孫 燕

(南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文藝術(shù)系,江蘇 南京 211188)

一、內(nèi)蒙古鄂爾多斯巴日松古敖包漢代墓葬壁畫色彩的表現(xiàn)特征

2015年9月,由鄂爾多斯博物館、鄂爾多斯文物考古研究院和烏審旗管理所聯(lián)合啟動(dòng)了“鄂爾多斯古代壁畫摹制保護(hù)”項(xiàng)目,墓地位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市烏審旗嘎魯圖鎮(zhèn),東距巴日松古敖包約60米處,對(duì)墓地中北部?jī)勺槐I墓葬進(jìn)行了清理,墓葬編號(hào)為2015WGBM1、2015WGBM2。M1墓室的壁畫繪于墓門、前室和后室,較M2墓室壁畫色彩保存較為完整。我們發(fā)現(xiàn)墓葬色彩壁畫主要由石青、石綠、土黃、赭石、朱砂、黑色和白色等幾種基色組成,壁畫中色彩的構(gòu)成關(guān)系及顏料自身的質(zhì)感亦獨(dú)具特色。

“五行五色”色彩觀在漢代趨于穩(wěn)定,甚至將色彩作為社會(huì)等級(jí)、倫理禮數(shù)的象征。漢代對(duì)“儒家思想的推崇和對(duì)楚文化的繼承,匯聚成漢代色彩學(xué)體系,逐漸影響到漢墓壁畫色彩的用色規(guī)制”[1]42。在“五行五色”的大背景下,此墓葬壁畫色彩仍顯示出運(yùn)色的獨(dú)到之處,除主要以青、綠、紅、黑和白等顏色外,還善用色彩的純度與濃度,兼配以大面積的對(duì)比色塊或互補(bǔ)色塊,其視覺沖擊效果尤為顯著。如M1前室北壁左側(cè)和右側(cè)壁畫,大體采用濃度較高的朱砂、赭石、石綠色和白色,平涂面積較大的石綠色與朱砂色襯以背景色,對(duì)比色之間并無(wú)過(guò)渡色,使得色彩對(duì)比強(qiáng)烈、裝飾效果增強(qiáng)。在色彩配置上用冷暖色進(jìn)行對(duì)比,又搭配以豐富、細(xì)膩的微妙色彩——即飾以小面積的石青色和土黃色,使得畫面色彩對(duì)比強(qiáng)烈、明快、和諧。由此可見,在承接秦代的審美取向與主流色彩觀的規(guī)制下,漢代仍體現(xiàn)出以紅、黑為主的不同區(qū)域的色彩個(gè)性。

巴日松古敖包墓室壁畫除了描摹自然現(xiàn)實(shí),還具有更深層的象征意義。壁畫色彩以描繪自然物象的紅色為主,并運(yùn)用高純度、高濃度的色塊以獲得濃重艷麗的視覺效果,又運(yùn)用淺綠并置的用色方式,減少較大面積調(diào)和色即白色的使用。這種以正統(tǒng)“紅色”為主、以其他色彩為輔的“間色”表達(dá)與使用,不僅具有自然象征意義,還表現(xiàn)出其所遵循的禮制觀念,即儒家“禮”的思想和尊卑貴賤的等級(jí)觀念。

二、墓室壁畫色彩特征的成因

歷史源流、藝術(shù)審美、環(huán)境變化等因素,造成墓室色彩本身的差異以及觀賞者直觀感受的差異。

由金(白)、木(青)、水(黑)、火(赤)、土(黃)構(gòu)成的“五行五色”色彩觀是中國(guó)古代色彩體系的重要組成部分,它作為一種文化符號(hào)而被賦予象征涵義,如青色象征“生命初始的色彩”,紅色蘊(yùn)涵喜慶吉祥之意?！拔逍形迳鄙视^是一個(gè)嚴(yán)密而穩(wěn)固的色彩系統(tǒng)[2]24,“這個(gè)色彩系統(tǒng)不是表現(xiàn)自然物象客觀的固有色,而是主觀的指示性色彩”[3]21,漢代墓室壁畫藝術(shù)受到這一色彩觀的影響。此外,由于創(chuàng)作者在思想認(rèn)識(shí)與審美觀上存在差異,墓室壁畫色彩也呈現(xiàn)出區(qū)域和文化上的差異。

