劉時(shí)容 周蘭桂?

摘 要 阮岡納贊提出的“圖書(shū)館學(xué)五定律”因其順應(yīng)時(shí)代要求與言簡(jiǎn)意賅的真知灼見(jiàn)而在世界各國(guó)廣泛傳播?！皥D書(shū)館學(xué)五定律”要求閱讀推廣必須遵循“自由”理念、“權(quán)利”理念、“全民”理念、“服務(wù)”理念、“專(zhuān)業(yè)”理念和“創(chuàng)新”理念。閱讀推廣實(shí)踐孕育出了內(nèi)涵豐富的“圖書(shū)館學(xué)五定律”，并持續(xù)不斷為其注入生命活力;“圖書(shū)館學(xué)五定律”促進(jìn)閱讀推廣事業(yè)科學(xué)向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞 閱讀推廣 圖書(shū)館學(xué)五定律 關(guān)聯(lián)分析 阮岡納贊 圖書(shū)館

Abstract Ranganathans Five Laws of Library Science is widely spread in all countries of the world because of its responsiveness to the requirements of the times and concise wisdom. The Five Laws of Library Science requires reading promotion practice to follow the freedom concept， rights concept， nation concept， service concept， professional concept and innovation concept. The reading promotion practice has produced the “Five Laws of Library Science”， and continues to inject vitality into it， and the Five Laws of Library Science promotes the scientific development of reading promotion.

Keywords Reading promotion. Five Laws of Library Science. Correlation analysis. Ranganathan. Library.

1931年，印度圖書(shū)館學(xué)家阮岡納贊出版了他的專(zhuān)著《圖書(shū)館學(xué)五定律》，1957年該書(shū)再版，1981年與1988年分別被譯成日文和中文出版，之后又被寫(xiě)入英美的多種圖書(shū)館學(xué)教科書(shū)，被許多論文、專(zhuān)著所引用。阮岡納贊（以下簡(jiǎn)稱“阮氏”）在書(shū)中所提出的“圖書(shū)館學(xué)五定律”（以下簡(jiǎn)稱“五定律”）早已被圖書(shū)館界奉為宗旨圭臬，每當(dāng)有新的業(yè)務(wù)產(chǎn)生，圖書(shū)館人就會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地與“五定律”聯(lián)系起來(lái)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，全民閱讀受到世界各國(guó)的高度重視，中國(guó)更是連續(xù)6次將其寫(xiě)入《政府工作報(bào)告》，閱讀推廣隨之成為各級(jí)、各類(lèi)型圖書(shū)館的一項(xiàng)主要業(yè)務(wù)。閱讀推廣作為圖書(shū)館的一種服務(wù)，與“圖書(shū)館學(xué)五定律”是否有關(guān)聯(lián)？若有，它們之間又是怎樣的關(guān)系？筆者分別以“圖書(shū)館學(xué)五定律”，“圖書(shū)館學(xué)五定律”并含“閱讀推廣”“阮岡納贊”，“阮岡納贊”并含“閱讀推廣”為主題分別在CNKI中檢索，得到目標(biāo)記錄依次為274條、4條、731條和1條（截至2019年11月30日）。瀏覽記錄發(fā)現(xiàn)，自1990年以來(lái)，學(xué)界不僅每年都有與阮氏及五定律相關(guān)的文獻(xiàn)發(fā)表，而且逐年遞增，可與阮氏定律及閱讀推廣一并相關(guān)的文獻(xiàn)卻只有5篇，且首篇文獻(xiàn)2016年才見(jiàn)刊。是“圖書(shū)館學(xué)五定律”不適宜閱讀推廣這個(gè)新興的服務(wù)領(lǐng)域嗎？還是此話題尚未引起業(yè)內(nèi)學(xué)人的關(guān)注？帶著這些疑問(wèn)，筆者仔細(xì)研讀阮氏著作《圖書(shū)館學(xué)五定律》后得出了答案。

