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        李華

        2020-06-13 12:35:14
        世界建筑 2020年5期
        關(guān)鍵詞:建筑學(xué)世界建筑

        1968年出生

        1986年入學(xué)重慶建筑工程學(xué)院建筑系(學(xué)士、碩士)

        東南大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史與理論研究所副所長(zhǎng)、副教授

        2019年“中國(guó)人居環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)”優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)

        2018年 “中國(guó)人居環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)”優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)

        2018年2018年度江蘇省研究生教育改革成果一等獎(jiǎng)(參與)

        2015年江蘇省2015年度研究生培養(yǎng)模式改革成果一等獎(jiǎng)(參與)

        2014年全國(guó)高等學(xué)校建筑學(xué)專業(yè)教育評(píng)估委員會(huì)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)教育評(píng)估分會(huì)頒發(fā)的“中國(guó)建筑院校境外交流學(xué)生作業(yè)優(yōu)秀指導(dǎo)教師”獎(jiǎng)

        重建工,是一個(gè)容易讓人愛上建筑的地方。1980年代中葉的建院校園有3個(gè)出入口:正門外是店鋪比肩的沙正街,狹窄的街道上有懸挑出一半的火鍋店;側(cè)門外是新建的通向石門大橋的快速路,寬闊干凈的只有晚上的小面攤;后門出去是烏龜山,一派自然風(fēng)光的山頂上顯露出某廠房的一角。這是城市的生活世界。圍墻里,一群圖紙比臉干凈的人,讀著路易·康,看著《世界建筑在十字路口》,聊著方案構(gòu)思,聽老師講不同的建筑,對(duì)著《建卒》里“二十世紀(jì)底文明的遺跡”不明覺厲……那是建筑的理想世界。在一座空間、地形、城市、自然、人文感受頗為獨(dú)特的城市里,與一群人一起沉浸在生活世界和理想世界共同的生機(jī)中,大約是重建工當(dāng)年的文化。從事教育工作多年后更加明晰,不含功利的熱愛與好奇心,是比知識(shí)更珍貴的收獲。

        1995年,英國(guó)社會(huì)學(xué)家保羅·赫斯特(Paul Hirst,1946-2003) 在 建 筑 聯(lián) 盟 學(xué) 院(AA School)這所以實(shí)驗(yàn)性為主旨的學(xué)校,針對(duì)英國(guó)大學(xué)高等教育產(chǎn)業(yè)化所引發(fā)的危機(jī),發(fā)表《教育和新思想的生產(chǎn)》(Education and Production of New Ideas)的演講時(shí)說,當(dāng)時(shí)建筑最大的問題是無法為社會(huì)帶來新的構(gòu)想。他以海上水手的工作為類比,提出建筑知識(shí)由兩部分構(gòu)成:嫻熟的技藝(crafts)和創(chuàng)造性的想象。而大學(xué)教育,是技藝的培養(yǎng)而非簡(jiǎn)單技巧(skill)的訓(xùn)練,和為社會(huì)、文化貢獻(xiàn)新的想法。四分之一個(gè)世紀(jì)過去,新技術(shù)正在改變我們的生活方式、工作方式、認(rèn)識(shí)世界的方式,當(dāng)代建筑是否為此提出了真正有意義的新構(gòu)想,不管是在社會(huì)文化層面,還是建筑學(xué)自身?當(dāng)一些建筑人對(duì)全球氣候的變化憂心忡忡的時(shí)候,問題的關(guān)鍵是建筑學(xué)到底能為此做什么?在什么程度上或范圍內(nèi)?

        建筑與社會(huì)文化及其它更廣泛議題的關(guān)系,是現(xiàn)代主義以來關(guān)注的重點(diǎn)之一,如果不是更早的話。它關(guān)乎建筑的能力與建筑的邊界,簡(jiǎn)單地說,就是建筑能做什么?哪些是它做不到的,而能做到的是否做好了,做到了,或有所突破?其核心是,建筑有沒有自身獨(dú)特的、有別于其他門類的屬性或問題。據(jù)說在所有建筑業(yè)相關(guān)的學(xué)科和職業(yè)里,建筑學(xué)和建筑職業(yè)是最為焦慮的一個(gè)。與比鄰的土木工程相比,建筑似乎一直在構(gòu)建自身的歷史、自己的身份、自身的邊界。事實(shí)上,有人認(rèn)為,建筑是一門“軟”知識(shí),因?yàn)樗c復(fù)雜變化的人相關(guān),所以很難有可度量的客觀唯一的標(biāo)準(zhǔn)。建筑到底是一門什么樣的知識(shí),見仁見智。但不可否認(rèn),建筑的知識(shí)屬性的焦慮正是它的特點(diǎn),甚至很大程度上是它發(fā)展的動(dòng)力之一。