一般來(lái)說(shuō),新出土墓室壁畫的色彩由于受到空氣氧化、環(huán)境濕度變化、年代久遠(yuǎn)等因素的影響而呈現(xiàn)出不同程度的變化。從墓葬壁畫直觀的色彩來(lái)判斷,當(dāng)時(shí)所繪制的色彩可能比現(xiàn)在所見色彩更加艷麗或稍有異樣。有學(xué)者對(duì)此做了分析,例如《山西忻州九原崗北朝墓葬壁畫顏料及顏色變化分析》一文指出,出土彩繪文物在環(huán)境突發(fā)劇烈變化的情況下常有變色或褪色現(xiàn)象。紅色、黃色、藍(lán)色和黑色等典型色彩的色度及表面水含量的減少,會(huì)使壁畫表面的色彩產(chǎn)生輕微的褪色現(xiàn)象。墓室壁畫色彩與環(huán)境濕度密切相關(guān),濕度越大,顏色飽和度就越高,色彩就越鮮艷,反之,濕度低容易使壁畫表面干燥,顏料顆粒脫落,壁畫色彩變淺。這一現(xiàn)象也存在于其他剛出土的墓葬壁畫,內(nèi)蒙古鄂爾多斯巴日松古敖包漢代墓葬壁畫也不例外。長(zhǎng)時(shí)間的光照也會(huì)使壁畫色彩中的一些顏色,比如朱砂變暗?！爸焐敖?jīng)光照老化后,部分紅色的朱砂結(jié)晶結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,生成(部分)黑色的黑辰砂?！盵4]18-24研究表明,朱砂變暗是在白色顏料和膠結(jié)材料參與的作用下,由長(zhǎng)時(shí)間光照引起的,與濕度變化無(wú)關(guān)。此外,在特定條件下,微生物也會(huì)成為墓室壁畫色彩改變的誘因。李最雄以紅色鉛丹的褐變(變色)為例加以說(shuō)明,認(rèn)為在一定的濕度、光照和微生物作用的條件下,鉛丹褐色首先轉(zhuǎn)變?yōu)殂U白色,最后轉(zhuǎn)化為褐色(黑色,二氧化鉛)[5]80-81。

綜上所述,現(xiàn)在所見墓室壁畫的某些色彩已非當(dāng)時(shí)所繪制時(shí)的色彩,它受到濕度、光照、微生物等環(huán)境因素的影響而變質(zhì)變色。然而,并不是所有的顏色都會(huì)變色,如繪制墓室壁畫使用的傳統(tǒng)無(wú)機(jī)礦物顏料,其性質(zhì)穩(wěn)定,不易變色、褪色,但也不能排除壁畫色彩隨濕度減少、顏料顆粒的脫落、底色外滲而逐漸變淺的可能性。

三、墓室壁畫色彩的時(shí)代性

隨時(shí)代的發(fā)展和各時(shí)期文化藝術(shù)思想的交流、碰撞、融合,壁畫色彩的樣式變得紛繁復(fù)雜、類型多樣。從漢代到隋唐,墓室壁畫的色彩也經(jīng)歷了一個(gè)傳承、轉(zhuǎn)折、交融的過(guò)程,呈現(xiàn)出創(chuàng)新性與多樣性的時(shí)代特點(diǎn)。

1.漢代漢墓壁畫的色彩特征

漢代墓室壁畫自始至終都在傳承傳統(tǒng)“五色”的色彩觀。內(nèi)蒙古鄂爾多斯巴日松古敖包漢代墓葬一號(hào)墓前室南壁描繪了武庫(kù)、騎馬游獵、車輿、山林放牧、牛耕等生活圖景,東壁描繪了樂舞等生活場(chǎng)景,后室出土有五銖錢七枚及陶器、銅器、鐵器等數(shù)件。從中可以看出,墓室的形制結(jié)構(gòu)以現(xiàn)實(shí)中的居住環(huán)境為模仿對(duì)象,漢人事死如事生,“厚資多藏,器用如生人”[6]264。漢代墓室營(yíng)造遵循儒家思想,在繪制壁畫時(shí)注重現(xiàn)實(shí)色彩觀,色彩的使用符合嚴(yán)格的色彩等級(jí)觀。漢墓壁畫的施色以五色和正色為主,而以其他間色為輔。這種色彩觀既體現(xiàn)在漢墓壁畫色彩的施色上,也體現(xiàn)在服飾色彩的表達(dá)上。巴日松古敖包墓室M1前室東壁壁畫出土的人物圖像中,馬車上的男性在出席正式場(chǎng)合時(shí)穿著黑色服飾(圖1)①,正如班固《漢書·蕭望之傳》所言,“雖有五時(shí)服,至朝皆著皂衣(黑衣)”,而女性服飾色彩,則為石綠色、青色等間色。這種服飾色彩的性別差異,正是儒家思想指導(dǎo)下的色彩等級(jí)與身份差異的生動(dòng)體現(xiàn)。此外,在注重傳統(tǒng)正色為主、搭配間色為輔的基礎(chǔ)上,漢代墓室壁畫也顯現(xiàn)出其他色彩文化因素。墓葬壁畫色彩因地域的不同而各具特色,如河南洛陽(yáng)金谷園新莽壁畫墓中的《藻井日象圖》②,交錯(cuò)的線條以黑色為主,濃烈的圓形紅太陽(yáng)與其周圍的三角形石綠色形成強(qiáng)烈對(duì)比,這種富于裝飾意味的色彩搭配樣式突顯出楚文化的審美取向(圖2)。

