吳振華

其一

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

其二

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

其三

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

中國是一個盛產并崇尚美女的國度，形成了源遠流長的美女文化。

西施、王昭君、貂蟬與楊玉環(huán)并稱“中國古代四大美女”，她們都有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“西施浣紗”“昭君出塞”“呂布戲貂蟬”“貴妃醉酒”等故事深入人心，廣為流傳。但是，西施、昭君、貂蟬的美都是一種傳說中的虛泛不實之美，并沒有專門吟詠其美的詩歌具體描述，只有楊貴妃的美在盛唐詩仙李白的筆下得到最充分最飽滿的呈現(xiàn)。楊妃之美與李白之詩，在那恢宏燦爛的大唐盛世悄然相遇，既是一種歷史機緣的巧合，也是盛唐精神文明與物質文明高度繁榮的體現(xiàn)，更是長安文化的盛世基因必然要結出的碩果。換一句話說，大唐缺少詩仙或貴妃，都是不完美的，只有二者相互輝映，才能體現(xiàn)那個已經遠去的盛世應該有的絢麗奪目的光彩。

據(jù)晚唐五代人李濬的《松窗雜錄》記載：（天寶初）春天，百花盛開，一天，唐玄宗與楊貴妃正在沉香亭邊觀賞牡丹，玄宗忽然很不滿地說：“賞名花，對妃子，怎么還唱那些陳詞舊曲呢？”于是命李龜年拿著金花箋宣諭翰林供奉李白，要求速撰新詞。李白欣然接受詔旨，盡管還處于昨晚醉酒未醒的朦朧狀態(tài)，但文思勃郁，趁著酒興一揮而成，文不加點就完成了《清平調》三章。

新詞獻上后，楊妃手持頗梨七寶杯，斟上西涼州的葡萄美酒，笑容可掬，玄宗因此親自吹奏玉笛，李龜年手執(zhí)檀板一邊打節(jié)奏，一邊聲情并茂地演唱，由于歌詞精美，曲調宛轉悠揚，李龜年的表演堪稱絕唱，他說一生歌唱從來沒有達到過這樣酣暢淋漓的境界，一時傳為佳話。

考察李白在天寶元年秋天接到詔令，到達京城應該在深秋，天寶三載春就被賜金還山了，因此這歌詞應該寫作于天寶二年（743）春天。大唐經過二十九年開元盛世的發(fā)展與積累，到天寶初年應該達到了國力最充沛最繁盛的頂峰，體貌豐偉的唐玄宗雖然此時已年近花甲，但他一手締造了大唐帝國繁榮昌盛的局面，擁有至高無上的權力和難以計數(shù)的財富，加上剛獲得年方二十四歲的絕色佳人，可以說他正處在人生最躊躇滿志的巔峰狀態(tài)。而李白也正處于四十三歲的壯年，是詩思才華最澎湃勃郁的時期。諸多因素的偶然相聚，便促成了這三首妙絕古今歌詞的誕生。

大唐第一美人楊貴妃到底有多美呢？

其實李白構思之前，也是頗費心力的。因為古代詩賦中有很多描繪美人的精彩篇章。如《詩經》中“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的碩人，宋玉賦中“增之一分則太長，減之一分則太短，施朱則太赤，施粉則太白”的東鄰之子，曹植筆下“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪”的洛神，要么是運用比喻直接描寫美貌，要么是通過對比虛處傳出其神采，但都不適合楊貴妃這位“肌膚微豐，纖濃合度”且富態(tài)嬌艷、儀態(tài)萬方的絕色佳人。西施在楊妃面前，多了一份村姑的寒磣，昭君則多了一份面帶風沙的憂愁，貂蟬更多了一份妖媚，總之缺少盛世所特有的那種自信矜持和富麗堂皇。

