朱言坤

(南京信息工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,江蘇 南京 210044)

在中國(guó)電視劇中,有很多以活動(dòng)在兩個(gè)或兩個(gè)以上不同國(guó)家之間的人物為主要敘事對(duì)象的電視劇,這類電視劇即為跨國(guó)題材電視劇。新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇,隨著日益加快的中國(guó)改革開(kāi)放的步伐,逐年增多,已發(fā)展成為最具時(shí)代特色的電視劇題材類型之一。這類電視劇的跨國(guó)敘事視野宏闊、內(nèi)容豐富,有很強(qiáng)的傳奇色彩和浪漫色彩。而最具浪漫傳奇色彩的,就是跨國(guó)流動(dòng)者的跨國(guó)愛(ài)情、婚姻與家庭生活。敘述跨國(guó)情感故事的新世紀(jì)電視劇很多,如《我親愛(ài)的祖國(guó)》(2000)、《紐約麗人》(2000)、《摩登家庭》(2002)、《別了,溫哥華》(2003)、《北京,我的愛(ài)》(2004)、《東歸英雄傳》(2005)、《溫州人在巴黎》(2007)、《在悉尼等我》(2007)、《暗香》(2008)、《雙城變奏》(2008)、《情陷巴塞羅那》(2010)、《紅莓花兒開(kāi)》(2010)、《我們的法蘭西歲月》(2012)、《辣椒與泡菜》(2012)、《林師傅在首爾》(2012)、《我的娜塔莎》(2012)、《溫州一家人》(2012)、《帶著爸爸去留學(xué)》(2019)等。這些電視劇中的跨國(guó)情感故事,主要發(fā)生在不同于中國(guó)本土的異質(zhì)文化語(yǔ)境中,劇中主要人物在與不同國(guó)籍的華人或異國(guó)戀人的情感發(fā)生發(fā)展中,大都遇到了由文化差異造成的各種困擾。在對(duì)困擾的克服過(guò)程中,跨國(guó)情感故事中的主人公都會(huì)表現(xiàn)出深摯的中國(guó)情結(jié)。

情結(jié)(complex),一般被解釋為心中的感情糾葛或深藏心底的感情。在精神分析理論中,情結(jié)是一個(gè)重要概念,不同的學(xué)派對(duì)其有不同的理論解釋,其中以榮格的情結(jié)理論影響最大。榮格認(rèn)為:“情結(jié)是一種人人都有的正常的心理現(xiàn)象。它們?cè)趦?nèi)容、數(shù)量、強(qiáng)度和根源上有很大差異。”[1]64情結(jié)具有強(qiáng)烈的情緒色彩,情結(jié)的情緒性“在人的心理發(fā)展中發(fā)揮一定的作用,它為情結(jié)在外部行為中得到表現(xiàn)提供必要的心理能量”[1]63。情結(jié)的形成原因是多方面的,有早期經(jīng)驗(yàn)、“道德的”沖突與集體無(wú)意識(shí)等。榮格認(rèn)為,由于“情結(jié)深深地植根于集體潛意識(shí)之中,以至于它和精神世界的原型緊密地聯(lián)系在一起”[1]65,“積極的情結(jié)通過(guò)積極的情緒而被體驗(yàn)到,而且會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人去創(chuàng)造性地追求某種觀點(diǎn)、目標(biāo),伴隨著這種追求,使人產(chǎn)生極大的熱情和歡樂(lè)”[1]66。據(jù)此,新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇所表現(xiàn)的中國(guó)情結(jié),可以說(shuō)是跨國(guó)流動(dòng)人物深藏在心底的對(duì)祖國(guó)的情感,是有關(guān)中國(guó)的觀念、情感、意象的綜合體,是一種積極的情結(jié)。深摯的中國(guó)情結(jié),不僅會(huì)將與中國(guó)有關(guān)的一切變成劇中不同國(guó)別的男女主人公關(guān)于中國(guó)的想象亦即中國(guó)想象,而且會(huì)化成不同國(guó)別的男女主人公熱愛(ài)中國(guó)、愿為中國(guó)貢獻(xiàn)力量的巨大心理能量。雖然如此,但由于劇中男女主人公的國(guó)別身份不同,其中國(guó)情結(jié)的具體內(nèi)涵與外在表現(xiàn)不盡相同,電視劇表現(xiàn)他們的中國(guó)情結(jié)的意義也有所不同。

一、跨國(guó)流動(dòng)者的中國(guó)情結(jié)

跨國(guó)流動(dòng)者,在這里特指新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇跨國(guó)敘事中的活動(dòng)于中國(guó)與世界其他國(guó)家之間的華人男女。跨國(guó)流動(dòng)者,不論是移民海外,還是出國(guó)留學(xué)、經(jīng)商或者從事革命活動(dòng),其中作為主要人物的部分中國(guó)人會(huì)與不同國(guó)籍的華人或外國(guó)人產(chǎn)生愛(ài)情,走進(jìn)婚姻,建立家庭,生兒育女。在這樣的跨國(guó)婚戀情感生活中,劇中的男女主人公時(shí)刻遭遇著兩種情感的交集甚或沖突,即堅(jiān)守自己的愛(ài)情與履行自己的國(guó)家使命或責(zé)任擔(dān)當(dāng)之間的沖突,愛(ài)自己的“國(guó)際家庭”與愛(ài)自己的祖國(guó)之間的沖突。新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇常常通過(guò)劇中主人公在跨國(guó)流動(dòng)中的“家國(guó)沖突”來(lái)展現(xiàn)其深摯的中國(guó)情結(jié)。

(一)中國(guó)籍跨國(guó)流動(dòng)者的中國(guó)情結(jié)

新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇的跨國(guó)婚戀生活敘事,大致可分為兩類:其一是國(guó)籍仍為中國(guó)的主人公與外籍人士的結(jié)合;其二是身份已為海外華人的主人公與外籍人士的結(jié)合。國(guó)籍仍是中國(guó)的跨國(guó)流動(dòng)者,在遭遇跨國(guó)的“家國(guó)沖突”時(shí),其所表現(xiàn)出的中國(guó)情結(jié),與那些外籍華人的中國(guó)情結(jié)不盡相同。新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇主要通過(guò)如下幾個(gè)方面的矛盾沖突及主人公的艱難選擇予以表現(xiàn)。