圖1 《M1前室東壁壁畫》,內(nèi)蒙古鄂爾多斯巴日松古敖包漢代墓葬(左);

圖2 《藻井日象圖》(局部),河南洛陽(yáng)金谷園新莽壁畫墓(右)

可見,漢代色彩體系是由多種思想?yún)R集、碰撞而形成的,既完美地繼承了漢文化中的傳統(tǒng)思想觀念,如傳統(tǒng)五色與五行的對(duì)應(yīng)觀念、等級(jí)觀念、儒道互補(bǔ)等,又融合了楚文化濃烈的色彩和錯(cuò)綜復(fù)雜的裝飾性審美特征。因此,漢代墓室壁畫色彩所呈現(xiàn)的,既有正統(tǒng)的“五色”,也有楚文化所崇尚的紅色,色彩豐富絢麗,冷暖色對(duì)比和諧,是以儒家色彩等級(jí)觀為主導(dǎo)的、多種審美文化交匯的體現(xiàn)。

2.漢代墓室壁畫色彩的傳承、轉(zhuǎn)折與創(chuàng)新

漢代墓室壁畫的色彩體系是其后各朝代色彩發(fā)展的基礎(chǔ),唐代與宋代是其延續(xù)與發(fā)展的典型時(shí)期。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是文化藝術(shù)唐代都是鼎盛時(shí)期,壁畫色彩的傳承與發(fā)展亦如此,如唐代韓休墓③、崔氏墓墓室壁畫④(圖3),其色彩運(yùn)用搭配與漢代截然不同。韓休墓墓葬壁畫色彩多用黑色勾勒物象輪廓,用紅、黃等色暈染人物的服飾,偶爾用綠、黃色暈染樹木,與漢墓色彩相比,線條勾勒手法嫻熟,設(shè)色由平涂、厚涂向淡色暈染轉(zhuǎn)變,畫面色彩協(xié)調(diào),層次豐富。在用色上,壁畫色彩的種類較少,較少使用青色等冷色調(diào),而黃色的比重明顯增加,整體畫面呈現(xiàn)出紅黃暖色系的特征。河北平山王母村出土的崔氏墓(圖4),其壁畫色彩整體以白色作底,用黑色線條勾勒、平涂物象輪廓——如甬道內(nèi)口東側(cè)的八哥、侍女的頭發(fā)、墨繪牡丹等,并施以暖色系的色彩——如赭紅、橘紅等的紅彩、褐色的點(diǎn)彩。在技法上,壁畫多以大面積平鋪為主,輔以少許點(diǎn)彩、暈染等裝飾樣式,這與前者以黑色線條勾勒為主反映現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的風(fēng)格截然不同。另外,在此墓中發(fā)現(xiàn)的一幅山水畫,是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的一幅通屏水墨山水畫,其色彩顯得尤為珍貴[7]68。這兩處墓室壁畫色彩的表現(xiàn)形式雖不是唐代鼎盛時(shí)期壁畫的代表——最富盛名的當(dāng)屬敦煌壁畫,也不是唐代壁畫色彩總體風(fēng)貌特征的典型代表,但它們?cè)谝欢ǔ潭壬蠟槟乖岜诋嬌鼠w系的研究提供了有價(jià)值的實(shí)物例證。

圖3 《墓室北、東壁壁畫》,西安郭莊唐代韓休墓葬壁畫(左)

圖4 《甬道東壁折枝牡丹花》,河北平山王母村唐代崔氏墓葬壁畫(右)

