1959年出生

1978年2月入學(xué)重慶建筑工程學(xué)院建筑系（學(xué)士、碩士）

重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院教授

深圳湯樺建筑設(shè)計事務(wù)所總建筑師

2019年中國建筑學(xué)會建筑創(chuàng)作大獎（2009-2019）

2019年德國國家設(shè)計獎優(yōu)勝獎

2019年世界建筑節(jié)獎入圍

2019年香港建筑師學(xué)會兩岸四地建筑設(shè)計大獎優(yōu)異獎

2017年全國優(yōu)秀工程勘察設(shè)計行業(yè)獎公建類一等獎

很多年以后，也難以忘記來到重慶建筑工程學(xué)院的那一天。那是薄霧朦朧的日子，上午到重建工，重建工在沙坪壩，沙坪壩在重慶。重慶是一座江邊山城，城市是漫山遍野的吊腳樓。

1977年，重建工還沒有建筑系，建筑學(xué)只是土木工程系里的一個專業(yè)，我們進(jìn)校的第二年才恢復(fù)了建筑系。重建工的老師具有不同的教育背景，巴黎美術(shù)學(xué)院的鮑扎體系與德國的包豪斯學(xué)派在這里熔于一爐，加上本土化的多重解讀，成就了獨(dú)居西南的混搭一派。就像重慶的火鍋，萬千食材，無論東西，雜燴一鍋，終成美味。所以才會說當(dāng)年重建工建筑學(xué)的都是“野孩子”，自由自在，生機(jī)勃勃，各具個性，放蕩不羈。如果按此勢頭瘋長下去，很可能會一發(fā)而不可估量。

當(dāng)代建筑學(xué)面臨的問題&建筑文化傳統(tǒng)與新技術(shù)

我想這兩個問題可能是一個問題。建筑學(xué)是一個古老的學(xué)科，它自有一套相對完整的學(xué)術(shù)架構(gòu)，無法用文科或者理科來進(jìn)行界定，不應(yīng)該受到量化統(tǒng)一的指標(biāo)和報表的局限，它們危害了學(xué)科的發(fā)展和創(chuàng)新。

我們這一輩人跟年輕一輩的建筑觀已經(jīng)不太一樣，建筑思想，包括價值觀、處理建筑的手法和措施都不一樣。我個人崇尚烏托邦和理想主義，而新的一代則有其他的價值觀，這是很正常的。我個人理解的建筑學(xué)的本質(zhì)，是要追求現(xiàn)代主義建筑學(xué)所制定所謂的“原教旨主義”及其審美。

我理解建筑有它的唯一性，一個建筑放在這塊土地上，它才合適，它才恰當(dāng)，放在另外一個地方就不恰當(dāng)。那么既然要達(dá)到恰當(dāng)，或者唯一性的話，就必須把所理解的對于所有場地相關(guān)的影響因素，都給出現(xiàn)象學(xué)層面的智慧的解答。但是說到唯一性，其實(shí)也挺不唯一的。唯一性僅僅是針對我個人而言，比如說我覺得這個是我個人的理解，這是唯一的，而對其他人而言有另外一個唯一性，這就是個人的創(chuàng)造性。如果大家都是那么理性的話，可能建筑都是一樣的。人的主觀性最后決定了建筑最核心的氣質(zhì)，最終還是人的問題。

建筑學(xué)的“現(xiàn)代主義”產(chǎn)生是在歐洲一戰(zhàn)后，出現(xiàn)了鋼結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土這些以前沒有的技術(shù)和材料。到了今天，我們還在用鋼鐵和鋼筋混凝土建房子，雖然我們現(xiàn)在開始使用3D打印技術(shù)，但3D打印的材料本身還是所謂的“混凝土”，無非就是在混凝土里面加一些高纖維的聚合物，它的建造方式嚴(yán)格來說還是傳統(tǒng)的。如果一個學(xué)科沒有迭代的話，顯然它就不能進(jìn)步。現(xiàn)在其他科學(xué)的迭代已經(jīng)非?？炝?，但建筑學(xué)的轉(zhuǎn)變還沒那么劇烈。1990年代，我們還在批判這個事情：為什么中國的建筑學(xué)老是停在那里？在1980年代，中國的藝術(shù)非常厲害，但建筑學(xué)比較穩(wěn)定，它還是在現(xiàn)代主義建筑學(xué)的那條道路上穩(wěn)定地發(fā)展。所以那時候我在想，為什么建筑沒有這種革命性，或者說是“先鋒”出現(xiàn)？

在革命性的技術(shù)還沒出現(xiàn)之前，建筑學(xué)要產(chǎn)生完全的“革命”，我覺得還是有點(diǎn)問題的。比如現(xiàn)在全世界的建筑師可能都有想過怎么讓一個房子漂浮起來，克服重力。如果某些材料、技術(shù)能夠達(dá)到這個效果，那就會出現(xiàn)一個革命性的東西了，可能整個建筑的樣式、整個空間的關(guān)系都會發(fā)生改變。

1970年代，英國建筑評論家查爾斯·詹克斯（Charles Jencks）寫過關(guān)于后現(xiàn)代主義的文章，還有美國建筑藝術(shù)評論家赫克斯苔布爾（Ada Louise Huxtable）說現(xiàn)代主義在十字路口上，講的就是后現(xiàn)代主義的發(fā)生，對現(xiàn)代主義有反省和沖擊，開始有了別的選擇。在今天看來，對于建筑學(xué)理解的分歧越來越嚴(yán)重，很多建筑師做出來的東西，在我們這代人眼里可能根本就不是建筑，有可能更像裝置、藝術(shù)品。所以，要說在這樣的環(huán)境下討論建筑學(xué)的本質(zhì)，可能一萬個人有一萬個解答。建筑學(xué)的邊界變得動態(tài)、延展，這是一個問題，也是一種機(jī)遇。所有前沿理論與思潮都是學(xué)科橫向的參照和批判，是建筑學(xué)迭代的外部動力。是對建筑文化傳統(tǒng)的充實(shí)和重新詮釋，而新技術(shù)和材料的產(chǎn)生則是學(xué)科迭代的重要條件和關(guān)鍵。我們應(yīng)該鼓勵更多的差異與不同，鼓勵對程式和條例的挑戰(zhàn)。

1.2 成都航宇超合金有限公司辦公及廠區(qū)設(shè)計

3 兩塘?xí)呼呓鹗┪镳^

4 四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)圖書館

5 云陽市民活動中心