李白采用了周漢時代流傳下來的樂府歌曲《房中曲》的絕句格式，在大唐國花牡丹與貴妃之間找到了相似點，處處將人花對照描寫，又時刻不忘用大唐恢宏盛大的背景加以烘托。

第一章首句就想象奇特，發(fā)唱驚挺。有人釋“想”為“像”，僅僅當作比喻關系，我認為理解成擬人更佳，意謂彩云見到楊貴妃身上雍容華貴的霓裳羽衣，感覺到自己顏色單調有點寒磣，所以也想要她那樣的衣裳;而富貴嬌艷的牡丹原本就國色天香，但在楊妃驚人的美貌之前也自慚形穢，因而想要向她借一點姿色。這就不僅構成表層的比喻關系，還有更深層的豐富復雜的心理活動對比，從而達到烘托出楊妃絕世姿容的藝術效果。通過天上云彩與地上鮮花的雙重烘托之后，還需要更進一步坐實，李白遂將自己初次見到楊妃的那種感受寫了出來，當時肯定是一聲尖叫式的驚艷：她，絕對是從天而降的仙女！如果不是西王母昆侖玉山的閬苑奇葩，就一定是瑤臺月下的嫦娥仙子。李白以高貴雅潔的仙人來描寫楊妃世間所無而天上也僅見的容貌，用仙境來襯托大唐宏偉壯麗的宮廷，以彩云和鮮花來映襯楊妃，可以說達到了無與倫比的高度，在一個闊大深遠、真幻交織的背景上刻畫出楊貴妃的絕世姿容。

第二章運用神話傳說和歷史人物的對比，進一步展現(xiàn)楊妃的美艷。楊貴妃猶如一枝怒放的紅艷牡丹，沐浴著清純的甘露，凝聚著淡雅的幽香，光彩照人，驚耀人間。既寫出楊妃正處于青春盛年的渥潤華彩，又點出她深受浩蕩皇恩的滋潤沾溉，突出了皇帝對她超乎尋常的寵愛。而這正是巫山神女惆悵的緣由，因為神女“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”，她永遠無法日日夜夜陪伴在楚王的身邊，只能在幽夢中自薦枕席，而楊妃卻是“春從春游夜專夜”的專寵?。∪绻麊螐氖軐櫟慕嵌瓤?，或許漢成帝寵姬趙飛燕有若干相似，她身姿矯捷、體態(tài)嬌弱如飛燕，據(jù)說能在掌上舞蹈，但她狹隘的胸襟氣度與大漢的泱泱國威難以相配，豈能與楊妃的端莊大器相比，即便就舞蹈這一點來說，飛燕也難與楊妃媲美，總之，楊妃的雍容富態(tài)與煌煌大唐是相得益彰的，從歷史的縱深角度看，楊妃絕對算得上超邁古今的后妃第一人！

第三章詩人的筆觸回到現(xiàn)實的當下情境。將前兩章分離的人與花綰結起來，說傾國美人與嬌貴名花，既相互歡悅又相得益彰，所以君王每天賞名花對妃子，臉上永遠蕩漾著無限愛憐的笑容，大唐的盛世國富民康，蒸蒸日上，也就像這雍容富艷的牡丹，讓人深感興奮寬慰;而端莊大器艷壓群芳的楊妃，更是風情萬種，值得你永遠握在手心里盡情地欣賞。你看她依靠在沉香亭北凝視遠方的那副悠然自若的神態(tài)，多么迷人魂魄，即使有再多的惆悵憾恨，只要在春風里欣賞楊妃的姿容，會讓你心頭的憂愁消失得無影無蹤。這里我們看到李白運用精彩絕倫的一幅剪影，從虛處傳達出楊貴妃身上特有的那種令人神遠的韻味。猶如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一般，空白處都被無窮無盡的情思占滿了，取得了韻味雋永的藝術效果。

李白的這三首詩，雖然是奉詔命而作，包含濃重的頌圣意味，但楊妃的美麗絕對能夠承受得起這最高等級的贊頌，因而非常相稱合拍，沒有矯揉造作、虛浮夸飾的缺陷。其實這三首贊美詩在藝術技巧上也是頗為講究的，美人與名花、美人與仙子、古代與今天、凡間與仙界的四重對比，是詩人精心的選擇，也非常貼切，更妙的是楊貴妃身上那種雍容華貴的風采與大唐雄渾壯麗的氣象，相得益彰。楊貴妃的美艷其實就是大唐盛世的象征。

楊貴妃，大唐長安文化永恒的名片，驚耀人寰，卓絕古今。

（作者單位：安徽師范大學文學院）