宋代色彩觀因受到道家“玄學(xué)”的影響而發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折,即傳統(tǒng)的濃重色彩逐漸被墨色所取代,特別是文人畫注重墨色內(nèi)涵,講究“墨分五色”,這種輻射效應(yīng)甚至影響到墓室壁畫的色彩創(chuàng)作,是中國(guó)色彩體系中的一次重大轉(zhuǎn)折、發(fā)展與創(chuàng)新。

四、墓室壁畫色彩的規(guī)律性

受到歷史背景、民俗習(xí)慣、審美風(fēng)尚、文化觀念等多重因素影響,人們對(duì)色彩的審美認(rèn)知和應(yīng)用方式也不斷發(fā)生變化,墓葬壁畫色彩在形式構(gòu)成、搭配規(guī)律、設(shè)色技法等方面雖各有差異,但也有跡可循,表現(xiàn)出一定的規(guī)律性。

1.中國(guó)色彩體系中三原色的呈現(xiàn)

顏料作為色彩的物質(zhì)載體,因其材料的不同而使墓室壁畫色彩表現(xiàn)呈現(xiàn)出差異性。其中紅色的使用最為頻繁,顏料大多為朱砂和赤鐵礦?！秴问洗呵铩ふ\(chéng)廉》記載,“丹可磨也,而不可奪赤”[8]96,可見朱砂作為礦物質(zhì)顏料,其性質(zhì)穩(wěn)定,色澤鮮艷,不易變色。赤鐵礦因外界環(huán)境氧化程度的不同,呈現(xiàn)出不同的紅色系色彩,如土紅、赭石、棕色等。早在漢代墓室壁畫中就已經(jīng)出現(xiàn)了顏色濃烈的青色等冷色系色彩,如西漢甘肅省武威市韓佐鄉(xiāng)紅花村出土的五壩山7號(hào)墓(圖5)⑤、內(nèi)蒙古鄂爾多斯出土的兩處巴日松古敖包(圖6)墓葬壁畫⑥。在魏晉、隋唐時(shí)期的墓室壁畫中,以礦物質(zhì)顏料為主的石青等冷色系色彩均有發(fā)現(xiàn),而黃色,如石黃、雄黃、雌黃、土黃等色彩則運(yùn)用較少。

圖5 《羽人圖》甘肅省武威市韓佐鄉(xiāng)紅花村五壩山西漢7號(hào)墓壁畫(左)

圖6 《M1前室北壁上部左側(cè)壁畫》鄂爾多斯巴日松古敖包漢代墓葬壁畫(右)

縱觀中國(guó)歷朝歷代墓室壁畫的色彩,已不僅是顏色本身,更蘊(yùn)涵著諸如陰陽(yáng)五行、楚漢文化、儒道思想等多種文化因素,色彩類型復(fù)雜而多樣。它雖與西方色彩學(xué)中的諸多概念有所不同,但如果單純從色彩的角度出發(fā),那么二者都是圍繞三原色及其衍生的間色來(lái)完成畫面色彩構(gòu)成的。原色可以根據(jù)混合方式、比例的不同調(diào)配出千萬(wàn)種色彩,而原色本身卻無(wú)法被調(diào)配出來(lái)。從現(xiàn)代繪畫色彩學(xué)的角度看,三原色多指紅色、黃色、藍(lán)色,黑色與白色被認(rèn)為是間色或過(guò)渡色。這與中國(guó)古代色彩體系中的“五行五色”,即金(白)、木(青)、水(黑)、火(赤)、土(黃)的色彩觀不謀而合。中國(guó)在兩千年前就已經(jīng)認(rèn)識(shí)并使用“三原色”,雖無(wú)相關(guān)理論卻能付諸實(shí)踐,這無(wú)疑是領(lǐng)先世界的。在色彩學(xué)中,黑色和白色被稱為無(wú)彩色,中國(guó)古代的“五行五色”去除黑白,就是紅黃藍(lán)三原色。

2.色彩組合搭配的規(guī)律

墓室壁畫的色彩創(chuàng)作主要通過(guò)色相、明度、純度、冷暖、面積的對(duì)比及其組配來(lái)完成,以使畫面呈現(xiàn)出主題突出、色彩豐富的審美效果。漢代墓室壁畫大多采用這種色彩運(yùn)用規(guī)律,主體形象以濃重的正色為主,輔以間色,如人物服飾上大面積的石綠色與小面積的暖色(圖6)。純度對(duì)比使色彩在均衡中別具韻律感,同類色彩漸變的組配樣式既豐富了色彩的種類又使物象立體感突出。 墓室壁畫設(shè)色方法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)技法有異曲同工之處:既有線條勾勒造型、填圖色彩的方法,有只填色不勾輪廓以描繪物象的沒骨法,有只勾線不填色的白描法,還有濃淡變化自然的色彩暈染法或渲染法。漢代墓葬壁畫施色多運(yùn)用白描和勾填法,施色方法多為平涂,具有較強(qiáng)裝飾意味。賦色技術(shù)發(fā)展到唐代愈加成熟,設(shè)色表現(xiàn)更加立體生動(dòng),色彩表現(xiàn)更加多元化。