首先,在個(gè)人愛(ài)情與國(guó)家使命發(fā)生沖突時(shí),為了維護(hù)中國(guó)的國(guó)家利益,有些跨國(guó)流動(dòng)者選擇壓抑或放棄自己的愛(ài)情,忠實(shí)履行自己肩負(fù)的國(guó)家使命。電視劇《紅莓花兒開(kāi)》中的中國(guó)留蘇學(xué)生沈巖與俄羅斯女孩瓦麗婭的愛(ài)情故事最具代表性。在中華人民共和國(guó)成立之初,為了快速發(fā)展中國(guó)的飛機(jī)制造業(yè)及航空航天事業(yè),中國(guó)有關(guān)方面把沈巖、郝一梅等優(yōu)秀學(xué)生送到莫斯科大學(xué)留學(xué)。在留學(xué)期間,沈巖勤奮好學(xué),成績(jī)優(yōu)異,贏得了謝苗諾夫教授的青睞,也贏得了蘇聯(lián)女同學(xué)瓦麗婭的愛(ài)情。在留學(xué)期滿時(shí),謝苗諾夫教授想招收沈巖為研究生,讓他留下來(lái)繼續(xù)深造;瓦麗婭也想讓沈巖留在蘇聯(lián)與自己一起生活。在國(guó)家使命與個(gè)人前途和愛(ài)情發(fā)生沖突時(shí),沈巖為了自己肩負(fù)的國(guó)家使命,忍痛離開(kāi)了莫斯科大學(xué),離開(kāi)了自己深愛(ài)的蘇聯(lián)戀人瓦麗婭,回國(guó)效力?；貒?guó)后,沈巖雖然屢遭沖擊,命運(yùn)多舛,但不忘初心,不改初衷,矢志于中國(guó)的飛機(jī)制造事業(yè)。

其次,在面臨去留選擇時(shí),有些跨國(guó)流動(dòng)者放棄外國(guó)條件優(yōu)越的工作和安定富裕的生活,毅然選擇回國(guó)效力。電視劇《我親愛(ài)的祖國(guó)》《紅莓花兒開(kāi)》《我的娜塔莎》中的主人公基本上都遇到了去與留的矛盾,都需要在去留之間進(jìn)行抉擇。如《我親愛(ài)的祖國(guó)》中的方學(xué)桐、張芷若、錢仲平等都是中國(guó)留美的杰出青年科學(xué)家。中華人民共和國(guó)成立初期,百?gòu)U待興,急需大批科技人才。已在美國(guó)功成名就的方學(xué)桐、張芷若、錢仲平等青年科學(xué)家,響應(yīng)祖國(guó)的召喚,謝絕美國(guó)導(dǎo)師和美國(guó)大學(xué)及其他科研機(jī)構(gòu)的挽留,決定放棄美國(guó)富裕的生活和條件優(yōu)越的工作,回國(guó)效力。他們的去留選擇,也直接影響到各自的婚戀家庭生活。如張芷若拒絕了美國(guó)朋友吉米的求愛(ài),與方學(xué)桐結(jié)為夫妻,一起回到祖國(guó);錢仲平與美國(guó)妻子海倫是一對(duì)恩愛(ài)夫妻,為了報(bào)效祖國(guó),錢仲平選擇回國(guó)。由于中美沒(méi)有建交,海倫不能一起回中國(guó),錢仲平忍痛與海倫分離,獨(dú)自回國(guó)。是什么給了他們這樣強(qiáng)大的意志力量?是他們內(nèi)心深處的中國(guó)情結(jié)!一如方學(xué)桐在回答美國(guó)移民局官員詢問(wèn)時(shí)所說(shuō),“我的根在中國(guó),中國(guó)是生我養(yǎng)我的地方,所以我要回去報(bào)答她”。

最后,在中國(guó)的國(guó)家利益與異國(guó)愛(ài)人的國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí),有些跨國(guó)流動(dòng)者甚至不惜與異國(guó)愛(ài)人發(fā)生沖突。電視劇《我親愛(ài)的祖國(guó)》《溫州人在巴黎》《我的娜塔莎》中的主要人物都遇到了這樣的矛盾沖突。如《我的娜塔莎》中的龐天德與俄羅斯愛(ài)人娜塔莎是一對(duì)跨國(guó)革命戀人。在蘇聯(lián)與中國(guó)的國(guó)家利益一致的時(shí)候,二人團(tuán)結(jié)協(xié)作,出色地完成革命任務(wù);在中蘇國(guó)家利益不一致的時(shí)候,二人又都旗幟鮮明地站到各自國(guó)家的立場(chǎng)上,最終引發(fā)情感矛盾。劇中有這樣一個(gè)情節(jié):龐天德發(fā)現(xiàn)日本侵略軍要把中國(guó)文物偷運(yùn)到日本,就設(shè)法奪回了這批文物。令人意外的是,龐天德所屬的蘇軍上級(jí)指令他把一船文物送到海參崴由蘇聯(lián)暫時(shí)保管。龐天德意識(shí)到,蘇聯(lián)人覬覦這批文物,一旦交給蘇聯(lián)人保管,這批中國(guó)文物就要不回來(lái)了。為了保住這批文物,龐天德決意違抗蘇軍上級(jí)的命令,把國(guó)寶交到八路軍手里。娜塔莎是龐天德的戀人,也是一名蘇聯(lián)軍人,她察覺(jué)了龐天德的意圖,為了蘇聯(lián)的利益,與龐天德發(fā)生了沖突。別無(wú)選擇的龐天德只好將娜塔莎打暈并用繩子捆綁起來(lái),最終保住了國(guó)寶。龐天德如此決絕的行為,其動(dòng)力來(lái)源于他內(nèi)心深摯的中國(guó)情結(jié)。

(二)外籍華人的中國(guó)情結(jié)

在新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇的跨國(guó)婚戀生活敘事中,有些國(guó)籍已經(jīng)成為外籍的華人,在跨國(guó)婚戀家庭生活中所表現(xiàn)出的中國(guó)情結(jié),比國(guó)籍是中國(guó)籍的中國(guó)人顯得更加復(fù)雜,主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

