1977年出生

1995年入學(xué)重慶建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院（學(xué)士）

上海日清建筑設(shè)計(jì)有限公司董事合伙人

重慶日清建筑設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理

2019年Architizer A+Awards專業(yè)評(píng)審獎(jiǎng)

2019年German design awards special 2019建筑類別特別獎(jiǎng)

2019年上海第八屆建筑創(chuàng)作獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)

2016年WA中國建筑獎(jiǎng)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)

2016年中國建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)（建筑保護(hù)與再利用類）

在重慶的求學(xué)經(jīng)歷中，這座城市和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)于現(xiàn)在的我有著深遠(yuǎn)的影響，畢業(yè)時(shí)正值千禧之年，這一歷史時(shí)刻為我投身于即將到來的中國大規(guī)模建設(shè)埋下了伏筆。

重慶這座城市，在空間維度上給了我完全不一樣的理解，促使自己做設(shè)計(jì)時(shí)或多或少去創(chuàng)造一些高差，挖掘任何可能性，養(yǎng)成從剖面上去尋找設(shè)計(jì)源頭的一種設(shè)計(jì)習(xí)慣。

求學(xué)重建大的五年中，“建卒”精神對(duì)我影響也非常深刻，它對(duì)于每一位建筑師養(yǎng)成理解當(dāng)?shù)匚幕腿宋木竦牧?xí)慣，并學(xué)會(huì)以人為本的設(shè)計(jì)思考和保持對(duì)新鮮事物的探索和設(shè)計(jì)的激情，這可能就是重慶的一種本土文化，一種勇于創(chuàng)新的文化。

這座城市影響著我，通過設(shè)計(jì)師的手為城市復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。致敬時(shí)代，致敬城市匠心。

新都市主義的思考與實(shí)踐

社會(huì)的變革、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)新文化的產(chǎn)生與舊文化的碰撞。人的審美解放演化為一場(chǎng)新的文化思潮。這種思潮描繪了一種和諧與秩序并存的景象，進(jìn)而推動(dòng)城市復(fù)興。新都市主義設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)就是文化自信建立都市文明。

（1）從文藝復(fù)興到城市文化復(fù)興

14世紀(jì)黑死病蔓延整個(gè)歐洲，造成對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、宗教、文化全方位的影響，它動(dòng)搖了神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)人民的覺醒，解放了人性的審美，加速推進(jìn)了文藝復(fù)興，是中世紀(jì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的契機(jī)。

1765年工業(yè)革命，人們對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的需求不斷上升，生活與藝術(shù)及文化交融共生，譬如：香奈兒突破傳統(tǒng)，將“五花大綁”的女裝推向高雅、簡潔、精美的風(fēng)格，由此誕生“時(shí)尚”這一新名詞。與此同時(shí)中世紀(jì)曲折、狹小的城市結(jié)構(gòu)，已經(jīng)不能適應(yīng)新生活的需要，文藝復(fù)興的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)思想的發(fā)展，城市復(fù)興就此拉開序幕，從文藝復(fù)興中繪畫里體現(xiàn)的理想城，到霍華德提出的花園城市，再到柯布西耶和其所倡導(dǎo)的“現(xiàn)代主義建筑”以及“包豪斯風(fēng)格”都是一種嘗試，并成為日后藝術(shù)、文化以及社會(huì)品位的基準(zhǔn)。

近百年來，中國的城市經(jīng)歷了人類歷史上最偉大、壯觀的文化變遷。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期便有完全意義上的城市興起；唐宋時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)達(dá)到空前盛況，藝術(shù)貫穿于精神生活中，帶來了人性的解放，開啟了中國的文藝復(fù)興。封建清王朝的瓦解、軍閥與民族資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的更迭、社會(huì)主義革命與建設(shè)、“文化大革命”、當(dāng)代中國改革開放、中國城市社會(huì)的來臨等，中華民族的文化在復(fù)興之路上出現(xiàn)一個(gè)典型的蛻變過程，傳統(tǒng)的文化或被蕩滌、或被扭曲、或被整合、或被張揚(yáng)、或被建構(gòu)，讓復(fù)興之路在坎坷中前進(jìn)。

當(dāng)代的中國傳統(tǒng)文化精華文化正在被重新認(rèn)識(shí)，涌動(dòng)著現(xiàn)代意義上的城市文藝復(fù)興思潮，這個(gè)思潮將會(huì)產(chǎn)生巨大的效能，引起深刻社會(huì)變化與進(jìn)步，進(jìn)而打開城市復(fù)興的新篇章。

（2）從城市文化復(fù)興到新都市主義

隨著高鐵帶動(dòng)全國大中心型城市的發(fā)展，新科技與新技術(shù)共同促進(jìn)城市繁榮。文化復(fù)興對(duì)城市復(fù)興具有重要影響，越是有文化沉淀的城市，越可以從單純模仿西方發(fā)展的這條路徑上，重新回歸尊重自身的城市復(fù)興之路上。

從改革開放至今42年的發(fā)展時(shí)間，正巧被我們這代建筑師趕上。建筑師在城市復(fù)興的背景下，不斷提升文化屬性。在西方文藝復(fù)興的熏陶下，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，文化消費(fèi)的升級(jí)，帶來了人類生活對(duì)審美的重新認(rèn)識(shí)。我采用新都市主義設(shè)計(jì)進(jìn)行具體設(shè)計(jì)與實(shí)踐。基于對(duì)宋代美學(xué)的理解，匠人精神的重塑，采用靜如水、薄如紙、亮如燈的設(shè)計(jì)手法打造出來的房子，我將它定義為玲瓏的建筑。以成都為例，依據(jù)特有的陰雨天氣，希望營造陽光、綠色、科技感并存的新成都氛圍。天府錦繡作為最具有代表性的設(shè)計(jì)，基于城市復(fù)興對(duì)成都做這樣的微城市設(shè)計(jì)時(shí)，于我而言亦是使命。通過我們打造的一種自由空間、一個(gè)四川人從小生活的記憶點(diǎn)：一座橋、一棵樹、一處廊橋，打造一種具有強(qiáng)烈記憶點(diǎn)的城市設(shè)計(jì)。我們并不是在設(shè)計(jì)一些房子，而是設(shè)計(jì)一幅畫，將人引入畫中，通過戲臺(tái)等元素演繹當(dāng)代成都人民生活狀態(tài)，并融合當(dāng)代的美學(xué)營造一個(gè)符合當(dāng)下人居審美的生活體驗(yàn)，這就是我理解的城市文化復(fù)興，是一種至美于物、錦繡于心的東方文化自信。我們堅(jiān)信這種力量來自于城市文化的自信 。

（3）從新都市主義到東方自信

對(duì)標(biāo)現(xiàn)在中國每個(gè)城市體現(xiàn)出來不同城市的復(fù)興，文化的形成，我們走過的是以西方的現(xiàn)代城市發(fā)展為鑒，以現(xiàn)代文化復(fù)興推動(dòng)城市復(fù)興。

當(dāng)東方情趣與當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)和當(dāng)下時(shí)尚元素的三者交融為一體時(shí)，這可能就是我們城市復(fù)興下新都市主義設(shè)計(jì)的思考與實(shí)踐的結(jié)果，傳遞的其實(shí)是一種東方文化獨(dú)有的生生不息延綿不斷的煙火氣息和對(duì)至美于物、錦繡于心的東方文化自信的演繹與詮釋。

1.2 深圳臻山府社區(qū)

3.4 天津拖拉機(jī)廠改造——融創(chuàng)市民中心

5.6 重慶萬科翡翠公園