文題呈現(xiàn)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有這樣一則寓言。在地獄中，眾鬼魂圍繞著大桌子吃飯，他們手上都拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的筷子，夾到了食物卻無(wú)法放到自己嘴里，于是人人挨餓。在天堂中，眾天使也圍著大桌子吃飯，他們手里的筷子同樣是長(zhǎng)長(zhǎng)的，但是他們夾到食物就互相放到對(duì)方嘴里，于是個(gè)個(gè)吃得很飽，人人都很開(kāi)心。這就是天堂與地獄的差別，也是幸福與不幸的差別。

想一想，我們的幸福生活是這樣來(lái)的嗎？請(qǐng)以“幸福從何而來(lái)”為話題，寫(xiě)一篇議論文。

要求：角度自選，立意自定;不少于800字;不得抄襲，套作。

思路引擎

“幸福從何而來(lái)”這個(gè)話題的寫(xiě)作內(nèi)容相當(dāng)豐富。人人都在談幸福，人人都在追求幸福。幸福不僅是物質(zhì)的滿足，還是心靈的愉悅，更是奮斗過(guò)后的收獲。生活中有平平淡淡的“小幸?！?，也有轟轟烈烈的“大幸福”。值得注意的是，往往寬泛的話題作文題更是叫人摸不著邊際，不知從何下手，也難寫(xiě)出佳作。寫(xiě)作時(shí)，需要注意以下要點(diǎn)：

其一，意高則文勝。立意是佳作的關(guān)鍵，好的立意有深度，能夠啟迪人生，又有新意，給人耳目一新之感。幸福的來(lái)源多種多樣，難以抉擇。這時(shí)我們可以采用以小見(jiàn)大法，用小題材表現(xiàn)大主題。如“幸福從揮灑汗水中來(lái)”“幸福從放慢腳步中來(lái)”等等。另外，還可以高屋建瓴，立意要有超越平庸的氣概和膽略。人生的道路不可能一帆風(fēng)順，一次次的跌倒讓我們成長(zhǎng)，失敗何嘗不是一種幸福？我們?cè)诔砷L(zhǎng)中不斷向前，揮別此刻奔向人生的下一個(gè)驛站，離別又何嘗不是一種幸福？因此，要從多角度思考，選最佳立意切入。

其二，縱向議論，由表及里。所謂“縱向展開(kāi)議論”，是指議論是逐層深入的，順序一般不能顛倒，否則不合邏輯。說(shuō)白了，“縱向展開(kāi)議論”即要求議論要有一定深度，并在形式上表現(xiàn)為“由淺到深”的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，可以遵循“是什么——為什么——怎么樣”的模式，即提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由淺層到深層。例如，中心論點(diǎn)是“幸福源于知足”，作文結(jié)構(gòu)可設(shè)定為：什么是知足？為什么要知足？（可反面論證不知足的后果）知足會(huì)怎樣？學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論能夠提高中學(xué)生的思維縝密性，體現(xiàn)論證深度。在寫(xiě)作中，要注意把握遞進(jìn)關(guān)系，分析要針對(duì)事例，突出與論點(diǎn)相關(guān)的因素。

病文展示

幸福三境界

幸福是一種奇妙的感覺(jué)，一種愉悅的心境。有了它心情會(huì)為之怡悅，生活也充滿生機(jī)。沒(méi)有了幸福，就如萬(wàn)物沒(méi)有了陽(yáng)光，沒(méi)有了幸福，人們的生活烏云密布，痛苦不堪。然而，幸福究竟從何而來(lái)？（開(kāi)頭段不夠簡(jiǎn)潔）

王國(guó)維認(rèn)為人生有三重境界，而我認(rèn)為，幸福，也應(yīng)從這三種境界中來(lái)。

第一種境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，幸福從奮斗的過(guò)程中來(lái)。（對(duì)第一境界的理解有誤，此分論點(diǎn)改為“明確目標(biāo)”“執(zhí)著追求”會(huì)更好）還記得《赤壁》中威武生猛的駿馬嗎？還記得《十面埋伏》中睿智英勇的寶馬嗎？它們都有一批相同的演員——那就是馬，確切地說(shuō)是“影視馬王”孫文瑞的馬。孫文瑞在俄羅斯做買(mǎi)賣(mài)賺了幾千萬(wàn)，并用這些錢(qián)開(kāi)了個(gè)馬場(chǎng)，只為圓自己兒時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)馬匹的愛(ài)。窮困時(shí)，他找廚師借幾十塊錢(qián)填肚子，而馬兒卻鮮有斷食的時(shí)候。他不會(huì)想到，一部《臥虎藏龍》會(huì)引來(lái)眾多國(guó)際大導(dǎo)演爭(zhēng)他的馬，為其出演。這部在奧斯卡上得獎(jiǎng)的電影，不僅捧紅了章子怡，也捧紅了他的馬。盡管孫文瑞現(xiàn)在的年收入有幾百萬(wàn)，但龐大的馬場(chǎng)有時(shí)也會(huì)虧本。正如他所說(shuō)，他享受的，只是從養(yǎng)馬的過(guò)程中得到的幸福感，別無(wú)他求。

