郭張箭 張雅琪

（運(yùn)城學(xué)院體育系，山西 運(yùn)城 044000）

針對(duì)高校思想政治理論課思政教育的“單兵化”窘境和專業(yè)課程缺乏思政教育的現(xiàn)象。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“各類課程與思想政治理論課要同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]?！爸袊盗小彼颊n選修課程就是在這樣的背景下猶如雨后春筍般涌現(xiàn)，取得的初步經(jīng)驗(yàn)是找準(zhǔn)專業(yè)課程與思政課程的結(jié)合點(diǎn)。近年來體育課程文化邏輯的迷失，導(dǎo)致了課程求真，向善，審美等良好品質(zhì)的缺失。在價(jià)值判斷，內(nèi)容選擇，教材分析等方面缺少文化邏輯的凈化。文化邏輯迷失嚴(yán)重制約了體育課程質(zhì)量的提升。文化邏輯探尋對(duì)于重建體育課堂文化，提升體育課程品質(zhì)和境界具有積極意義。前人研究也多在于戰(zhàn)略性，政策性的宏大敘事研究，少見面向?qū)嶒?yàn)性，具體化，操作性的研究。體操作為體育教育專業(yè)的主干課，是一門操作性很強(qiáng)的實(shí)踐課。如何在體操專業(yè)課中踐行“課程思政”理念是個(gè)急需要探索解決的課題。本文嘗試在體操專業(yè)課中挖掘禮儀教化，以求實(shí)現(xiàn)貫徹“課程思政”理念的目的。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本文以高校體操專業(yè)課技能培養(yǎng)過程中的禮儀教化為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

筆者在中國知網(wǎng)上以“禮儀教化”“文化邏輯”“中國系列課程”等為關(guān)鍵詞或者題名進(jìn)行搜索，收集相關(guān)論文，作為論文寫作的參考和依據(jù)。

1.2.2 觀察法

在課程思政理念倡導(dǎo)下，本研究在體操課中引入具有文化邏輯的禮儀知識(shí)講授，觀察學(xué)生學(xué)習(xí)后的前后待人接物，學(xué)習(xí)積極性,技能掌握快慢等定性指標(biāo)的變化反饋教學(xué)。

2 結(jié)果與分析

2.1 高校思政教育現(xiàn)狀及課程思政理念的提出及釋義

2.1.1 高校思政教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，思政課程大學(xué)生到課率低，課上積極性差，課上低頭率高。而專業(yè)課程是弱化了人文素養(yǎng)的關(guān)注，重智輕德，忽視對(duì)思想政治教育資源的開發(fā)，出現(xiàn)思想政治理論課“單兵化”窘境和思政教育與專業(yè)教育“井水不犯河水”現(xiàn)象。思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主戰(zhàn)場。然而，以專業(yè)學(xué)習(xí)為主的大學(xué)生在校期間的專業(yè)學(xué)習(xí)訓(xùn)練時(shí)間要占全部時(shí)間的 2/3 以上，并且大學(xué)生將自己的專業(yè)視為養(yǎng)家糊口之本。因此，專業(yè)課教學(xué)理所當(dāng)然成為思想政治教育實(shí)踐的重要組成部分。當(dāng)務(wù)之急，高校要以專業(yè)課教學(xué)為突破口，加強(qiáng)思想政治教育并且深入挖掘?qū)I(yè)課和綜合素養(yǎng)課中的思想政治教育因素,促進(jìn)二者相融合,構(gòu)建思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課、專業(yè)課三位一體的育人體系,實(shí)現(xiàn)“思政課程”單兵作戰(zhàn)向“課程思政”海陸空立體化作戰(zhàn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這就是我國高校課程思政最大的現(xiàn)實(shí)。

2.1.2 課程思政理念的提出

上海自 2005 年出臺(tái)《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》和《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》即“兩綱教育”后，總結(jié)出最有效經(jīng)驗(yàn)是：始終堅(jiān)持“學(xué)科德育”的核心理念。上海高等教育界基于此經(jīng)驗(yàn)在高校探索試點(diǎn)“課程思政”。2016 年12 月 9 日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)：高等學(xué)校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。正是在這樣的政策背景下，上海大學(xué)跨出實(shí)施思政課教學(xué)改革的第一步,首創(chuàng)《大國方略》特色課程，在全國范圍內(nèi)提供從“思政課程”到“課程思政”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的教育改革范本。之后又出現(xiàn)了一批在組織保障、教學(xué)方法、課程選題、教師隊(duì)伍等多方面進(jìn)行了創(chuàng)新的“中國系列”課程，如復(fù)旦大學(xué)-治國理政、華東理工大學(xué)-綠色中國、上海師范大學(xué)-聞道中國等[2-4]。

