羅帆

河北美術(shù)學(xué)院

一、虛擬現(xiàn)實(shí)的起源與發(fā)展

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)簡(jiǎn)稱VR技術(shù)，是利用電腦模擬產(chǎn)生一個(gè)三維空間的虛擬世界。和VR設(shè)備相互配合之后，使體驗(yàn)者能夠沉浸在制作的虛擬世界中。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在當(dāng)代逐漸發(fā)展成一種新型的科技潮流，它是一種可以做到創(chuàng)建以及可以人體進(jìn)行體驗(yàn)進(jìn)入虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)，它利用計(jì)算機(jī)生成一種真實(shí)的模擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境，是一種多源信息融合的交互式的三維動(dòng)態(tài)視景和實(shí)體行為的系統(tǒng)仿真，使參加體驗(yàn)的用戶沉浸到該環(huán)境中，甚至可以達(dá)到模擬真實(shí)的生活世界。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)演變發(fā)展史，總體上可以被分為四個(gè)大階段。蘊(yùn)涵虛擬現(xiàn)實(shí)思想的第一階段：有聲形動(dòng)態(tài)的模擬（1963年以前），萌芽為第二階段，大致發(fā)生在（1963 -1972 年）。虛擬現(xiàn)實(shí)概念的產(chǎn)生和理論初步形成為第三階段于（1973-1989年 ）。虛擬現(xiàn)實(shí)理論進(jìn)一步的完善和應(yīng)用為第四階段（1990年 -至今）。

而今天，虛擬現(xiàn)實(shí)的發(fā)展逐漸繁榮，線下虛擬體驗(yàn)館層出不窮，迅速占領(lǐng)部分娛樂(lè)場(chǎng)所，為玩家提供更加完善的體驗(yàn)設(shè)備，不斷推動(dòng)虛擬現(xiàn)實(shí)科技的發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)用。

在傳統(tǒng)文化發(fā)展至今的時(shí)代環(huán)境中，有的逐漸破敗落寞，像樓蘭古國(guó)一般沉沒(méi)在歷史的沙河之中。人們不再記得昔時(shí)的落日繁華，甚至丟失了很多獨(dú)特的歷史文化。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR技術(shù)）的發(fā)展興起，使我們有了能夠重新再現(xiàn)那些歷史中長(zhǎng)安大街上洛陽(yáng)花開(kāi)，車(chē)馬繁華的能力。

而如今當(dāng)代青年積極倡導(dǎo)國(guó)風(fēng)文化的興起，使得更多傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)文化一一出現(xiàn)在大眾的眼前，國(guó)家也開(kāi)始重視國(guó)風(fēng)方面的文化事業(yè)和復(fù)興傳統(tǒng)文化，使得本次項(xiàng)目順利進(jìn)行，弘揚(yáng)并傳承中華傳統(tǒng)文化。

二、恭王府的建筑裝飾

恭王府距今大約有240余年的歷史，可以說(shuō)是距離現(xiàn)今不那么久遠(yuǎn)的歷史。同時(shí)恭王府也是北京目前保存最為完整的并且唯一向社會(huì)、民眾開(kāi)放的清代時(shí)期的王府古建筑群。

而恭王府的佇立，充分的表現(xiàn)了清王朝時(shí)期由鼎盛繁華直至衰亡的整個(gè)時(shí)期的歷史進(jìn)程，也在一定程度上承載了極其豐富的歷史文化信息，故而有了“一座恭王府，半部清代史”的說(shuō)法。

（一）建筑彩畫(huà)文化

恭王府是現(xiàn)存中的建筑彩畫(huà)的藝術(shù)寶庫(kù)，保存完好的彩畫(huà)具有豐富的種類，具體有蘇式彩畫(huà)、和璽彩畫(huà)、海墁彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)四大彩畫(huà)種類。

其中蘇式彩畫(huà)也簡(jiǎn)稱為蘇畫(huà)，根據(jù)歷史大概了解到蘇畫(huà)原是在江南蘇杭地區(qū)民間的一種傳統(tǒng)彩畫(huà)作法，同期在北方皇宮內(nèi)，蘇畫(huà)一般繪于生活區(qū)域以及部分園林區(qū)域中的建筑，同時(shí)也部分應(yīng)用于宮外的親王府、會(huì)館以及戲樓、廟宇等。

在乾隆時(shí)期，也就是和珅住在恭王府時(shí)，保留著兩種較為完整的蘇式彩畫(huà)。就是恭王府的葆光室室內(nèi)保留著的金線包袱式蘇畫(huà)，以及樂(lè)道堂金步大木上繪有的墨線包袱式蘇畫(huà)，這兩種風(fēng)格的蘇畫(huà)，具有著在清中期乾隆朝時(shí)期的風(fēng)格特征。