首先,在跨國(guó)婚戀生活中遇到文化價(jià)值觀念沖突時(shí),跨國(guó)流動(dòng)者一方面會(huì)適應(yīng)所在國(guó)家的文化,接受異國(guó)的某些價(jià)值觀念,另一方面又在內(nèi)心深處堅(jiān)守中國(guó)文化的文化認(rèn)同,他們?cè)谥型馕幕瘺_突的迷茫中,表現(xiàn)出一種回到中國(guó)文化的中國(guó)情結(jié)。費(fèi)孝通在《初訪美國(guó)》中說(shuō):“我抱了要認(rèn)識(shí)美國(guó)的心愿來(lái)此,結(jié)果,我比剛到美國(guó)時(shí)更糊涂了,人家若問(wèn)我美國(guó)是怎樣的,叫我怎樣回答?我真有一點(diǎn)心慌?！盵2]147《溫州一家人》中的周阿雨就有費(fèi)孝通所說(shuō)的這種“糊涂”與“心慌”。年幼的周阿雨被父親強(qiáng)行送到意大利打工留學(xué),長(zhǎng)大后又孤身一人從意大利到法國(guó)闖蕩,半工半讀地完成學(xué)業(yè)。在命運(yùn)多舛的海外生活中,周阿雨與同在法國(guó)的中國(guó)同學(xué)黃志雄及在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)識(shí)的法國(guó)人雷昂之間發(fā)生了令人唏噓的生死戀情。周阿雨與黃志雄是小學(xué)同學(xué),多年后在法國(guó)馬賽相遇,經(jīng)歷重重磨難后結(jié)為夫妻。之后,黃志雄為獲取法國(guó)國(guó)籍,以參加法國(guó)的外籍軍團(tuán)且到中東參戰(zhàn)為代價(jià)。結(jié)果黃志雄罹患了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷后遺癥,不能過(guò)正常的家庭生活。為了不破壞周阿雨的人生幸福,黃志雄采用種種非正常的方法逼周阿雨離開(kāi)自己。在意大利、法國(guó)長(zhǎng)大的周阿雨卻像傳統(tǒng)中國(guó)女性一樣,對(duì)黃志雄不離不棄,直到黃志雄堅(jiān)決要求離婚,才終結(jié)了這一段中國(guó)式的充滿苦難的愛(ài)情與家庭生活。在這段艱難的日子里,法國(guó)人雷昂一直不遺余力地幫助周阿雨。周阿雨在戰(zhàn)場(chǎng)上救過(guò)雷昂的命,雷昂因此愛(ài)上了周阿雨。為了黃志雄,周阿雨始終不接受雷昂的愛(ài)情。直到與黃志雄離婚后,周阿雨才和雷昂走到了一起,開(kāi)啟了新的中法婚戀觀念交融的婚戀家庭生活之旅。簡(jiǎn)言之,在婚戀家庭生活中,周阿雨雖然受到雷昂所代表的法國(guó)人的婚姻愛(ài)情家庭觀念的影響,但其對(duì)愛(ài)情與家庭的觀念,主要還是中國(guó)式的,是中國(guó)傳統(tǒng)婚戀倫理觀念與現(xiàn)代婚戀倫理觀念的混合體。

其次,在跨國(guó)婚戀生活中,跨國(guó)流動(dòng)者基于中國(guó)式的婚戀與家庭倫理價(jià)值觀念,給異國(guó)愛(ài)人以中國(guó)式的關(guān)愛(ài)和溫情,也因此得到異國(guó)愛(ài)人的認(rèn)可與幫助?！肚橄莅腿_那》中的林百年的跨國(guó)婚戀生活,頗具代表性。林百年年輕時(shí)與自己的初戀情人汪秋萍到巴塞羅那打拼,為了能在巴塞羅那留下來(lái),二人忍痛分手,汪秋萍回國(guó),林百年與西班牙女子特雷莎結(jié)為夫妻,由此獲得西班牙籍。林百年回報(bào)妻子特蕾莎以中國(guó)男人的關(guān)愛(ài)和溫情,贏得了特蕾莎的真愛(ài)與幫助,在事業(yè)上取得成功,成為西班牙富商。再如《溫州人在巴黎》中的溫州女人劉燕,投親靠友到了法國(guó)巴黎,遇到法國(guó)男人讓。劉燕的中國(guó)風(fēng)韻吸引了法國(guó)浪漫男人讓,二人結(jié)為夫妻。在婚后的日子里,劉燕的中國(guó)女人做派經(jīng)常讓法國(guó)丈夫覺(jué)得“中國(guó)人太奇怪”,又因此對(duì)“莫名其妙的中國(guó)妻子”著迷,把自己的愛(ài)毫無(wú)保留地給予自己的中國(guó)妻子。這類跨國(guó)題材電視劇的敘述者,如此講述海外華人的跨國(guó)婚戀生活,意在突出中國(guó)家庭倫理觀念及其行為所具有的某種普世性。

最后,跨國(guó)流動(dòng)者,特別是那些年長(zhǎng)的海外華人,幾乎都有很強(qiáng)的近乎本能的“落葉歸根”觀念,這是最深摯的中國(guó)情結(jié)?！栋迪恪分械哪涎笕A人富商程大、程進(jìn)、程仁、程遠(yuǎn)四代,都?jí)粝牖刂袊?guó)大陸,最后只有程遠(yuǎn)因與北京女孩伍月結(jié)緣,才真正回到改革開(kāi)放時(shí)代的北京,接近于實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。《情陷巴塞羅那》中的林百年在西班牙打拼多年,成為屈指可數(shù)的華人富商,卻不幸身患絕癥。在生命垂危之際,他想起了在中國(guó)的初戀情人和孩子,于是不顧一切地踏上了回國(guó)尋親之旅。回國(guó)尋親,雖然是司空見(jiàn)慣的故事橋段,但就跨國(guó)敘事而言,卻是不可忽視的情節(jié),這一情節(jié)的原動(dòng)力就是落葉歸根觀念。中國(guó)自古以來(lái)就有落葉歸根的文化傳統(tǒng),不管身在何處,處于何種境地,故鄉(xiāng)總會(huì)縈繞在人們的心中。這種中國(guó)情結(jié)成為回國(guó)尋親的巨大動(dòng)力,所有人物的愛(ài)恨情仇,都是因?yàn)檫@一動(dòng)機(jī)才聯(lián)系在一起。假如沒(méi)有落葉歸根所推動(dòng)的回國(guó)尋親,這部電視劇便會(huì)成為一部普通的都市愛(ài)情劇,會(huì)失去很多韻味和思考空間?！断履涎蟆分械目图疑倘撕?jiǎn)陽(yáng)春、《溫州人在巴黎》中的華商萬(wàn)振國(guó),都有很強(qiáng)的落葉歸根觀念,這種觀念不僅體現(xiàn)在他們的跨國(guó)婚戀生活中,也體現(xiàn)在他們的跨國(guó)商貿(mào)、留學(xué)等活動(dòng)中。