1 “圖書(shū)館學(xué)五定律”廣受認(rèn)可之原因分析

1.1 順應(yīng)時(shí)代要求

時(shí)代要求乃社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，人類(lèi)文明進(jìn)步的大潮流，是大勢(shì)所趨，人心所向。不同的時(shí)代有不同的要求，這種要求往往通過(guò)進(jìn)步的思想家、政治家、科學(xué)家、社會(huì)團(tuán)體等概括提出[1]。阮岡納贊（1892—1972）出生于19世紀(jì)末期，成長(zhǎng)于20世紀(jì)初期，這一時(shí)期正是印度近代公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展期，也是美國(guó)圖書(shū)館文化全球輸出的黃金期。美國(guó)圖書(shū)館員博登（W·A·Borden）對(duì)印度近代圖書(shū)館事業(yè)具有奠基性價(jià)值。博登于1910年應(yīng)印度著名教育家M·S·蓋克韋德之邀來(lái)到巴洛達(dá)邦公共圖書(shū)館工作，幫助創(chuàng)立了中心圖書(shū)館，構(gòu)建了公共圖書(shū)館體系，建立了文盲視聽(tīng)教育機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦了印度最早的圖書(shū)館員培訓(xùn)學(xué)校和圖書(shū)館學(xué)雜志，引進(jìn)了兒童圖書(shū)館和流動(dòng)圖書(shū)館概念，并將美國(guó)自由民主、平等開(kāi)放的公共圖書(shū)館理念播撒在了印度這塊有著古老文明的土地上，因而被后學(xué)譽(yù)為“印度公共圖書(shū)館之父”[2]。印度學(xué)者認(rèn)為，博登的這些開(kāi)創(chuàng)性成就直接促成了阮岡納贊的前3個(gè)法則[3]。此觀點(diǎn)是有一定道理的。所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，任何新思想的產(chǎn)生、流行都是因?yàn)轫槕?yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。博登的創(chuàng)舉無(wú)疑為阮氏思想的產(chǎn)生營(yíng)造了濃郁的時(shí)代氛圍。當(dāng)“圖書(shū)館學(xué)五定律”誕生后，博登成了時(shí)代先驅(qū)，阮岡納贊成了時(shí)代主角。

1.2 閃耀真知灼見(jiàn)

任何新的學(xué)術(shù)思想必須植根于實(shí)踐的土壤?！皥D書(shū)館學(xué)五定律”的雛形也是于古老的圖書(shū)館工作實(shí)踐中而來(lái)。阮氏有著充分的實(shí)踐自覺(jué)和理論自覺(jué)。在倫敦大學(xué)圖書(shū)館學(xué)院學(xué)習(xí)期間（1924年10月—1925年7月），他全面走訪調(diào)研，參觀了英國(guó)上百所各種類(lèi)型的圖書(shū)館，細(xì)致地考察了圖書(shū)館內(nèi)每個(gè)部門(mén)的工作流程，對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)的工作進(jìn)行了仔細(xì)的分析和評(píng)價(jià)，并研究了英國(guó)城鎮(zhèn)學(xué)校的教學(xué)方法及其與圖書(shū)館的關(guān)系。回國(guó)后，阮氏又將全部精力投入到了組建馬德拉斯大學(xué)圖書(shū)館的繁重工作中，躬親開(kāi)架借閱、參考咨詢、圖書(shū)館宣傳等服務(wù)工作以及招聘培訓(xùn)館員、制定分類(lèi)目錄、編寫(xiě)管理手冊(cè)等行政工作。所謂壓力就是動(dòng)力，之前一直苦苦思索的“圖書(shū)館工作規(guī)范與原則”就在這些事必躬親的實(shí)踐中漸漸定型，呼之欲出，從“書(shū)是為了用的”開(kāi)始，自然而然地產(chǎn)生了五定律[4]4。剛剛誕生的“五定律”還不能謂之“真知”，只能稱之“思想”，因?yàn)樗€要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。為此，阮氏先后在1928年12月的全省教育會(huì)議上面向教師宣講，連續(xù)三年在馬德拉斯大學(xué)的假期講座中向?qū)W生宣講，在1930年第一次全亞教育大會(huì)上向圖書(shū)館員們解說(shuō)，1929年馬德拉斯大學(xué)圖書(shū)館學(xué)院成立后，又每年一度系統(tǒng)地向?qū)W生闡述。如此不厭其煩地向公眾解釋?zhuān)康闹挥幸粋€(gè)，傾聽(tīng)大家的意見(jiàn)，接受社會(huì)各界的檢驗(yàn)。之后，“圖書(shū)館學(xué)五定律”因其閃燿的真知灼見(jiàn)，被譯成多種文字在世界各國(guó)廣泛傳播。

1.3 言簡(jiǎn)意賅，瑯瑯上口

“圖書(shū)館學(xué)五定律”被譽(yù)為“我們職業(yè)最簡(jiǎn)明的表述”[4]402，其“簡(jiǎn)明”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，在意義表達(dá)上，“五定律”以“書(shū)是為了用的”這一顛撲不破的判斷為起點(diǎn)，使用演繹方法一步一步推導(dǎo)出其它4條定律，不僅內(nèi)在邏輯性強(qiáng)，而且形成了一個(gè)嚴(yán)密的理論體系。其次，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，英文版的“五定律”（Books are for use; Every reader his/her book; Every book its reader; Save the time of the reader; A library is a growing organism.）每條都是由4或6個(gè)單詞組成的短句，簡(jiǎn)潔明了，方便閱讀和記憶。中文版的“五定律”（書(shū)是為了用的;每個(gè)讀者有其書(shū);每本書(shū)有其讀者;節(jié)省讀者時(shí)間;圖書(shū)館是一個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)體。）前4條依次為6、7、7、6言，第5條為13言，句式短長(zhǎng)相間，還使用了“頂真”修辭手法，使得“五定律”具有了唐宋詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格，讀起來(lái)瑯瑯上口，富有節(jié)奏。據(jù)記載，我國(guó)圖書(shū)館學(xué)家陶述先于1929年便在《武昌文華圖書(shū)科季刊》上發(fā)表了《圖書(shū)館廣告學(xué)》一文，文中有這樣一段話：“有充分的書(shū)籍，而無(wú)圖書(shū)館專(zhuān)門(mén)人才整理之，使無(wú)論何種圖書(shū)，都有讀者閱讀，無(wú)論何界讀者，均有適當(dāng)?shù)臅?shū)籍，則書(shū)籍雖多，亦終無(wú)用。有了多量的書(shū)籍，有了精明的館員，然若無(wú)讀者，則亦不能謂之圖書(shū)館。所以招來(lái)讀者是圖書(shū)館至重且要的事?！盵5]這段話既論述了書(shū)籍、館員、讀者這三者之間的關(guān)系，又蘊(yùn)含著阮氏“每本書(shū)有其讀者，每個(gè)讀者有其書(shū)，書(shū)是為了用的”這三條定律的深刻內(nèi)涵，同時(shí)也說(shuō)明了閱讀推廣的重要性。陶氏哲思與阮氏智慧幾乎是在同一時(shí)期公之于眾，然流傳至今、人盡皆知的卻是阮氏，顯然與語(yǔ)言的言簡(jiǎn)意賅、瑯瑯上口有著極大的關(guān)系。