其后就是嘉慶時(shí)期慶僖親王愛(ài)新覺(jué)羅·永璘所居住時(shí)的蘇畫(huà)，于嘉樂(lè)堂后檐東次間、東梢間檐檁內(nèi)側(cè)面當(dāng)中，現(xiàn)保留存有著較為明顯的黃線蘇畫(huà)遺跡。其風(fēng)格是花鳥(niǎo)題材的蘇畫(huà)，富含生活氣息。

中國(guó)建筑彩畫(huà)于清代時(shí)期發(fā)展到頂峰，恭王府的彩畫(huà)則是較為經(jīng)典的一大特色。

（二）脊獸文化

脊獸，是在中國(guó)古代應(yīng)用于漢族建筑中，安放在屋頂?shù)奈菁股系墨F形建筑裝飾。

而獸形建筑裝飾也可以按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻這四大類，并且將其合稱為“脊獸”。

這些獸形建筑裝飾的位置也及其講究，首先正脊上安放的只能是吻獸或望獸，垂脊上則安放垂獸，到了戧脊上，安放的則是戧獸，最后在屋脊邊緣處，需要安放著精妙的仙人走獸。在高低錯(cuò)落的房屋兩端的垂脊上，有著嚴(yán)苛的等級(jí)劃分，由下至上的順序排位著，依次是:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。

而在恭王府中，屋頂上走獸的數(shù)量為五件或者七件，是受當(dāng)時(shí)的等級(jí)制度影響。

為這些古建筑增添了不一樣的富有層次的美感，使其更加能展現(xiàn)自身的雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿著神秘的藝術(shù)魅力。

（三）石獅文化

石獅子，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中常見(jiàn)的辟邪物品，在明清時(shí)作為鎮(zhèn)宅等特殊作用而擺放。通常擺放在宮殿、府邸、寺廟等大門(mén)外左右兩側(cè)的一對(duì)獅子，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾品。

在恭王府中，有一對(duì)雕鑿于乾隆年間的漢白玉石獅，這一對(duì)石獅則代表著不同的寓意，西邊一只為雌獅子，右爪下面扶著一只幼年獅，象征著多子多福、子孫綿延。而東邊那只則是雄獅子，右爪下面踏著一個(gè)繡球，象征著無(wú)上的權(quán)利。雕刻細(xì)膩而完整，表現(xiàn)出其精致的神態(tài)與動(dòng)感，為這座恭王府增添著不可冒犯的威嚴(yán)。

三、科技與傳統(tǒng)文化的碰撞

在我們對(duì)于本次恭王府項(xiàng)目的研究中，我們將以恭王府的建筑裝飾為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)其特殊紋路以及特點(diǎn)的研究，發(fā)掘恭王府獨(dú)特的建筑風(fēng)格，將王府外部建筑以傳統(tǒng)文化為主體，內(nèi)部則以綠色為主體，與神秘、生命相結(jié)合。寓意著傳統(tǒng)文化內(nèi)部蓬勃的生命力和創(chuàng)造力以及包容萬(wàn)物的性質(zhì)。同時(shí)也呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)環(huán)境。

我們將以VR虛擬現(xiàn)實(shí)為載體，將恭王府輝煌且繁華的場(chǎng)景展現(xiàn)在人們眼前，推開(kāi)門(mén)后，則是沉寂在歷史長(zhǎng)河中的王府遺跡，并且在這僅存的歷史遺跡中綻放出生機(jī)勃勃的綠色和夢(mèng)幻，無(wú)限生長(zhǎng)出時(shí)代進(jìn)程中的現(xiàn)代化產(chǎn)物。做到現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法達(dá)到的實(shí)體化的富有神秘色彩的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中華上下五千年，太過(guò)漫長(zhǎng)。恭王府見(jiàn)證了清代從乾隆時(shí)期直至末代宣統(tǒng)時(shí)期的歷史變更。中國(guó)傳統(tǒng)文化沉寂了太久太久，通過(guò)本次項(xiàng)目，我們希望能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與VR現(xiàn)代科技的激烈碰撞，由恭王府外部繁華景象再到恭王府內(nèi)部的殘敗遺跡以及其中迸發(fā)出的勃勃生機(jī)與神秘色彩。來(lái)象征傳統(tǒng)文化表面的富麗輝煌以及深層中暗藏的充滿希望與神秘的風(fēng)光色彩。

傳統(tǒng)文化需要與現(xiàn)代科技相結(jié)合的方式進(jìn)行保護(hù)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，傳播王府文化。對(duì)傳統(tǒng)文化我們還需要更加深層次的研究以及探索，鑄就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的輝煌。