陳楠

提起和氏璧的故事，大家一下子能想到的可能會(huì)是藺相如，在強(qiáng)秦的威勢之下，寧可舉璧觸柱，也要保趙國利益與尊嚴(yán)。繼而想到這塊美玉之所以名為“和氏”，其背后有一個(gè)浸著血淚的故事。楚國的卞和，在山中尋到一塊璞玉，他認(rèn)為經(jīng)過琢磨會(huì)是一塊美玉，于是獻(xiàn)給了厲王，厲王讓工匠鑒定，工匠說是石頭，卞和因欺騙國君的罪名被砍掉了左腳。厲王死后，武王繼位，卞和將璞玉進(jìn)獻(xiàn)給武王，武王找來的鑒定工匠也認(rèn)為這只是石頭，卞和又因?yàn)槠劬?，失去了右腳。等到武王死后，文王繼了位，卞和拖著殘軀抱著璞玉在楚山之下痛哭，三天三夜，眼淚流干，鮮血涌出。文王不解，派人去詢問，普天之下因?yàn)殡拘淌ルp足的人很多，為什么他要悲傷至此呢？卞和回答：我的悲傷不在于失去雙足，而是美玉被當(dāng)作石頭，忠貞的人被當(dāng)做騙子，這才是我悲傷的原因。文王有所感觸，將卞和的璞玉仔細(xì)加工，果然得到一塊美玉。卞和失去雙腳，歷經(jīng)三代國君，終于為美玉、為自己討回了一個(gè)公道。

但若說起這個(gè)故事的出處，可能很多人就不那么清楚了。韓非在他的著作中有《和氏》一文，是他為大家講述了這個(gè)辛酸痛楚的故事。他之所以為卞和掬一把同情淚，那是他發(fā)自內(nèi)心地感受到卞和遭受的痛苦，就是那個(gè)時(shí)代法家遭受的痛苦。韓非生活的時(shí)代，諸侯紛爭，戰(zhàn)爭的烽煙籠罩著華夏大地。武士效力疆場以求得功名，文士四方游說傾力以求為君王所用。韓非是韓國的貴族子弟，早年曾與李斯一起游學(xué)楚國，跟從儒學(xué)大師荀子。李斯學(xué)成入秦做了丞相，而韓非雖跟從荀子，卻并未繼承荀子的儒家思想，而是更加青睞法家思想。在韓非之前，法家學(xué)說已經(jīng)發(fā)展了數(shù)百年，商鞅、申不害、慎到分別有不同的側(cè)重，形成了不同的派別，韓非在綜合的思考與學(xué)習(xí)之后，將幾派的優(yōu)勢融合，形成了戰(zhàn)國時(shí)期法家思想集中合流的理論體系，而他自己也是法家思想集大成的重要代表人物。

韓非身份高貴、學(xué)識(shí)淵博，但他卻有一個(gè)大缺點(diǎn)，“為人口訥，不能言道”，他有嚴(yán)重的口吃，在游臣策士以巧舌行天下的戰(zhàn)國時(shí)代，他只能在文章中盡道主張。韓非有思想，而韓國可謂積貧積弱，韓非目睹政治現(xiàn)狀，屢次針對韓國的貧弱上書勸諫，以期革新政治、一振朝綱。他的種種努力并未被采納，悲憤之余，他將自己的主張集結(jié)整理，寫出了十余萬字的文章，《說難》《內(nèi)外儲(chǔ)說》《孤憤》《五蠹》等等，流傳甚廣，且廣受好評。秦王嬴政讀到之后大加贊賞，感慨說：如果能見到作者并與之為友，死而無憾。李斯趕緊向秦王稟報(bào)，這就是我一同游學(xué)楚國的同學(xué)，那個(gè)韓國貴族韓非??！嬴政發(fā)兵攻韓，迫使韓王以派遣外交使節(jié)的名義將韓非送到秦國。

