徐曉民 牛沙

1.杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)岳廟管理處（連橫紀(jì)念館）；2.杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會(huì)

關(guān)鍵字：萬工池；園林景觀演變；寺觀園林

萬工池，位于杭州西湖南屏山凈慈寺山門對面，與凈慈禪寺相依相伴已有九百多年歷史，占據(jù)山湖之利，是杭州著名的放生池，規(guī)模宏大的放生活動(dòng)及水中龜滿魚擁的壯觀場景吸引了大量的市民、游客前來駐足。目前，很少有人從園林藝術(shù)的角度去探討其景觀特色的研究更是寥寥無幾，因此，本文通過對外在環(huán)境與內(nèi)部因素的相互作用揭示其向園林化演變的潛在條件，以期為今后研究傳統(tǒng)寺廟園林的發(fā)展提供參考和借鑒，同時(shí)能為前來旅游的廣大市民、游客提供不一樣的欣賞視角。

一、追溯起源，功能演變

凈慈寺萬工池最初的開鑿目的與放生毫不相關(guān)，其于北宋熙寧年間修建，歷經(jīng)百年，現(xiàn)已成為杭州著名的放生圣地?！段骱尽肪砦逡逗贾莞尽酚涊d：“宋建炎以前，寺累遭火，鞠為荊墟。熙寧年，有善青烏之術(shù)者云：需鑿池以禳之，寺僧寶文乃募化開池?！盵1]由此可知，萬工池的最初是為了預(yù)防寺院火災(zāi)。從科學(xué)意義上分析，因其池水可以調(diào)和空氣中的塵土，進(jìn)而來調(diào)節(jié)空氣，因此可以起到防火救火的作用。在古時(shí)寺院防火備受重視，除水體之外，防火性的植物如香樟也常被廣泛利用，因其不怕煙塵，具有防火作用，故常植于樓閣旁庭院中，或與水體結(jié)合種植[2]。如今，萬工池旁仍有幾株被保留下來的古香樟，居水體一側(cè)成排栽植。因此，這也從側(cè)面印證了水池當(dāng)初的防火目的。

明代以前，萬工池的防火功能一直被延續(xù)并得到充分利用，到了明代，社會(huì)上開始盛行凈土，提倡行善放生，因此萬工池有了向“放生池”演變的趨勢，后來該池轉(zhuǎn)為民產(chǎn)，萬歷二十三年，西湖云棲寺凈土宗高僧祩宏來凈慈寺弘法，前來聽講的紳士集資贖池用于放生，萬工池正式成為“放生池”，萬歷四十三年，又將其加以拓建。隨著放生池聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，前來放生及游賞的賓客紛紛而至，直到今天，萬工池依然被用作放生，熱鬧場景不減當(dāng)年。

二、兼環(huán)境與自身之獨(dú)特，促園林化景觀之演變

（一）完善建筑整體布局

從整體布局上分析，萬工池是凈慈寺中軸線的始端，同時(shí)作為凈慈寺外界空間的一部分，其在選址上充分利用了凈慈寺中軸線格局，將中軸線延伸、貫通，巧妙地與寺廟建筑、周圍環(huán)境合為一體，并使得其成為寺廟建筑、自然環(huán)境之外的另一處主要景觀。此外，萬工池與其周圍環(huán)境相互融合，在烘托宗教神秘氣氛的同時(shí)，也越來越吸引眾多游客慕名而來，這就使得它逐漸向供人們游賞的公共空間發(fā)展，因此，也在一定程度上加速了它的園林化演變，使之逐漸發(fā)展為凈慈寺寺廟園林的一部分。

（二）豐富園林空間格局

1. 前導(dǎo)空間適宜

萬工池兼具宗教和游覽雙重功能，作為寺廟空間的起始部分，在起到作為景觀序列開啟和空間過渡的前導(dǎo)空間的同時(shí)，也促進(jìn)了自身園林景觀化的發(fā)展。凈慈寺保持完整的寺廟建筑格局，整體環(huán)境體現(xiàn)出一種嚴(yán)肅凝重的氛圍，萬工池作為作為凈慈寺的前導(dǎo)空間，其利用寬闊的水體，將處于無序狀態(tài)的外部環(huán)境組織起來，營造了一個(gè)節(jié)奏明晰、序列完整、舒緩凈化的園林空間[3]。萬工池在作為凈慈寺的前導(dǎo)空間的標(biāo)志物，其與周邊環(huán)境空間融為一體，不僅共同創(chuàng)造了一個(gè)和諧宜人的園林起始空間，同時(shí)也為為整個(gè)凈慈寺的寺廟空間格局做一個(gè)很好的鋪墊。