概言之,在新世紀(jì)中國(guó)電視劇的跨國(guó)婚戀敘事中,不管劇中背井離鄉(xiāng)的海外游子身在何處,他們的情感和靈魂都會(huì)牢牢地和中國(guó)牽絆在一起。

二、異國(guó)婚戀者的中國(guó)情結(jié)

在新世紀(jì)中國(guó)跨國(guó)題材電視劇中,最有意味的還是異國(guó)婚戀者的中國(guó)情結(jié)。這里所謂的異國(guó)婚戀者,特指中國(guó)跨國(guó)流動(dòng)者的外國(guó)戀人、愛(ài)人和家人,他們是中國(guó)跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人?！段矣H愛(ài)的祖國(guó)》中的錢仲平與美國(guó)妻子海倫,《北京,我的愛(ài)》中的楊雪與韓國(guó)人羅敏國(guó),《東歸英雄傳》中的渥巴錫與俄羅斯人娜塔莉亞,《溫州人在巴黎》中的劉燕與法國(guó)人讓、高曉峰與法國(guó)人思琳娜,《情陷巴塞羅那》中的林百年與西班牙人特蕾莎,《紅莓花兒開(kāi)》中的沈巖與俄羅斯人瓦麗婭,《辣椒與泡菜》中的川妹子李猜猜和韓國(guó)人姜宇赫,《林師傅在首爾》中的林飛與韓國(guó)人樸善姬,《我的娜塔莎》中的龐天德與俄羅斯人娜塔莎,《溫州一家人》中的周阿雨與法國(guó)人雷昂等,都有動(dòng)人的跨國(guó)愛(ài)情故事。故事中的男女主人公,在跨國(guó)愛(ài)情與婚姻中,由于自幼浸染的民族文化不同,相互間的文化沖突與融合經(jīng)歷了長(zhǎng)期、艱巨且溫馨的過(guò)程。在此過(guò)程中,中國(guó)跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人,因愛(ài)自己的中國(guó)戀人、愛(ài)人和家人而愛(ài)上中華文化,由此逐漸形成深深的中國(guó)情結(jié)。在新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇中,中國(guó)跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人,他們的中國(guó)情結(jié)主要表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)親人的愛(ài)戀、對(duì)中國(guó)文化的迷戀、對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)與幫助等三個(gè)方面。

(一)異國(guó)婚戀者對(duì)中國(guó)親人的愛(ài)戀

在新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇的跨國(guó)婚戀敘事中,跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人有深深的中國(guó)情結(jié),首先是因?yàn)閷?duì)自己中國(guó)親人的愛(ài)戀。這種無(wú)與倫比的愛(ài)戀,使他們對(duì)自己的中國(guó)丈夫、妻子或情人用情專一、忠貞不二,不論遇到什么磨難與挫折都生死相依、不離不棄。對(duì)此,電視劇的跨國(guó)劇情設(shè)計(jì)與表現(xiàn)主要有三種:其一,守望,用一生去等待遠(yuǎn)在中國(guó)、音信不通且不知?dú)w期的愛(ài)人,《我的娜塔莎》中的娜塔莎、《紅莓花兒開(kāi)》中的瓦麗婭都是如此?！都t莓花兒開(kāi)》中的瓦麗婭與中國(guó)留學(xué)生沈巖相知相戀,歷經(jīng)曲折終成眷屬,卻由于當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系破裂,只得天各一方。沈巖在中國(guó)遭受到各種意想不到的磨難,對(duì)俄國(guó)妻子瓦麗婭卻依舊鐘情不改。瓦麗婭被迫回到蘇聯(lián),與自己的中國(guó)丈夫和兒子長(zhǎng)期分離,音信不通。在漫長(zhǎng)的等待過(guò)程中,瓦麗婭一直堅(jiān)守著自己的愛(ài)情,始終沒(méi)有再嫁。這份等待,承載著生命的重量,是一個(gè)離開(kāi)中國(guó)親人的俄羅斯女人用靈魂所譜寫的跨國(guó)情歌。其二,追隨,即使知道中國(guó)愛(ài)人對(duì)自己只有親情沒(méi)有愛(ài)情,也不離不棄地追隨在中國(guó)愛(ài)人身邊?！段业哪人分械娜毡九艘撂锛o(jì)子因?yàn)閹椭^(guò)龐天德,遭到日軍731部隊(duì)非人的虐待與摧殘。同在日軍731部隊(duì)遭受人體實(shí)驗(yàn)摧殘的龐天德替伊田紀(jì)子去做實(shí)驗(yàn),使精神幾近崩潰的伊田紀(jì)子重新看到了生的希望,伊田紀(jì)子把龐天德看作自己生命的寄托。從此以后,伊田紀(jì)子一直追隨在龐天德身邊,幫助他照顧他,多次在危急關(guān)頭把龐天德從死亡的邊緣拉回來(lái)。龐天德對(duì)伊田紀(jì)子沒(méi)有愛(ài)情,卻有深深的感激之情與親情。在龐天德與娜塔莎結(jié)婚無(wú)望的情況下,伊田紀(jì)子雖然知道龐天德的心不在她這里,但還是聽(tīng)從龐天德父親的勸說(shuō),嫁給了龐天德。在人生的晚年,為了成全娜塔莎和龐天德的愛(ài)情,伊田紀(jì)子又主動(dòng)要求與龐天德離婚,讓他去蘇聯(lián)尋找自己心愛(ài)的人。伊田紀(jì)子對(duì)龐天德的愛(ài)戀之情是感天動(dòng)地的。其三,守護(hù),即在沒(méi)有贏得所愛(ài)的人的愛(ài)情之前,始終默默地守護(hù)在自己所愛(ài)的人身邊。電視劇《我的娜塔莎》中的日本女孩伊田紀(jì)子對(duì)龐天德、《溫州人在巴黎》中的法國(guó)女孩思琳娜對(duì)高曉峰、《溫州一家人》中的法國(guó)人雷昂對(duì)周阿雨等,都是如此。《溫州一家人》中的法國(guó)人雷昂與周阿雨在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇,在危急關(guān)頭周阿雨救了雷昂一命。從那時(shí)起,雷昂就愛(ài)上了自己的救命恩人周阿雨。但周阿雨已為人妻,并且深愛(ài)自己的丈夫,雷昂就選擇守護(hù)在周阿雨的身邊,幫她排憂解難。直到周阿雨與丈夫黃志雄的婚姻走到盡頭,雷昂才真正走進(jìn)周阿雨的內(nèi)心,成為周阿雨志同道合的丈夫。