2 “圖書(shū)館學(xué)五定律”在閱讀推廣方面的指導(dǎo)涵義

2.1 “書(shū)是為了用的”：閱讀推廣要秉持“自由”理念

“書(shū)是為了用的”，在今人看來(lái)，這是一條不證自明的真理。可在書(shū)籍稀少、制作困難的時(shí)代，無(wú)論是西方古老的修道院還是東方古國(guó)的藏書(shū)樓，守書(shū)人的工作無(wú)一不奉行“書(shū)是為了保存的”這條鐵律。為了防盜，人們甚至用鐵鏈將書(shū)拴在書(shū)架上。直到19世紀(jì)，拴書(shū)的鏈條才全面廢除?？墒?，廢除有形鏈條容易，廢除焚燒、禁止、審查、挑選等無(wú)形鏈條可就難了。“書(shū)是為了用的”告訴人們，閱讀推廣需要秉持“自由”理念，可從三個(gè)方面著力。一是書(shū)籍自由。自由流通、自由傳寫(xiě)、自由收藏是書(shū)籍自由的三條實(shí)現(xiàn)之途。圖書(shū)館的藏書(shū)建設(shè)必須保持價(jià)值中立。圖書(shū)館應(yīng)該全天開(kāi)放、全年開(kāi)放，尤其是高校圖書(shū)館，最好讓每個(gè)大學(xué)生都擁有所在院系圖書(shū)室的鑰匙[4]24-25。二是閱讀自由。閱讀自由既不是強(qiáng)迫，也不是不管不顧，而是幫助?！皥D書(shū)館員的任務(wù)不是把大量的圖書(shū)堆在一起讓讀者自己去尋找，也不是強(qiáng)制他們?nèi)タ茨闼x定的書(shū)，而是去幫助他們，通過(guò)與讀者的合作去實(shí)現(xiàn)他們自己的計(jì)劃和愿望?！盵4]60三是參與自由。以閱讀自由為基礎(chǔ)，任何推廣主體舉辦的任何閱讀推廣活動(dòng)，參與還是不參與，都應(yīng)該由讀者說(shuō)了算，任何人不得干預(yù)和強(qiáng)迫;閱讀還是不閱讀，讀什么，怎么讀，也應(yīng)該由讀者自行決定，他人無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)和干涉。這并不意味著圖書(shū)館員就無(wú)用武之地了，而是要用更貼心的服務(wù)來(lái)幫助讀者。“當(dāng)讀者進(jìn)館時(shí)，停下手邊的事情，讓他感覺(jué)到受歡迎和關(guān)注;與讀者保持一種輕松愉快的關(guān)系，耐心理智地接待每一個(gè)讀者，在挑釁面前保持克制;盡最大努力滿足讀者的個(gè)性化需求;不要因?yàn)樽约旱膶W(xué)術(shù)水平而冷漠孤傲，也不要因?yàn)樽约旱膶?zhuān)業(yè)技能而自鳴得意?！盵4]54-60