在《和氏》一文中，韓非提到了受其尊敬的兩位法家先驅(qū)，吳起和商鞅。戰(zhàn)國時(shí)期，吳起助楚悼王實(shí)行變法，他針對楚國存在的政治弊端，向楚悼王提議削減權(quán)臣、貴族的權(quán)勢;裁汰冗員、減少百官的俸祿;對待貴族子弟的襲爵不再寬松，三代無功就收回爵祿……凡此種種，將改革所得的結(jié)余用于選拔培育戰(zhàn)士和安撫百姓。吳起變法，短短時(shí)間收到成效，楚國政治體系不再繁冗，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力大增，百姓生活更加安定。但是改革會(huì)損害曾經(jīng)的利益獲得者，吳起的變法使之前手握大權(quán)的重臣貴族損失慘重，楚悼王一死，吳起就遭遇了被肢解的酷刑。商鞅是法家人士悲劇的另一個(gè)主角。商鞅在歷史上十分有名，他協(xié)助秦孝公變法圖強(qiáng)，約束官員百姓，建立戶籍制度，設(shè)置“連坐”的法律;禁止私情謀求官職，一律論功行賞，尤其是立了戰(zhàn)功和在農(nóng)耕上出色的人士;禁絕游說之士的活動(dòng)，不因高談闊論而取仕……秦孝公信任商鞅，積極采納他的建議，并在全國實(shí)行，僅僅二十年，“弱秦”在商鞅變法之下逐漸強(qiáng)盛，逐漸顯示出“強(qiáng)秦”的模樣。但和吳起一樣，商鞅也是觸動(dòng)了曾經(jīng)貴族的根基，影響了游臣策士進(jìn)官加爵的道路，孝公一死，商鞅也以慘烈的車裂之刑，結(jié)束了他輝煌的一生。

韓非能以吳起、商鞅舉例，其實(shí)他是對法家人士的結(jié)局十分了解的，但作為荀卿高足，他還是愿意堅(jiān)守法家的理念，建立規(guī)則。韓非初到秦國，也是盡全力為秦國利益著想的。但是韓非與李斯不同，李斯想輔佐秦王成就功業(yè)，出于自愿，而韓非被迫入秦，身為韓國貴族，他不能沒有一點(diǎn)為韓國的私心，史書上不容易見到韓非入秦之后的政治活動(dòng)記載，但是現(xiàn)存的《初見秦》《存韓》兩文可以看到，韓非在為秦國謀利益的同時(shí)，對韓國抱有存恤之心，不忘為自己的國家爭取一絲茍延殘喘的機(jī)會(huì)。但就是這一點(diǎn)點(diǎn)小私心，就給了他人構(gòu)陷韓非的機(jī)會(huì)。韓非在獄中被一杯毒酒奪命，未能等到秦王的赦免。

吳起、商鞅，還有韓非自己，都和一心獻(xiàn)寶的卞和一樣，胸懷錦繡，卻被屢屢誤解傷害。其實(shí)法家人士的悲劇到現(xiàn)在都能引起人們深深的思考，歷史故事里，給我們描繪出的忠臣良將的悲劇性結(jié)局就是“文死諫、武死戰(zhàn)”，而多數(shù)的臣子鮮少直言進(jìn)諫，大多托物言志迂回委婉，而變法維新幾乎成了人們不敢踏足的禁地。韓非文中寫卞和歷經(jīng)三代國君，終獻(xiàn)成寶玉，為自己正名。他也在文中清楚地寫道：“則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也”。因?yàn)楦镄麓驌袅水?dāng)朝權(quán)貴中的大部分人，黎民百姓也不能公正地看待變法，變法者們只能單純依靠君王的力量，失去了君王的支持，悲劇發(fā)生在所難免。

和氏之痛，和法家之痛何等相似！但哪怕是這樣，陰霾重重、這樣結(jié)局慘烈，法家人士還是在建立秩序、強(qiáng)國興邦的路上堅(jiān)持著，以國家前途命運(yùn)為己任，不為保全性命而茍且。