(二)異國(guó)婚戀者對(duì)中國(guó)文化的迷戀

中國(guó)跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人對(duì)中國(guó)親人的愛(ài)戀會(huì)擴(kuò)展成為對(duì)中國(guó)文化的迷戀。因每個(gè)人的機(jī)緣不同,興趣愛(ài)好不一樣,跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人所關(guān)注的中國(guó)文化也有所不同,稱得上是各有所好?？鐕?guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人所迷戀的中國(guó)文化,主要有中國(guó)的自然人文景觀、歷史人文景觀、中國(guó)飲食文化、中國(guó)民俗文化、中國(guó)家庭倫理文化等幾個(gè)方面。

在新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇的跨國(guó)婚戀敘事中,跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人對(duì)中國(guó)的自然人文景觀與歷史人文景觀充滿了好奇與浪漫想象,對(duì)中國(guó)愛(ài)人的故鄉(xiāng)則充滿了愛(ài)和向往。電視劇《溫州人在巴黎》中的法國(guó)女孩思琳娜最具代表性。法國(guó)巴黎銀行家的女兒思琳娜愛(ài)上了到法國(guó)留學(xué)的中國(guó)溫州青年高曉峰。思琳娜不幸身染重病,在生命的最后時(shí)光里,思琳娜最想實(shí)現(xiàn)的人生愿望之一,就是到高曉峰的故鄉(xiāng)中國(guó)溫州去看看。高曉峰深受感動(dòng),決定幫思琳娜實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望,專程陪護(hù)病重的思琳娜回到了自己的故鄉(xiāng)溫州。在溫州鄉(xiāng)村,思琳娜走遍了高曉峰曾經(jīng)到過(guò)的溫州山川、田地、村莊、學(xué)校和城鎮(zhèn)。這不是一般的觀光旅游,而是對(duì)自己所愛(ài)的人以及所愛(ài)之人的故鄉(xiāng)的愛(ài)戀的表達(dá)。

跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人對(duì)中國(guó)文化的共同喜好,突出體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)飲食文化的喜愛(ài),尤以《林師傅在首爾》《辣椒與泡菜》和《北京,我的愛(ài)》等電視劇中的男女主人公最為突出?！独苯放c泡菜》敘述的是四川女孩李猜猜與韓國(guó)留學(xué)生姜宇赫的跨國(guó)婚戀故事。李猜猜是天香食府老板李小手的獨(dú)生女,一心想做廚師。愛(ài)上李猜猜的韓國(guó)留學(xué)生姜宇赫決定學(xué)做川菜,想掌握天香食府“天下第一鍋”的獨(dú)門秘笈,成為川菜廚師。對(duì)川菜的鐘情,使有不同文化背景的這對(duì)中韓青年男女相識(shí)、相知并終成眷屬?！侗本?我的愛(ài)》敘述的是中國(guó)女孩楊雪與韓國(guó)男孩羅敏國(guó)的跨國(guó)婚戀故事。羅敏國(guó)在北京開(kāi)了一家韓國(guó)石鍋拌飯店,他在韓式拌飯里添加中國(guó)調(diào)料,研制出了新式的韓國(guó)拌飯。這是一種韓國(guó)飲食風(fēng)味與中國(guó)飲食風(fēng)味的結(jié)合,這樣的結(jié)合使小飯店獲得了成功?！读謳煾翟谑谞枴窋⑹龅氖谴ú嗣麖N林飛與韓國(guó)川菜飯店“芙蓉堂”經(jīng)理樸善姬之間的跨國(guó)婚戀故事。劇中的韓國(guó)姑娘樸善姬是韓國(guó)首爾川菜名店“芙蓉堂”的繼任經(jīng)理,為了挽救處于危機(jī)中的飯店,樸善姬努力向來(lái)店借住的四川名廚林飛學(xué)習(xí)廚藝。樸善姬對(duì)林飛的川菜獨(dú)門絕技佩服不已,漸生情愫,由對(duì)川菜的喜愛(ài)延伸到對(duì)川菜名廚的愛(ài)戀,最終他們譜寫了一曲動(dòng)人的跨國(guó)戀曲。

跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人對(duì)中國(guó)民俗文化的喜好,雖然各不相同,但其內(nèi)心對(duì)中國(guó)的特定民俗有著深深的迷戀,有的甚至形成執(zhí)念。如《我的娜塔莎》中龐天德的俄羅斯戀人娜塔莎一生都在等待與龐天德的婚禮——一場(chǎng)真正的中國(guó)式婚禮。娜塔莎這個(gè)情結(jié)最突出的表現(xiàn)便是劇中的三場(chǎng)中式婚禮。龐天德和娜塔莎的第一場(chǎng)婚禮,是抗戰(zhàn)時(shí)期他們執(zhí)行任務(wù)時(shí)遭遇草帽山土匪,被迫假結(jié)婚。盡管這次結(jié)婚是被迫的,但因是與自己所愛(ài)的人假結(jié)婚,娜塔莎很喜歡這場(chǎng)婚禮,在后來(lái)的歲月里也一直想要真正舉辦一場(chǎng)這樣的婚禮。在日軍占據(jù)的海東重鎮(zhèn)潛伏時(shí),因執(zhí)行抗日任務(wù)的需要,龐天德服從組織安排與地下工作者佟景慧假結(jié)婚,主持這場(chǎng)婚禮的就是娜塔莎。有意思的是,娜塔莎盡管很傷心,但還是把婚禮辦成了在草帽山假結(jié)婚時(shí)的樣子。在后來(lái)的漫長(zhǎng)歲月里,因中蘇兩國(guó)關(guān)系的影響,娜塔莎一直無(wú)緣與龐天德走進(jìn)婚姻的殿堂。直到暮年,娜塔莎才有機(jī)會(huì)與龐天德結(jié)合到一起。結(jié)婚那天,娜塔莎要求龐天德像草帽山婚禮那樣用八抬大轎把她迎娶過(guò)門。龐天德知道這是娜塔莎一生的心愿、一個(gè)未了的心結(jié),其實(shí)這也是他自己的一個(gè)心結(jié),他如論如何都得滿足她。在眾人的祝福聲中,兩位滄桑老人終于舉辦了一次真結(jié)婚的中式傳統(tǒng)婚禮,相望相守差不多半個(gè)世紀(jì)的有情人終成眷屬。

跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人對(duì)中國(guó)家庭倫理文化的認(rèn)同與喜愛(ài),也是新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇著意突出的一個(gè)方面。家庭倫理是多方面的,有父母子女之間的,也有夫妻、兄弟姐妹之間的,跨國(guó)家庭的婚戀生活會(huì)使這幾個(gè)方面的倫理關(guān)系變得比較復(fù)雜。在《我的娜塔莎》《辣椒與泡菜》《溫州人在巴黎》等電視劇中,青年一輩的跨國(guó)婚戀,都曾遭到雙方父母的阻止甚至激烈反對(duì),從而導(dǎo)致父母子女間的關(guān)系不和或緊張。但后來(lái)他們都被雙方父母接受,進(jìn)入雙方的原生家庭,異國(guó)親人被中國(guó)父母接納并真心對(duì)待,因此生發(fā)對(duì)中國(guó)家庭特有的父母子女人倫關(guān)系及其人情味的認(rèn)同與喜愛(ài),如娜塔莎對(duì)龐天德的中國(guó)原生家庭、思琳娜對(duì)高曉峰的中國(guó)原生家庭,都很認(rèn)同和喜歡。相較而言,最讓異國(guó)親人喜歡的還是夫妻間的倫理關(guān)系,他們的中國(guó)妻子、丈夫或戀人對(duì)待他們的中國(guó)方式,總是讓他們感到安全和溫暖,如《溫州一家人》中的雷昂與周阿雨、《溫州人在巴黎》中的思琳娜與高曉峰都是如此。

(三)異國(guó)婚戀者對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)與幫助

在新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇的跨國(guó)婚戀敘事中,跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人對(duì)中國(guó)丈夫、妻子或戀人的愛(ài)戀,對(duì)中國(guó)文化的迷戀,最終都會(huì)升華為對(duì)中國(guó)的熱愛(ài),并落實(shí)到幫助中國(guó)的實(shí)際行動(dòng)上。在電視劇敘事中,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:其一,為中國(guó)人特別是海外華人無(wú)私地提供各種幫助。如《溫州一家人》中的雷昂為了幫助自己所愛(ài)的周阿雨,努力學(xué)習(xí)中文,成立律師事務(wù)所,幫助中國(guó)人打理公司,解決經(jīng)濟(jì)糾紛,維護(hù)在法國(guó)和意大利的中國(guó)人的合法權(quán)益。其二,為中國(guó)的抗戰(zhàn)救國(guó)、現(xiàn)代化建設(shè)等提供各種幫助?！段业哪人防锏哪人c伊田紀(jì)子、《紅莓花兒開(kāi)》中的瓦麗婭、《溫州人在巴黎》中的思琳娜等,都為中國(guó)的抗戰(zhàn)救國(guó)和現(xiàn)代化建設(shè)作出很大的貢獻(xiàn)。譬如瓦麗婭作為蘇聯(lián)飛機(jī)設(shè)計(jì)制造方面的援中專家,不顧蘇聯(lián)當(dāng)局的禁令,把當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的飛機(jī)制造技術(shù)毫無(wú)保留地給了自己援建的中國(guó)飛機(jī)制造廠,極大地推動(dòng)了中國(guó)飛機(jī)制造技術(shù)與航空事業(yè)的發(fā)展。其三,為了幫助愛(ài)人的祖國(guó),甘愿犧牲自己。《我的娜塔莎》里的娜塔莎與伊田紀(jì)子、《紅莓花兒開(kāi)》中的瓦麗婭、《東歸英雄傳》中的娜塔莉亞等,都是如此?！稏|歸英雄傳》中俄國(guó)女皇將娜塔莉亞派到土爾扈特汗國(guó),要求她監(jiān)視、控制渥巴錫,進(jìn)而控制土爾扈特汗國(guó)。娜塔莉亞深愛(ài)渥巴錫,為了幫助渥巴錫及其部族東歸,她違抗女王的命令,幫渥巴錫取得了東歸所需的物資。在渥巴錫率部族東歸的途中,娜塔莉亞又為土爾扈特人停戰(zhàn)休整爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間。娜塔莉亞的所作所為,讓信任她的俄國(guó)女皇葉卡捷琳娜二世極為憤怒,女皇下令逮捕她,并將她帶回彼得堡,送上冰冷的絞刑架。娜塔莉亞知道自己有生命危險(xiǎn),但為了渥巴錫,為了自己所愛(ài)之人的部族利益,她寧愿犧牲自己的性命也要幫助他們完成東歸的心愿。

概言之,在新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇的跨國(guó)婚戀敘事中,跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人的中國(guó)情結(jié),首先是對(duì)中國(guó)丈夫、妻子或戀人的愛(ài)戀,由此擴(kuò)展為對(duì)中國(guó)文化的迷戀,最后升華為對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)與幫助。跨國(guó)婚戀中的異國(guó)親人的中國(guó)情結(jié)是“家國(guó)一體”的。

三、中國(guó)情結(jié)與中國(guó)想象

新世紀(jì)跨國(guó)婚戀敘事中的中國(guó)情結(jié),不論是中國(guó)跨國(guó)流動(dòng)者的中國(guó)情結(jié),還是跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人的中國(guó)情結(jié),都與特定的中國(guó)想象相關(guān)。所謂中國(guó)想象是關(guān)于中國(guó)的想象,中國(guó)是悠久的歷史存在與巨大的現(xiàn)實(shí)存在,同時(shí)也是想象性的存在,亦即本尼迪克特·安德森所說(shuō)的“想象的共同體”[3]6。在跨國(guó)流動(dòng)者及其異國(guó)親人的心中,中國(guó)作為祖國(guó)或第二故鄉(xiāng),既是真實(shí)的存在、記憶性的存在,也是“想象的共同體”。在不同的歷史時(shí)期,在不同身份的跨國(guó)流動(dòng)者及其異國(guó)親人的心中,這個(gè)“想象的共同體”的具體形象是不一樣的,其中國(guó)情結(jié)與中國(guó)想象的互動(dòng)關(guān)系也有所不同。

(一)跨國(guó)流動(dòng)者的中國(guó)情結(jié)與中國(guó)想象

在新世紀(jì)中國(guó)跨國(guó)題材電視劇的跨國(guó)婚戀敘事中,跨國(guó)流動(dòng)者的身份是多樣的,有跨國(guó)革命者,如《下南洋》中的簡(jiǎn)陽(yáng)春、朱瑾,《我的娜塔莎》中的龐天德等;有留學(xué)海外的中國(guó)留學(xué)生,如《我親愛(ài)的祖國(guó)》中的方學(xué)桐、張芷若和錢仲平,《紅莓花兒開(kāi)》中的沈巖、郝一梅等;有跨國(guó)商貿(mào)者,如《溫州人在巴黎》中的萬(wàn)振國(guó)、李中堅(jiān),《溫州一家人》中的周阿雨等。身份不同,關(guān)注的問(wèn)題不一樣,其中國(guó)情結(jié)的內(nèi)涵及與之互動(dòng)的中國(guó)想象中的國(guó)家形象也不同。