2.2 “每個(gè)讀者有其書(shū)”：閱讀推廣要遵循“權(quán)利”理念和“全民”理念

“每個(gè)讀者有其書(shū)”的邏輯前提是“教育為人人”。實(shí)現(xiàn)人人有受教育的權(quán)利，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。從亞里士多德的“奴隸不可能有思考能力”開(kāi)始，一直到19世紀(jì)中期，統(tǒng)治階級(jí)出于自我保護(hù)和政治本能，依然頑固地認(rèn)為必須使大多數(shù)人處于愚昧無(wú)知和一貧如洗的狀態(tài);對(duì)于傳播教育，他們要么漠不關(guān)心，要么竭力反對(duì)，使得社會(huì)中的大多數(shù)人被剝奪了學(xué)習(xí)的權(quán)利。顛覆這一觀念的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密，他積極地推論：人們受的教育越多，由幻想和迷信引起騷亂的可能性就越少;受到教育和有文化的人要比愚昧無(wú)知的人更知禮儀、更守紀(jì)律，從而不容易被引入歧途或隨意反對(duì)政府。受此啟發(fā)，19世紀(jì)后期一些愛(ài)國(guó)政治家制定了如《初等教育法》 《費(fèi)里法案》 等法律，以保障“教育為人人”得到切實(shí)有效的執(zhí)行，也使得“每個(gè)讀者有其書(shū)”這面民主旗幟終于沖破貴族階級(jí)的樊籬，在許多國(guó)家的土地上飄揚(yáng)。然而，書(shū)的“教化”功能必須通過(guò)閱讀才能實(shí)現(xiàn)，這就要求人人都要會(huì)閱讀，自然地，社會(huì)就需要閱讀推廣。換言之，為了實(shí)現(xiàn)每個(gè)讀者“讀”其書(shū)，閱讀推廣必須遵循“權(quán)利”理念。首先要開(kāi)展“掃盲”運(yùn)動(dòng)，事實(shí)上，“掃盲”是每個(gè)國(guó)家早期閱讀推廣的第一要?jiǎng)?wù)。其次，要保障每個(gè)公民都擁有利用圖書(shū)資源和閱讀空間、參與組織閱讀、開(kāi)展創(chuàng)作和創(chuàng)造以及閱讀成果受到保護(hù)和推廣的權(quán)利。既要保障正常人群閱讀的普遍均等權(quán)，又要保障特殊人群的干預(yù)補(bǔ)償權(quán)，當(dāng)下的閱讀推廣尤其要制定相應(yīng)措施來(lái)使特殊人群的閱讀應(yīng)然權(quán)變?yōu)閷?shí)然權(quán)。閱讀推廣的“全民”理念則體現(xiàn)在每個(gè)讀者的“每”字上，“書(shū)為富人，書(shū)為窮人;書(shū)為男人，書(shū)為女人;書(shū)為病人，書(shū)為健康人;書(shū)為盲人，書(shū)為聾啞人;書(shū)為工作笨拙的人，書(shū)為能言善辯的人;書(shū)為城里的自由人，書(shū)為身居鄉(xiāng)下的農(nóng)民;書(shū)為有學(xué)問(wèn)的人，書(shū)為犯罪的人;書(shū)為大陸上的人，書(shū)為海上的人?！盵4]113-114從這首“圖書(shū)館合唱曲”可以看出，閱讀推廣必須突破經(jīng)濟(jì)界線、性別界線、身體界線、智力界線、城鄉(xiāng)界線、陸海界線等橫亙?cè)谌藗冎g的一切障礙，才能實(shí)現(xiàn)“每個(gè)讀者有其書(shū)”。

2.3 “每本書(shū)有其讀者”：閱讀推廣要貫徹“服務(wù)”理念

從圖書(shū)館角度看，“每個(gè)讀者有其書(shū)”可簡(jiǎn)化為“為人找書(shū)”，作為其補(bǔ)充，“每本書(shū)有其讀者”則可簡(jiǎn)化為“為書(shū)找人”。順向的“為人找書(shū)”容易，因?yàn)閷ふ业膶?duì)象已經(jīng)存放在圖書(shū)館的固定位置，“找”是有指向的，只要掌握基本技能就能輕松完成任務(wù)。逆向的“為書(shū)找人”可就難了，因?yàn)閷ふ业膶?duì)象是分散在社會(huì)中的不斷流動(dòng)著的人，這樣的“找”是無(wú)指向的，既需要綜合技能，更需要“大海撈針”般的工作耐心，貫徹的是一種服務(wù)理念。如何服務(wù)？阮氏告訴我們：首先要采用開(kāi)架借閱、分類(lèi)排架、分析編目等手段，便于讀者接觸圖書(shū);其次要配備咨詢館員，將圖書(shū)介紹給讀者，分析讀者用書(shū)要求，尋找潛在讀者;再次要設(shè)置宣傳館員，讓公眾了解圖書(shū)館的各項(xiàng)服務(wù)，利用各種方法將人們吸引到圖書(shū)館來(lái)，使每一個(gè)潛在讀者都能夠轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲x者[4]253-257。為此，咨詢館員必須深入調(diào)查，以了解民眾的社會(huì)生活和文化興趣。宣傳館員必須與報(bào)紙編輯接觸、與電臺(tái)廣播協(xié)商、與廣大公眾面談，要會(huì)做廣告、會(huì)寫(xiě)文章、會(huì)印傳單、會(huì)編刊物、會(huì)辦展覽，工作時(shí)還必須牢記連續(xù)性原則、多樣性原則、新穎性原則、明確性原則、因人而異原則。這些阮氏服務(wù)策略，如今已深入人心，正如專(zhuān)家所言，“閱讀推廣是一種服務(wù)”[6]，人的閱讀主體性決定了閱讀推廣的一切工作都必須圍繞著人的需求展開(kāi)，全民閱讀環(huán)境下的閱讀推廣服務(wù)，更應(yīng)該致力于培養(yǎng)人人愛(ài)閱讀的習(xí)慣與人人會(huì)閱讀的能力。惟其如此，才能實(shí)現(xiàn)“每本書(shū)有其讀者”。