新出土的墓室壁畫分布零散,色彩的區(qū)域性特征顯著,色彩因濕度、光照、微生物等外界環(huán)境因素的影響會(huì)出現(xiàn)色變現(xiàn)象。還原墓室壁畫色彩面貌,是中國(guó)色彩傳承發(fā)展中不可或缺的一環(huán)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代哲學(xué)是一個(gè)豐富且完整的體系,包括五行(金、木、水、火、土)、五色(赤、黃、青、黑、白)、五音(宮、商、角、徵、羽)等范疇,而與色彩有密切聯(lián)系的就是“五色”。中國(guó)人對(duì)三原色的認(rèn)識(shí)始于中國(guó)哲學(xué)思想中的“五色”,提出以紅、黃、藍(lán)三色為主要色彩的色彩觀念,而黑、白、灰在西方色彩學(xué)中被視作“無(wú)色彩”,因此,中國(guó)的“五色”具有三原色的特征。通過(guò)分析兩千年以前的漢代墓室壁畫色彩,就可窺見中國(guó)人發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、使用三原色的歷史軌跡。西方在18世紀(jì)才建立色彩學(xué),中國(guó)的五色體系明顯是領(lǐng)先于世界的。

墓室壁畫色彩清晰地顯示出中國(guó)繪畫色彩發(fā)展的歷史脈絡(luò)。中國(guó)繪畫畫家顧愷之、吳道子等在色彩運(yùn)用、技法表現(xiàn)、線條描繪等方面造詣?lì)H深,他們精湛的繪畫技藝不是憑空產(chǎn)生的,而是與早于他們幾百年的墓室壁畫具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。顧愷之在繪畫技法與色彩拓展上雖有自己的獨(dú)創(chuàng),但在勾線填彩、暈染法、礦物質(zhì)顏料的運(yùn)用等方面都與墓室繪畫一脈相承。因而,學(xué)界通常將東漢墓室壁畫看作中國(guó)繪畫的前期發(fā)展階段?？傊?通過(guò)東漢墓室壁畫色彩的研究,我們可以窺見中國(guó)繪畫藝術(shù)色彩語(yǔ)言和表現(xiàn)方法延續(xù)發(fā)展的脈絡(luò)。

① 趙國(guó)興等鄂爾多斯博物館、鄂爾多斯市文物考古研究院、烏審旗文物管理所《內(nèi)蒙古鄂爾多斯巴日松古敖包漢代壁畫墓清理簡(jiǎn)報(bào)》,圖版8M1前室東壁壁畫,《文物》,2019年第3期,第45頁(yè)。

② 徐光冀主編《中國(guó)出土壁畫全集》,《藻井日象圖》(局部),北京科學(xué)出版社,2011年版,第34頁(yè)。

③ 陜西省考古研究院、陜西歷史博物館、長(zhǎng)安區(qū)旅游民族宗教文物局《西安郭莊唐代韓休墓葬壁畫發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,圖版30(局部)墓室北、東壁壁畫,《文物》,2019年第1期,第24頁(yè)。

④ 韓金秋,樊書?！逗颖逼缴酵跄复逄拼奘夏乖岜诋嫲l(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,圖版12(局部)甬道東壁折枝牡丹花,《文物》,2019年第6期,第44頁(yè)。

⑤ 《羽人圖》甘肅省武威市韓佐鄉(xiāng)紅花村五壩山西漢7號(hào)墓壁畫,已殘毀,墓朝北,位于墓室西壁南端。參見徐光冀主編《中國(guó)出土壁畫全集》(9),甘寧新卷,北京科學(xué)出版社,2011年版。

⑥ 鄂爾多斯博物館、鄂爾多斯市文物考古研究院、烏審旗文物管理所《內(nèi)蒙古鄂爾多斯巴日松古敖包漢代壁畫墓清理簡(jiǎn)報(bào)》,圖版11(局部)M1前室北壁上部左側(cè)壁畫,《文物》,2019年第3期,第48頁(yè)。