2.1.3 課程思政理念釋義

田鴻芬[5]的課程思政是指教師在各類課程教學(xué)過程中有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，營造教育氛圍，以間接內(nèi)隱的方式將教師所認(rèn)可倡導(dǎo)的道德規(guī)范思想認(rèn)識(shí)和政治觀念有機(jī)融入教學(xué)過程，并最終傳遞給學(xué)生，使后者成為符合國家發(fā)展要求的合格人才的教育教學(xué)理念。本文采用他們的觀點(diǎn)。

2.2 禮儀教化釋義及由來

2.2.1 禮儀教化釋義

中國是具有5000 年文明史的“禮儀之邦”。 禮儀起源于祭祀。東漢許慎的《說文解字》對(duì)“禮”字的解釋是：“履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲”。禮儀是人們約定俗成的，對(duì)人，對(duì)己，對(duì)鬼神，對(duì)大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識(shí)的，各種慣用形式和行為規(guī)范?！洞呵镒髠髡x》云:“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！惫湃酥v“禮者敬人也”,禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中，為了維護(hù)一種穩(wěn)定的秩序，為了保持一種交際和諧而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。一直到今天，禮儀依然體現(xiàn)著這種本質(zhì)特點(diǎn)與獨(dú)特的功能。教化出自《詩·周南·關(guān)雎序》，指儒家所提倡的政以體化；教以效化；民以風(fēng)化。也指環(huán)境影響。哲學(xué)定義指人進(jìn)行作用于人的全部行為是為教化。

2.2.2 禮儀教化由來

相傳殷周之際的周公制禮作樂，提出禮治的綱領(lǐng)。統(tǒng)治者采用暴力與禮儀教化相結(jié)合的雙重手段來達(dá)到統(tǒng)治人民的目的。西周的禮儀制度就是奴隸制的等級(jí)名分制度“禮”,就是每個(gè)人只能做與自己身份相符的事,也就是絕對(duì)地“順從”,與我們今天通常說的“禮”的含義有很大的不同。禮儀教化在當(dāng)時(shí)起到維護(hù)等級(jí)制度、教化民眾、凝聚宗族、調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序、鞏固統(tǒng)治的作用,也有利于中華民族尊老觀念、家庭觀念和親情觀念的形成。后經(jīng)過孔子、孟子、荀子等人的提倡和完善，禮儀文明成為儒家文化的核心。通過禮表現(xiàn)出行禮人對(duì)人對(duì)己的敬意、愛戴和重視。這種禮儀融合在中國傳統(tǒng)體育當(dāng)中，形成了中國特有的傳統(tǒng)體育禮儀[6]。

2.3 高校思想政治教育成功經(jīng)驗(yàn)

高德毅從戰(zhàn)略高度提出構(gòu)建高校思想政治教育課程體系的六大原則：（1）要把價(jià)值引領(lǐng)要素及內(nèi)涵巧妙地融合在原有的課堂教學(xué)中；（2）要發(fā)揮知識(shí)傳授引領(lǐng)的功能需要發(fā)現(xiàn)和挖掘其中相應(yīng)的內(nèi)涵；（3）要注重區(qū)分課程在價(jià)值引領(lǐng)上的顯性和隱性之別；（4）建立高校思想政治教育課程體系三個(gè)層次（思想政治理論課+綜合素養(yǎng)課+專業(yè)業(yè)務(wù)課程）；（5）構(gòu)建高校思想政治教育課程體系需要三個(gè)層次教師優(yōu)化最佳教學(xué)方案；（6）要改進(jìn)教學(xué)管理制度，注重對(duì)課堂教學(xué)所有環(huán)節(jié)（課程方案+課程標(biāo)準(zhǔn)+教學(xué)大綱+教學(xué)計(jì)劃+教師備課+課堂教學(xué)+教學(xué)效果評(píng)價(jià)）進(jìn)行審查，從技術(shù)層面檢驗(yàn)其價(jià)值引領(lǐng)的落實(shí)情況與實(shí)施效果[7]。

高燕[8]（2017）課程思政建設(shè)路徑的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出：（1）明確主體責(zé)任，發(fā)揮引領(lǐng)協(xié)同作用建立教學(xué)團(tuán)隊(duì)；（2）把脈學(xué)生需求，找準(zhǔn)學(xué)術(shù)突破口創(chuàng)新教學(xué)載體；（3）完善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立教學(xué)效果為導(dǎo)向的激勵(lì)機(jī)制；（4）打通專業(yè)壁壘，優(yōu)化全員全過程全方位育人教學(xué)資源。

“課程思政”不僅要直接為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，而且要體現(xiàn)不同類型高校的育人辦學(xué)特色。比如，研究型高校突出創(chuàng)新意識(shí)、精神、人格的要求，應(yīng)用型高校突出敬業(yè)和工匠精神及責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，師范專業(yè)型高校重視“學(xué)高為師，身正為范”的師德教育。