2.4 “節(jié)省讀者時(shí)間”：閱讀推廣要強(qiáng)調(diào)“專(zhuān)業(yè)”理念

無(wú)論是從人的角度談書(shū)，還是從書(shū)的角度談人，它們都有一個(gè)共同的要求，即圖書(shū)館要設(shè)計(jì)一些方法，讓圖書(shū)與讀者毫無(wú)障礙地充分接觸，以實(shí)現(xiàn)“節(jié)省讀者時(shí)間”的目的。特別是在快餐、快遞、快閃等“快”文化盛行的當(dāng)下，人們的生活就像被按下了快進(jìn)鍵，時(shí)間成本成了大家行事決策的關(guān)鍵考量。為此，圖書(shū)館人應(yīng)該對(duì)空間、資源、管理、服務(wù)進(jìn)行大刀闊斧的改革。在實(shí)體資源布局上，要將傳統(tǒng)的“空間服務(wù)于資源”理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤百Y源為空間服務(wù)”理念，實(shí)行碎片式布局[7]，以服務(wù)用戶的碎片化閱讀和圖書(shū)館空間建設(shè)的多樣化;要加大館員培養(yǎng)力度，將“到我為止”的首問(wèn)負(fù)責(zé)制貫徹落實(shí);要建立圖書(shū)館情景規(guī)劃，構(gòu)建與技術(shù)驅(qū)動(dòng)和需求驅(qū)動(dòng)相對(duì)應(yīng)的內(nèi)部創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)機(jī)制，以應(yīng)對(duì)未來(lái)的不確定性與挑戰(zhàn)[8]。而要實(shí)現(xiàn)這些變革，必須要有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)方法、技術(shù)手段和職業(yè)精神作支撐。近年來(lái)，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)發(fā)起的“閱讀推廣人培育”行動(dòng)也說(shuō)明閱讀推廣既需要專(zhuān)業(yè)理論的支撐，也需要專(zhuān)業(yè)人員來(lái)付諸實(shí)踐。因此，管理者們需要更加關(guān)注閱讀推廣人的培養(yǎng)、選派、評(píng)估與激勵(lì)，通過(guò)組建具有創(chuàng)造力和執(zhí)行力的閱讀推廣團(tuán)隊(duì)來(lái)提供專(zhuān)業(yè)的閱讀推廣服務(wù)。

2.5 “圖書(shū)館是一個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)體”：閱讀推廣要重視“創(chuàng)新”理念

阮氏指出：生長(zhǎng)著的有機(jī)體吐故納新、改變大小、形成新的形狀和結(jié)構(gòu)，作為一種機(jī)構(gòu)的圖書(shū)館具有生長(zhǎng)著的有機(jī)體的一切屬性，圖書(shū)、讀者和工作人員是這個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)體的主要部分[4]308-309;并從書(shū)庫(kù)裝置與規(guī)劃、書(shū)架規(guī)格、期刊、目錄、圖書(shū)分類(lèi)表、閱覽、外借、防盜、工作人員專(zhuān)門(mén)化等方面進(jìn)行分析，指出圖書(shū)館應(yīng)該創(chuàng)新思維、改變工作方法，以適應(yīng)有機(jī)體“生長(zhǎng)”的特性。我們可以從公共知識(shí)流的視角對(duì)“生長(zhǎng)著的有機(jī)體”作更深層次的理解：客觀知識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生便處于運(yùn)動(dòng)變化中，知識(shí)只有在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)其內(nèi)化、外化、社會(huì)化和群化的增值;知識(shí)的流動(dòng)、轉(zhuǎn)移、傳遞、交流，促進(jìn)了人類(lèi)的知識(shí)創(chuàng)新，同時(shí)也產(chǎn)生了知識(shí)老化現(xiàn)象[9]。這種“知識(shí)創(chuàng)新與老化”猶如一個(gè)有機(jī)體的新陳代謝，是有機(jī)體“活著”的標(biāo)志，是“生命”的體征。如此，儲(chǔ)存知識(shí)的圖書(shū)館也就從更本質(zhì)的意義上符合了“一個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)體”的智慧論斷。閱讀推廣從近代的致力于書(shū)籍自由，到現(xiàn)代的掃盲運(yùn)動(dòng)與閱讀能力培養(yǎng)，再到當(dāng)代的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成與書(shū)香社會(huì)建設(shè)，無(wú)一不具有吐故納新的特點(diǎn)。閱讀推廣若想保持活力，持續(xù)發(fā)展，只能走創(chuàng)新發(fā)展之路，在溫故知新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)推陳出新。閱讀推廣的創(chuàng)新理念緣于閱讀推廣的方式只能是吸引而不能是強(qiáng)迫，此外，閱讀推廣遵循的自由理念與權(quán)利理念也注定了閱讀推廣必須高度重視創(chuàng)新。