在中國(guó)跨國(guó)革命者心中,中國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家,但也是飽受中外反動(dòng)勢(shì)力摧殘、積貧積弱的國(guó)家,唯有抗戰(zhàn)才可以救國(guó),唯有革命才能重建新中國(guó)?？箲?zhàn)與革命,是近百年中國(guó)不得不如此的歷史選擇,自然也是跨國(guó)革命者的人生選擇與歷史選擇?！敖F(xiàn)代中國(guó)革命者所謀求的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng),即現(xiàn)代化。在他們走上革命道路之前,或最終決定以暴力手段推翻現(xiàn)政權(quán)時(shí),都曾對(duì)改良或漸進(jìn)的道路寄以希望,如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前的孫中山,抗戰(zhàn)勝利后的中國(guó)共產(chǎn)黨。但是,嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他們認(rèn)識(shí)到這條道路是不可能通達(dá)中國(guó)富強(qiáng)的目標(biāo)的。舊政權(quán)的腐敗、面對(duì)現(xiàn)代化挑戰(zhàn)的無(wú)能為力、帝國(guó)主義影響的根深蒂固等等,促使他們最終認(rèn)識(shí)到,唯有通過(guò)革命的手段,推翻舊體制,擺脫列強(qiáng)的控制,實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、統(tǒng)一,才有可能最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。建立獨(dú)立、統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家,是現(xiàn)代化的必要前提?！盵4]8新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇中的跨國(guó)革命者的革命選擇與“革命中國(guó)”想象,在不同歷史時(shí)期是不一樣的?！栋迪恪分械膶O中山,《下南洋》中的簡(jiǎn)陽(yáng)春、朱瑾等,都是中國(guó)辛亥革命的組織領(lǐng)導(dǎo)者和參與者,在他們心中,有一個(gè)“過(guò)去之中國(guó)”,那就是腐朽的晚清封建王朝,更有一個(gè)“未來(lái)之中國(guó)”。革新“過(guò)去之中國(guó)”,建設(shè)“未來(lái)之中國(guó)”,這就是他們奔走于海內(nèi)外的革命目標(biāo)?！段业哪人分械凝嬏斓碌?都是中國(guó)共產(chǎn)黨人,在他們心中,有一個(gè)“舊中國(guó)”,那是一個(gè)半封建半殖民地的國(guó)家,是一個(gè)三座大山壓迫下的貧窮落后的中國(guó);還有一個(gè)“新中國(guó)”,那是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人平等的理想之國(guó)。消滅“舊世界”,創(chuàng)立“新中國(guó)”,這就是他們不沉溺于個(gè)人的跨國(guó)婚戀生活、積極投身革命所追求的宏大目標(biāo)?？鐕?guó)革命者心中的“革命中國(guó)”,不論其具體內(nèi)涵如何,都是近百年來(lái)中國(guó)追求民族獨(dú)立解放和富強(qiáng)的歷史寫照。

在跨國(guó)留學(xué)、從事科研工作的中國(guó)留學(xué)生和科技工作者心中,歷史上中國(guó)有偉大輝煌的科技成就,有無(wú)數(shù)令世人稱贊的發(fā)明創(chuàng)造,但在近現(xiàn)代卻落后于西方國(guó)家。落后就要挨打,一部中國(guó)近代史由此成為屈辱史與血淚史。在新世紀(jì)跨國(guó)題材的跨國(guó)婚戀敘事中,這不是一般意義上的教科書(shū)式的中國(guó)近現(xiàn)代歷史認(rèn)知,而是《我親愛(ài)的祖國(guó)》中的方學(xué)桐、錢仲平、張芷若等留美學(xué)生,《紅莓花兒開(kāi)》中的沈巖、郝一梅等留蘇學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)的觀察與體認(rèn)。在他們心中,有一個(gè)“科教落后”的中國(guó)形象,更有一個(gè)關(guān)于未來(lái)“科教先進(jìn)”的中國(guó)形象的美好想象。改變“科教落后”的舊中國(guó),建設(shè)“科教先進(jìn)”的新中國(guó),成為留學(xué)生與科研工作者所追求的遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人跨國(guó)婚戀生活的宏大目標(biāo)。

在中國(guó)跨國(guó)商貿(mào)者的心中,不同歷史時(shí)期的中國(guó)形象是不一樣的。《暗香》中的程大、《下南洋》中的簡(jiǎn)陽(yáng)春等,在晚清時(shí)期流寓南洋,他們心中的中國(guó)是晚清時(shí)期的中國(guó)。這個(gè)時(shí)期的中國(guó),以農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,落后于已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的西方國(guó)家?！肚橄莅腿_那》中的林百年、《溫州人在巴黎》中的萬(wàn)振國(guó)、《溫州一家人》中的周阿雨、《林師傅在首爾》中的林師傅等,在中國(guó)改革開(kāi)放后到西班牙、法國(guó)、意大利、韓國(guó)等國(guó)家進(jìn)行跨國(guó)商貿(mào)活動(dòng),他們心中的中國(guó),是一個(gè)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的中國(guó),是一個(gè)讓他們不斷增強(qiáng)自尊心與自信心的新興中國(guó),也是讓他們?cè)敢庠谏藤Q(mào)經(jīng)濟(jì)等方面為之作出貢獻(xiàn)的祖國(guó)。

從上述分析可以看出,新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇跨國(guó)婚戀敘事中的跨國(guó)革命者、留學(xué)生和科研工作者與跨國(guó)商貿(mào)者,由于各自的身份不同,所從事的職業(yè)與經(jīng)營(yíng)的事業(yè)不一樣,對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)與想象并不相同。在多樣的中國(guó)想象中,中國(guó)形象都有過(guò)去的中國(guó)、現(xiàn)實(shí)的中國(guó)與未來(lái)的中國(guó)等歷史形態(tài)變化。過(guò)去的中國(guó),更多的是一種歷史記憶,現(xiàn)實(shí)的中國(guó)是需要努力改變的對(duì)象,而未來(lái)的中國(guó),則是需要實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)。認(rèn)識(shí)歷史、改變現(xiàn)實(shí)、奔向未來(lái),這些都需要深藏在跨國(guó)流動(dòng)者心底的對(duì)祖國(guó)的情感,亦即深摯的中國(guó)情結(jié),提供巨大的心理能量。概言之,作為“想象的共同體”,不論想象中的中國(guó)形象如何,所有跨國(guó)流動(dòng)者都情系祖國(guó),個(gè)人的跨國(guó)婚戀生活也與之緊緊地關(guān)聯(lián)在一起,這就是最深切的中國(guó)情結(jié)與中國(guó)想象的互動(dòng)關(guān)系。

