瑞秋

祠堂是同姓族人祭祀本族祖先和先賢的場(chǎng)所，是封建社會(huì)維持統(tǒng)治秩序的重要宗法基礎(chǔ)。可到了后來(lái)，祠堂的身影卻漸漸消失在北方，出現(xiàn)了北方少南方多的現(xiàn)象。

筆者認(rèn)為，這首先是地理環(huán)境變動(dòng)的影響。歷史上黃河多次改道，水災(zāi)的后果是導(dǎo)致“漕堤崩潰”，村落被淹，人口遷移，原本興建好的祠堂自然也毀于一旦了。而人口的遷移又導(dǎo)致原有的宗族結(jié)構(gòu)瓦解和崩潰，修建祠堂的觀念也由此淡化。

其次是戰(zhàn)亂，北方自古以來(lái)就是兵家的必奪之地。據(jù)史載，曾活動(dòng)于華夏大地上的民族共有約150個(gè)之多，而其中極具戰(zhàn)斗力的都是北方的游牧民族，為了爭(zhēng)奪更多的土地和糧食，他們不斷向南擴(kuò)張，因此北方多戰(zhàn)亂。戰(zhàn)亂導(dǎo)致的是生產(chǎn)力的被破壞和建設(shè)的被摧毀，祠堂自然也不能幸免于難。

再次是受清末義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的影響。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，人口流動(dòng)增多，漸漸地，同姓的內(nèi)聚力減少，宗法的吸引力降低，祠堂也就失去了本來(lái)的作用。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)主要活躍于北方，所以對(duì)北方影響大。

最后是海外華僑的影響。在古代后期，南方相比北方較為開(kāi)放，東南地區(qū)曾出現(xiàn)大規(guī)模的“下南洋”浪潮。國(guó)人去到東南亞地區(qū)落地生根，憑借自己的智慧和勤勞創(chuàng)下了一份家業(yè)?；诠释燎榻Y(jié)，這些華僑大都對(duì)宗族祠堂文化心生敬畏，出錢(qián)出力保護(hù)祠堂自然不在話下，所以南方祠堂大都保存完整，至今里面仍香火繚繞。