影響高?！罢n程思政”生成的因素是多方面的，其中教師是關(guān)鍵，教材是基礎(chǔ)，資源挖掘是先決條件，制度建設(shè)是根本保障[9-12]。

2.4 接待禮儀中的5W1H 理論流程解析教化

古人講“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，為了維護(hù)一種穩(wěn)定的秩序，更是交往的藝術(shù)。接待禮儀是大學(xué)生日常生活中非常重要的為人處事原則。表1 就是接待禮儀教化流程解析?？梢钥闯觯杭?jí)別越高，越要重視，尤其是迎和送這兩個(gè)環(huán)節(jié)。

表1 接待禮儀教化

2.5 高校體操專業(yè)課技能教學(xué)中融入接待禮儀教化

高校課程思政可復(fù)制推廣的探索路徑重點(diǎn)是兩個(gè)方面:一是強(qiáng)調(diào)高校黨委主體責(zé)任。二是逐步修訂專業(yè)人才培養(yǎng)方案?！罢n程思政”不僅要直接為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，而且要體現(xiàn)不同類型高校的辦學(xué)特色以及專業(yè)課程注重以專業(yè)技能知識(shí)為載體開展育人工作。所有正確價(jià)值觀和世界觀的課程內(nèi)容都要將立德樹人作為自己的中心環(huán)節(jié)。

體育課程本質(zhì)屬性是“身心兼修、魂魄并鑄”的人社會(huì)屬性的培養(yǎng)。課程思政以具有學(xué)科邏輯的學(xué)科知識(shí)體系為載體,以課堂教學(xué)為平臺(tái),挖掘?qū)W科教育資源下潛在的文化邏輯[16]，將黨的政策主張，做人的道理，處世的準(zhǔn)則潤物細(xì)無聲地滲透到教學(xué)全過程，兩者相形益彰，互為補(bǔ)充。這也是課程思政的基本要求[13-15]。

體操課時(shí)數(shù)整體縮減, 教學(xué)內(nèi)容向著注重基礎(chǔ)性、增加實(shí)用性、重視能力培養(yǎng)及個(gè)性化方向發(fā)展,各校體操教學(xué)改革首先從教學(xué)內(nèi)容著手, 一改過去以體操技術(shù)動(dòng)作為主要教學(xué)內(nèi)容的模式, 以教授體操基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生基本技能的現(xiàn)行教學(xué)模式。而基本體操中的保護(hù)與幫助實(shí)踐運(yùn)用能力則是一名體育教師所必須具備的基本技能。體操專業(yè)課程不僅通過技術(shù)技能來育體，還通過課程實(shí)現(xiàn)求真，向善和審美的育人目標(biāo)。體操中保護(hù)與幫助技能是大學(xué)生學(xué)習(xí)體操專業(yè)課必須要掌握的一個(gè)技能，通過它向大學(xué)生進(jìn)行課程思政教育可以收到事半功倍的作用。表2 是接待禮儀在保護(hù)與幫助實(shí)踐運(yùn)用中的教化。選取四個(gè)技術(shù)項(xiàng)目中的三項(xiàng)（自由體操、雙杠、單杠、跳馬），動(dòng)作技術(shù)高中低三層難度，通過對(duì)學(xué)生技能知識(shí)的學(xué)習(xí)，技能手法的掌握，學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng)以及在待人接物方面的觀察，可以得出：這樣的設(shè)計(jì)和安排對(duì)學(xué)生的文化邏輯真善美的培養(yǎng)有很大的潛移默化作用。

表2 接待禮儀在保護(hù)與幫助實(shí)踐運(yùn)用中的教化

3 小結(jié)

體操課程以傳授知識(shí)和技能的學(xué)科邏輯為外形，以潛移默化培養(yǎng)具有文化邏輯的真善美育人目標(biāo)為靈魂。課程思政在體操專業(yè)課的保護(hù)與幫助技能培養(yǎng)過程中，挖掘具有文化邏輯的禮儀教化，以求實(shí)現(xiàn)體操專業(yè)課培養(yǎng)“身心兼修、魂魄并鑄”的人的社會(huì)屬性的目標(biāo)。這樣做是有意義的。對(duì)學(xué)生技能知識(shí)的學(xué)習(xí)，技能手法的掌握，學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng)以及在待人接物方面有很大的潛移默化作用，未來高?！罢n程思政”建設(shè)要做好領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制的頂層設(shè)計(jì)，管理機(jī)制的統(tǒng)籌規(guī)劃，運(yùn)行評(píng)價(jià)機(jī)制的常態(tài)化。只有這樣，“全程育人、三位立體化育人”的教育目標(biāo)才可真正實(shí)現(xiàn)。