3 “閱讀推廣”乃“圖書(shū)館學(xué)五定律”之開(kāi)新

根據(jù)真正意義上的公共圖書(shū)館產(chǎn)生、聯(lián)合國(guó)教科文組織首度頒布《公共圖書(shū)館宣言》以及“世界讀書(shū)日”設(shè)立這幾個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，筆者嘗試將閱讀推廣分為三個(gè)階段：19世紀(jì)末期至20世紀(jì)上半葉為近代閱讀推廣階段，20世紀(jì)下半葉為現(xiàn)代閱讀推廣階段，21世紀(jì)初以來(lái)為當(dāng)代閱讀推廣階段。

3.1 近代閱讀推廣：“圖書(shū)館學(xué)五定律”之萌芽

在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，書(shū)籍因稀少而珍貴，因珍貴而使“用”受到限制，圖書(shū)“藏”的功能大于“用”的功能，久而久之，“用”被忽略和遺忘，“藏”被凸顯和深化，以致形成了久負(fù)盛名的藏書(shū)文化，書(shū)籍的聚集之所也被冠上了“藏書(shū)樓”之名，因而在古代社會(huì)是不存在閱讀推廣一事的。到了近代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，書(shū)籍的生產(chǎn)速度加快，數(shù)量劇增，“藏”的成本降低，再加上社會(huì)有識(shí)之士對(duì)書(shū)籍教化民眾之功能的高度認(rèn)知，產(chǎn)生了公共圖書(shū)館，并開(kāi)始倡導(dǎo)“用”。據(jù)《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》記載，1895年，維新變法人士創(chuàng)辦了一個(gè)新型圖書(shū)機(jī)構(gòu)——強(qiáng)學(xué)會(huì)書(shū)藏，“備置圖書(shū)儀器，邀人來(lái)觀，冀輸入世界之智識(shí)于我國(guó)民。該書(shū)藏中有一世界地圖，會(huì)中人視同拱璧，日出求人來(lái)觀。偶得一人來(lái)觀，即欣喜無(wú)量”[10]。強(qiáng)學(xué)會(huì)諸公的圖書(shū)服務(wù)，雖無(wú)閱讀推廣之名，卻有閱讀推廣之實(shí)。這樣的閱讀推廣服務(wù)在“文華公書(shū)林”時(shí)代達(dá)到了頂峰，開(kāi)展讀者輔導(dǎo)、參考咨詢、館際協(xié)作、文獻(xiàn)傳遞、學(xué)科服務(wù)，恰如學(xué)者所言之“今日閱讀推廣”在那時(shí)的另一幅面孔[11]91。可見(jiàn)，閱讀推廣伴隨著公共圖書(shū)館的誕生而誕生。

阮氏也在《圖書(shū)館學(xué)五定律》之第五章專(zhuān)列“推廣工作”一節(jié)，并指出“今日的圖書(shū)館正在開(kāi)展一些新型服務(wù)，它的目標(biāo)是把圖書(shū)館變成鼓勵(lì)閱讀的社會(huì)中心，它的目的是把那些沒(méi)有閱讀能力的人們變?yōu)樽x者，培養(yǎng)和刺激他們的閱讀需要，將他們與圖書(shū)聯(lián)系起來(lái)”[4]263。這與當(dāng)下閱讀推廣之核心表達(dá)何其相似，只不過(guò)那時(shí)的人們是“想用而不準(zhǔn)用，準(zhǔn)用了又不會(huì)用”，今人卻是“準(zhǔn)用會(huì)用卻不想用”。那時(shí)的推廣方式包括：（1）設(shè)立“讀書(shū)站”給文盲朗讀圖書(shū);（2）翻譯英語(yǔ)書(shū)籍以解本族語(yǔ)書(shū)籍稀缺之窘境;（3）設(shè)立研討室，組織讀書(shū)小組開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng);（4）為地區(qū)學(xué)術(shù)性組織提供聚會(huì)場(chǎng)所;（5）舉辦專(zhuān)題演講會(huì)，推薦與演講主題相關(guān)的館藏;（6）舉辦音樂(lè)會(huì)推薦音樂(lè)書(shū)籍;（7）舉辦圖書(shū)展覽開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)借閱;（8）舉辦故事會(huì)、懇談會(huì)、戲劇表演吸引兒童讀者;（9）以慶祝節(jié)日、參加集市等形式宣傳圖書(shū)館，吸引社會(huì)讀者。今日之閱讀推廣形式，昔日一樣也沒(méi)少。由此可見(jiàn)，近代閱讀推廣實(shí)乃“圖書(shū)館學(xué)五定律”萌芽之溫床。