2.通感運(yùn)用精宜

在杭州眾多古泉池中，萬工池是唯一一個(gè)毗鄰并依托“西湖十景”中的兩大著名景觀——“雷峰夕照”“南屏晚鐘”作為的泉池景觀，它充分借用了環(huán)境景觀上的優(yōu)越性，將“雷峰夕照”帶來的視覺感受與“南屏晚鐘”引發(fā)的聽覺感受在此相互溝通烘托，使人對整體環(huán)境產(chǎn)生一種寧靜悠遠(yuǎn)的意境聯(lián)想，并最終將這種視覺、聽覺、幻覺等多種感受相互交融滲透，達(dá)到通感的效果。而通感不但豐富了游人心靈的體驗(yàn)，更使人容易從園林的角度去欣賞，從而增強(qiáng)并豐富了萬工池的園林景觀觀賞性。

巍峨矗立在西湖南岸夕照山中峰之上的雷峰塔，是萬工池豎向空間上的制高點(diǎn)，而人類視覺對突顯的“景物”更容易捕捉，因此，雷峰塔以巋然獨(dú)存之美成為人們視覺的焦點(diǎn)。夕陽西照，塔影橫空，古塔通體赤紅，呈現(xiàn)出蒼涼凝重之美，宋代詩人林逋有“夕照前村見”之句，《西湖志》也曾贊美此景：“日光西照，亭臺金碧，與山光倒映，如金鏡初開，火珠將附。雖赤城枉霞不是過也?！?金碧輝煌的高塔與沉寂幽靜的古池相互映襯，反映出各自所在環(huán)境的歷史積淀與傳承，同時(shí)，萬工池與雷峰塔遙相互望，通過強(qiáng)烈對比的景觀視覺形式將人們帶入對千年勝跡的滄桑之美及集體記憶的認(rèn)同之中，喚起游人更深層面的心理感知與共鳴[4]。

作為兩大重要的感官，聽覺同視覺一樣都是人們認(rèn)知自然感悟自然的手段和方式[5]。南屏晚鐘這一人工與自然結(jié)合產(chǎn)生的美妙聽覺意象很早就被人們贊揚(yáng)傳誦，并成為文人筆下賦詩作畫的對象，唐代詩人張岱“夜氣滃南屏，輕風(fēng)薄如紙；鐘聲出上方，夜渡空江水”的詩句就把這種美妙的意境寫得出神入境，歷代許多名畫家如張擇端等也都曾以南屏晚鐘為題作畫。文人以其善感的心性捕捉豐富多彩的聽覺意象，多樣的聽覺意象與詩詞意象結(jié)合又對園林意境產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，我國古典園林就十分注重借助這種意象來豐富園景[6]，如蘇州拙政園的“留聽閣”，取李商隱“留得殘荷聽雨聲”之意，通過雨打芭蕉的聲趣來烘托寂靜與空靈的意境；此外還有獅子林“聽濤”半亭，蘇州耦園“聽櫓樓”等。萬工池便是利用了這種優(yōu)勢，充分借用南屏晚鐘這一聽覺景象，將鐘聲的韻律與古池的清幽完美結(jié)合，也讓處于環(huán)境中的人身臨其境，從而創(chuàng)造出一種人與環(huán)境相融合的園林意境之美。

（三）豐富自身景觀魅力

萬工池屬于佛寺組成的一部分，具有神秘的宗教藝術(shù)魅力，但是，正所謂“景因水而活”，作為一處水體景觀，它又借助豐富悠久的歷史文化內(nèi)涵展現(xiàn)著各個(gè)時(shí)代自身景觀上多樣的魅力，因此詮釋了水體在園林中的重要作用，這也促使萬工池越來越具有園林的游憩、觀賞、公共等性質(zhì)，并使之逐漸走向園林化。

三、結(jié)語

萬工池是一處歷史悠久、景觀豐富的公共水體，具有深厚的宗教文化氣息，同時(shí)，又巧妙的與寺廟建筑布局、自然環(huán)境、周邊植物融合為一體，既體現(xiàn)出佛國道宗的氛圍，又充分展現(xiàn)了天人和諧、貼近自然的園林化特征，此外，在景觀細(xì)節(jié)處理上萬工池尤具獨(dú)特魅力，自建成至今，雖歷經(jīng)多次繁盛、湮塞，但結(jié)合不同的時(shí)代背景，其自身仍展現(xiàn)了不同的景觀特征，即分別以寬闊清澈的水面、熱鬧熙攘的放生活動(dòng)、繁艷優(yōu)美的花景、踵事增華的現(xiàn)代規(guī)模引來無數(shù)文人雅士前來參觀游覽，也為后世留下了諸多篇章。因此，對萬工池的園林景觀演變研究，對更好的了解古人的宗教思想、審美觀念和民俗文化具有重要意義，同時(shí)對于今后研究水體景觀在寺觀園林中的作用更具有重要的樣本意義。