(二)異國(guó)婚戀者的中國(guó)情結(jié)與中國(guó)想象

在新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇的跨國(guó)婚戀敘事中,異國(guó)婚戀者是中國(guó)跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人,他們心中的中國(guó),更是一個(gè)“想象的共同體”。他們對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知是有限的,他們更多的是從自己的中國(guó)親人那里了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó),因而更需要想象的參與,也更需要中國(guó)情結(jié)為其中國(guó)想象提供心理能量。

在中國(guó)跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人中,有的在中國(guó)生活與工作過(guò),他們對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)與想象有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)觀察作為基礎(chǔ)。如《我的娜塔莎》中的娜塔莎是蘇聯(lián)紅軍,由于對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,受上級(jí)派遣與龐天德一起到中國(guó)從事地下工作和解放后的建設(shè)工作,對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)東北和中華人民共和國(guó)成立以后的中國(guó)東北有深入的了解和認(rèn)識(shí),這是她的中國(guó)想象的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。再如《紅莓花兒開(kāi)》中的瓦麗婭,最初是沈巖等留蘇學(xué)生的輔導(dǎo)老師,后來(lái)作為蘇聯(lián)飛機(jī)制造專家被派到中國(guó)支援中國(guó)的飛機(jī)制造事業(yè)。在中國(guó)工作期間,瓦麗婭與沈巖結(jié)婚生子,中蘇關(guān)系破裂后,瓦麗婭才被迫回到蘇聯(lián)。毫無(wú)疑問(wèn),同娜塔莎一樣,瓦麗婭最初的中國(guó)想象是有現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)的;但在后來(lái)漫長(zhǎng)的中蘇分裂的歲月里,對(duì)中國(guó)的變化知之不多的她們,對(duì)中國(guó)的想象,則主要停留在歷史記憶中。推動(dòng)她們的中國(guó)想象的中國(guó)情結(jié),既來(lái)自在中國(guó)革命、戰(zhàn)斗、建設(shè)中培養(yǎng)出的對(duì)中國(guó)的情感,更多的則是對(duì)他們的中國(guó)親人的情感遷移與升華。與娜塔莎、瓦麗婭等人相比,《溫州人在巴黎》中的思琳娜、《溫州一家人》中的雷昂,最初對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí),僅限于對(duì)中國(guó)戀人的認(rèn)識(shí),直到后來(lái)跟隨自己的中國(guó)親人來(lái)到中國(guó),有了現(xiàn)實(shí)觀察,其中國(guó)想象才有了一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。不論這些中國(guó)跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人的中國(guó)想象如何,所有跨國(guó)流動(dòng)者的異國(guó)親人都情系中國(guó),其個(gè)人的跨國(guó)婚戀生活也與之緊緊地關(guān)聯(lián)在一起,她們的中國(guó)情結(jié)與中國(guó)想象也是密切互動(dòng)的。

概言之,中國(guó)“這個(gè)想象中的‘共同體’與其作為想象基礎(chǔ)的那個(gè)現(xiàn)實(shí)中的民族國(guó)家,不僅有著認(rèn)識(shí)意義上的復(fù)雜的‘互文’關(guān)系,而且有著建構(gòu)意義上的‘互建’關(guān)系”[5]64。在這樣的“互文”與“互建”關(guān)系中,跨國(guó)流動(dòng)者及其異國(guó)親人的中國(guó)情結(jié)為其提供了巨大的情感心理力量,而美好的中國(guó)想象又加深了他們的中國(guó)情結(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的改革開(kāi)放,讓中國(guó)國(guó)民有更多的機(jī)會(huì)以更現(xiàn)代的姿態(tài)在世界各國(guó)間流動(dòng),與多元的世界文化交流對(duì)話。作為對(duì)這一時(shí)代現(xiàn)象的敘事應(yīng)答,新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇也隨之日益增多,發(fā)展成為引人矚目的電視劇創(chuàng)作現(xiàn)象。新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇所表現(xiàn)的內(nèi)容是非常豐富的,跨國(guó)婚戀生活只是其中的一個(gè)方面。新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇在敘述跨國(guó)婚戀故事時(shí),借助跨國(guó)愛(ài)情、婚姻、家庭生活的傳奇,著意表現(xiàn)跨國(guó)流動(dòng)者及其異國(guó)丈夫、妻子、戀人的中國(guó)情結(jié)與中國(guó)想象。毫無(wú)疑問(wèn),這是新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇創(chuàng)作者的有意選擇。如《北京,我的愛(ài)》這樣的中韓合拍電視劇,雖然敘述者采用了中韓雙重?cái)⑹乱朁c(diǎn),但因中方在合拍中占主導(dǎo)地位,所以突出的仍然是劇中人物的中國(guó)情結(jié)與中國(guó)想象。

美籍華裔學(xué)者王德威在論述中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)與電影時(shí)說(shuō):“強(qiáng)調(diào)小說(shuō)之類的虛構(gòu)模式,往往是我們想像、敘述‘中國(guó)’的開(kāi)端。國(guó)家的建立與成長(zhǎng),少不了鮮血兵戎或常態(tài)的政治律動(dòng)。但談到國(guó)魂的召喚、國(guó)體的凝聚、國(guó)格的塑造,乃至國(guó)史的編纂,我們不能不說(shuō)敘述之必要,想像之必要,小說(shuō)(虛構(gòu))之必要?！盵6]1中國(guó)電視劇同中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)、電影等文藝形式一樣,也是想象中國(guó)的一種方法,甚至是一種更重要的方法。塑造理想的現(xiàn)代中國(guó)形象,“凝聚整個(gè)社會(huì)觀念體系,進(jìn)而證明制度和秩序的合理性,使社會(huì)成員認(rèn)同并建立信念”[7]20,就要提升文化軟實(shí)力,因此使新世紀(jì)跨國(guó)題材電視劇的虛構(gòu)敘事凸顯跨國(guó)婚戀生活中的中國(guó)情結(jié)與中國(guó)想象非常必要。