3.2 現(xiàn)代閱讀推廣：“圖書(shū)館學(xué)五定律”之發(fā)展

聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《公共圖書(shū)館宣言》可以說(shuō)是最早的國(guó)際性公共圖書(shū)館政策文件，因其具有綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性地位而被世界各國(guó)廣泛接受和認(rèn)可。1949年首度頒布的《公共圖書(shū)館：民眾教育的生力軍》可謂現(xiàn)代閱讀推廣開(kāi)始的標(biāo)志。該文件明確指出，公共圖書(shū)館是民主教育的機(jī)構(gòu)，是現(xiàn)代民主政治的產(chǎn)物，也是終生教育過(guò)程中民主信念的實(shí)證;必須依法設(shè)立及運(yùn)作，對(duì)其所在社區(qū)的成員，不分職業(yè)、信仰、階級(jí)和種族，提供平等的免費(fèi)服務(wù);必須向包括兒童、青少年在內(nèi)的所有人提供機(jī)會(huì)并鼓勵(lì)他們不斷自我教育，吸引各領(lǐng)域的新知，促進(jìn)其在文學(xué)與藝術(shù)方面的創(chuàng)造力和鑒賞能力，鼓勵(lì)求知進(jìn)步，利用閑暇時(shí)間促進(jìn)個(gè)人幸福及社會(huì)福祉;將公共圖書(shū)館的社會(huì)角色定位為“重要的社區(qū)力量”和“民眾的大學(xué)”[12]。由此可見(jiàn)，記載人類(lèi)知識(shí)與文化的書(shū)籍能夠喚醒世界各民族，幫助人們戰(zhàn)勝無(wú)知、疾病和貧窮，因而作為書(shū)籍藏身之所的公共圖書(shū)館應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)教育的重任，并將其作為維護(hù)世界和平的工具。一旦圖書(shū)館被賦予教育職能，開(kāi)展閱讀推廣服務(wù)就成了圖書(shū)館義不容辭的責(zé)任。

1972年修訂的《公共圖書(shū)館宣言》進(jìn)一步指出“公共圖書(shū)館是教育、文化和報(bào)導(dǎo)知識(shí)的一股生動(dòng)力量，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)都可讓人到館，它的大門(mén)應(yīng)當(dāng)向社會(huì)上一切成員自由地、平等地開(kāi)放，而不管他們的種族、膚色、國(guó)籍、年齡、性別、宗教、語(yǔ)言、地位或教育程度”;并在其“資料與服務(wù)”小節(jié)中這樣描述：“公共圖書(shū)館是社會(huì)的當(dāng)然文化中心，應(yīng)當(dāng)把興趣相似的人吸引到一處;為了讓成人和兒童都能看展覽、進(jìn)行討論、聽(tīng)講演、聽(tīng)音樂(lè)和看電影，空間和設(shè)備是必要的，各式各樣的活動(dòng)將會(huì)成為鼓勵(lì)文化的源泉?！盵13]“宣言”向全世界發(fā)出“走向閱讀社會(huì)”的召喚，不僅將“圖書(shū)館學(xué)五定律”與閱讀推廣有機(jī)結(jié)合，而且證實(shí)了開(kāi)展閱讀推廣服務(wù)是“圖書(shū)館學(xué)五定律”隨時(shí)代發(fā)展的必然要求。到了1994年，《公共圖書(shū)館宣言》開(kāi)篇即提出“公共圖書(shū)館是各地通向知識(shí)之門(mén)，為個(gè)人和社會(huì)群體的終生學(xué)習(xí)、獨(dú)立決策和文化發(fā)展提供基本條件”，并將“從小培養(yǎng)和加強(qiáng)兒童的閱讀習(xí)慣，支持個(gè)人自學(xué)以及各級(jí)正規(guī)教育”列為公共圖書(shū)館的首要任務(wù)，還特別強(qiáng)調(diào)人人享有平等利用的權(quán)利，平等服務(wù)的對(duì)象從正常人群擴(kuò)大到小語(yǔ)種民族、傷殘人員、住院人員、被監(jiān)禁人員等一切因各種原因不能利用普通服務(wù)的用戶[14]。該宣言進(jìn)一步強(qiáng)化“圖書(shū)館學(xué)五定律”，也為當(dāng)代閱讀推廣指明了方向?？v觀“宣言”的發(fā)展歷程，公共圖書(shū)館從直接的教育機(jī)構(gòu)變?yōu)椤吧鷦?dòng)力量”“基本條件”，表面上看其重要性似乎有所降低，可實(shí)質(zhì)上已上升為一個(gè)保障基本人權(quán)的制度，具有其它機(jī)構(gòu)無(wú)可替代的重要性。閱讀推廣隨之成為現(xiàn)代圖書(shū)館的天然職責(zé)，也使得“圖書(shū)館學(xué)五定律”在全世界形成普遍共識(shí)，并化為具體行動(dòng)扎實(shí)推進(jìn)。