        在教學(xué)過程中,我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象。有些充滿社會(huì)理想和社會(huì)關(guān)懷的學(xué)生,在專業(yè)知識(shí)和技能方面,有所欠缺,而一些設(shè)計(jì)課成績(jī)不錯(cuò)的學(xué)生,只熱衷實(shí)體的操作和操作的手法,對(duì)“好用”之外的東西缺乏求知的好奇。盡管兩者的表現(xiàn)方式不同,在我看來,問題卻是同樣的:生活世界與專業(yè)知識(shí)之間的割裂。其結(jié)果是,前者的關(guān)懷常常只化為了言語的激情,看不到專業(yè)所能發(fā)揮的作用,使理想可以轉(zhuǎn)化為“好”設(shè)計(jì)的推動(dòng)力;而后者,且不論從建筑到建筑能帶來多少的創(chuàng)造,僅就設(shè)計(jì)本身的認(rèn)識(shí)而言,也是約減化的降格。以這樣的割裂,幾乎不難想象,在應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和未來的變化時(shí),建筑所處的狀態(tài)。

        未來世界的變化,幾乎無以置疑,雖然我們可能并不清楚它終究會(huì)變成什么樣子。在東南大學(xué)建筑學(xué)本科四年級(jí)的理論課上,過去的10年里,每一屆我都會(huì)問幾個(gè)同樣的問題。其中之一是:虛擬世界中的城市和建筑是不是建筑?4年前,第一次,認(rèn)為是的學(xué)生數(shù)量超過了認(rèn)為不是的學(xué)生,且逐年上升,2019年達(dá)到56%。其中比較有代表性的一個(gè)看法是,建筑是思想文化的反映,是情感的投入,是滿足人們交往、工作等需求的場(chǎng)所,而它們?cè)谔摂M世界中同樣實(shí)現(xiàn)了。還有學(xué)生提出,如果物質(zhì)實(shí)體不存在的歷史建筑和圖像中的建筑是建筑的話,為什么虛擬世界中的不是呢?這個(gè)問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,但從中可以看出年輕一代對(duì)于生活世界認(rèn)知的變化。這樣的變化會(huì)帶來建筑和建筑學(xué)的改變嗎?建筑能為此提供什么樣的新構(gòu)想?

        回到保羅·赫斯特提出的問題,在我看來,當(dāng)代建筑的問題并不全然來自于建筑之內(nèi)。我們今天似乎處在變化的節(jié)點(diǎn)上,猶如19世紀(jì)中葉面對(duì)第二次工業(yè)革命。不管是對(duì)當(dāng)代問題還是未來世界的新意識(shí),單靠建筑學(xué)很難完成。但如果建筑學(xué)想要在社會(huì)文化問題上和變化的未來世界中發(fā)揮構(gòu)想的力量,并以此更新自身的知識(shí),那么一個(gè)重要的環(huán)節(jié)是能否將生活世界里的問題轉(zhuǎn)化為有效的建筑問題,并以此尋求新的建筑的應(yīng)對(duì)方式。在這些方面,尤其是在社會(huì)問題和技術(shù)觀念的建筑轉(zhuǎn)化上,現(xiàn)代主義的努力和1960到1980年代那些先鋒派的探索,至今仍具有啟示意義。對(duì)這些努力的重新認(rèn)識(shí),包括現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)建筑的發(fā)展過程,恐怕是當(dāng)下理論和歷史研究中無法回避的工作。

        1 《詞語與建筑物——現(xiàn)代建筑的語匯》(合譯)

        2 《建筑研究01——詞語、建筑物、圖》(執(zhí)行主編)

        3 《建筑研究02——地形學(xué)和心理空間》(執(zhí)行主編)

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