3.3 當(dāng)代閱讀推廣：“圖書(shū)館學(xué)五定律”之拓新

1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布每年的4月23日為“世界圖書(shū)與版權(quán)日”（簡(jiǎn)稱“世界讀書(shū)日”），期待“散居在世界各地的人，無(wú)論你是年老還是年輕，無(wú)論你是貧窮還是富裕，無(wú)論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂(lè)趣，都能尊重和感謝為人類(lèi)文明做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)、思想大師們，都能保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)”[15]。這與阮氏“五定律”中的“圖書(shū)館合唱曲”如出一輒。此后，“Reading Promotion”一詞頻頻出現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、國(guó)際圖聯(lián)等倡導(dǎo)全民閱讀的組織機(jī)構(gòu)網(wǎng)站及工作報(bào)告中，并被譯作“閱讀推廣”在國(guó)內(nèi)圖書(shū)館界、出版界廣泛傳播。以2004年國(guó)家圖書(shū)館舉辦的“世界讀書(shū)日”活動(dòng)為標(biāo)志，中國(guó)圖書(shū)館界開(kāi)始走向免費(fèi)開(kāi)放時(shí)代與閱讀推廣時(shí)代。國(guó)家以評(píng)估定級(jí)的方式大力促進(jìn)圖書(shū)館、文化館、博物館等公共文化設(shè)施建設(shè)，并以法規(guī)的形式推動(dòng)實(shí)施免費(fèi)開(kāi)放，于2011年開(kāi)始全面普及。中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)更是在2008年審議通過(guò)的《圖書(shū)館服務(wù)宣言》中鄭重承諾：圖書(shū)館以公益性服務(wù)為基本原則，以實(shí)現(xiàn)和保障公民基本閱讀權(quán)利為天職，以讀者需求為一切工作的出發(fā)點(diǎn);其管理與服務(wù)強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，致力于消除弱勢(shì)群體利用圖書(shū)館的困難，為全體讀者提供人性化、便利化的服務(wù);努力促進(jìn)全民閱讀，為公民終身學(xué)習(xí)提供保障，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)[16]。自此，開(kāi)展閱讀推廣服務(wù)成了各級(jí)各類(lèi)型圖書(shū)館的一項(xiàng)主流業(yè)務(wù)。

以2017年文化部下發(fā)的“全國(guó)第六次縣以上公共圖書(shū)館評(píng)估定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”為例，在評(píng)估的1000總分值中，“閱讀推廣與社會(huì)教育”在省、市、縣級(jí)公共圖書(shū)館評(píng)分中分別占65分、70分和85分，其占比（7%～10%） 大大高于建筑設(shè)施與人員保障，與經(jīng)費(fèi)保障大體持平，足見(jiàn)國(guó)家對(duì)圖書(shū)館閱讀推廣工作的高度重視[17]。2015年頒布的《普通高等學(xué)校圖書(shū)館規(guī)程》第32條明確寫(xiě)道：圖書(shū)館應(yīng)積極參與校園文化建設(shè)，積極采用新媒體，開(kāi)展閱讀推廣等文化活動(dòng)[18]。2018年頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)公共圖書(shū)館法》也規(guī)定：公共圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)將推動(dòng)、引導(dǎo)、服務(wù)全民閱讀作為重要任務(wù);應(yīng)當(dāng)通過(guò)開(kāi)展閱讀指導(dǎo)、讀書(shū)交流、演講誦讀、圖書(shū)互換共享等活動(dòng)，推廣全民閱讀[19]。正是在國(guó)家政策的大力推動(dòng)與法律條文的有力保障下，閱讀推廣成了當(dāng)代圖書(shū)館的一項(xiàng)時(shí)代使命，更將“圖書(shū)館學(xué)五定律”的精神實(shí)質(zhì)拓展到了一個(gè)新的高度，并生發(fā)出“圖書(shū)館學(xué)新五律”[20]“人文圖書(shū)館學(xué)五定律”[21]“新圖書(shū)館學(xué)五原理”[22]“圖書(shū)館學(xué)2.0五定律”[23]“媒介與信息素養(yǎng)五定律”[24]“兒童圖書(shū)館學(xué)五定律”[25]等富有生命活力的新智慧。

4 結(jié)語(yǔ)

人們常說(shuō)，理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐。作為實(shí)踐形態(tài)的閱讀推廣，伴隨著真正意義上的公共圖書(shū)館的誕生而誕生;作為一個(gè)概念命題的閱讀推廣，卻是全民閱讀環(huán)境下的產(chǎn)物。誠(chéng)如學(xué)者所言：“關(guān)于閱讀推廣最早和最系統(tǒng)的思考當(dāng)推‘印度圖書(shū)館學(xué)之父阮岡納贊，其建設(shè)性的思考及獨(dú)到而深入的觀點(diǎn)就體現(xiàn)在他的代表作《圖書(shū)館學(xué)五定律》中。”[11]91由此可見(jiàn)，是早已存在的圖書(shū)館閱讀推廣實(shí)踐孕育出了內(nèi)涵豐富的“圖書(shū)館學(xué)五定律”;反過(guò)來(lái)，具有普遍意義的“圖書(shū)館學(xué)五定律”又從理論上高屋建瓴地指導(dǎo)著圖書(shū)館的閱讀推廣實(shí)踐，從而形成良性循環(huán)：閱讀推廣給“圖書(shū)館學(xué)五定律”持續(xù)不斷注入生命活力，“圖書(shū)館學(xué)五定律”促進(jìn)閱讀推廣事業(yè)科學(xué)向前發(fā)展。