第二種境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，幸福，從成功的結(jié)果中來(lái)。（表述不當(dāng)，改為“幸福從砥礪奮斗中來(lái)”更好）世人只看見(jiàn)郎朗在鋼琴屆取得如此至尊的地位，卻不知一首首曲子背后凝結(jié)著的心酸。初到北京學(xué)鋼琴的郎朗，一天練習(xí)八個(gè)小時(shí)，為考入音樂(lè)學(xué)院附小，他挨過(guò)爸爸的打，受過(guò)無(wú)數(shù)次挫折，沉甸甸的壓力落在這個(gè)弱小的孩子身上。盡管成功的路上艱難重重，但成功后的幸福感卻充盈了他的整個(gè)人生。

第三種境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。（此處可對(duì)第三境界作簡(jiǎn)單解釋?zhuān)┓N豆南山下的陶潛，褪去了世俗的粗鄙，悠然自樂(lè)，神游幸福之中;看淡了人世間的紅塵，釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟出了真理，靜坐修佛，領(lǐng)略了信仰的幸福;吳均也說(shuō)“鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸事物者，窺谷忘返?！泵撾x官場(chǎng)，回歸自然得以收獲雅致的幸福。

時(shí)而嗟嘆，時(shí)而望遠(yuǎn)，幸福，到底從何而來(lái)？也許幸福在下一站，只是你還未“入境”。達(dá)到這三種境界，相信，幸福會(huì)來(lái)敲你的大門(mén)。

升格指導(dǎo)

本文以王國(guó)維的“三境界說(shuō)”為主線展開(kāi)，但對(duì)境界說(shuō)的理解還不夠到位，出現(xiàn)了所舉事例與分論點(diǎn)不相符的情況，例證不足以支撐觀點(diǎn)。作為一篇縱向議論文，文章的各層次間未達(dá)到環(huán)環(huán)相扣，思維還未突破直線型。另外，對(duì)于馬王孫文瑞、郎朗的描述缺乏文采，宜學(xué)會(huì)情境描寫(xiě)。

升格佳作

幸福三境界

◎彭 搏

縱觀一生，我們每個(gè)人都在追求幸福的途中。有人說(shuō)，幸福源于物質(zhì)的享受，有人說(shuō)幸福源于心靈的滿足，還有人說(shuō)幸福需自己創(chuàng)造。那么，幸福究竟從何而來(lái)？（開(kāi)頭言簡(jiǎn)意賅，為后文提出觀點(diǎn)設(shè)疑）

王國(guó)維認(rèn)為人生有三重境界，而我認(rèn)為，幸福，也應(yīng)從這三種境界中來(lái)。（亮出觀點(diǎn)，引用王國(guó)維的境界說(shuō)展開(kāi)論述，有亮點(diǎn)）

第一種境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，幸福源于對(duì)既定目標(biāo)的執(zhí)著追求。（對(duì)第一境界理解深入，獲得幸福首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，明確目標(biāo)與方向）還記得《赤壁》中威武生猛的駿馬嗎？還記得《十面埋伏》中睿智英勇的寶馬嗎？它們都是“影視馬王”孫文瑞養(yǎng)的馬。孫文瑞為圓自己兒時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)馬匹的愛(ài)，用自己在俄羅斯做買(mǎi)賣(mài)賺的幾千萬(wàn)開(kāi)了個(gè)馬場(chǎng)。窮困時(shí)，他找廚師借幾十塊錢(qián)填肚子，而馬兒卻鮮有斷食的時(shí)候。他不會(huì)想到，一部《臥虎藏龍》，會(huì)引來(lái)眾多國(guó)際大導(dǎo)演爭(zhēng)他的馬，出演電影。這部在奧斯卡上得獎(jiǎng)的電影，不僅捧紅了章子怡，也捧紅了他的馬。盡管他現(xiàn)在的年收入有幾百萬(wàn)，但龐大的馬場(chǎng)有時(shí)也會(huì)虧本。正如他所說(shuō)，他享受的是實(shí)現(xiàn)兒時(shí)夢(mèng)想的成就感。（與分論點(diǎn)相切合）

第二種境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，幸福，從砥礪奮斗中來(lái)。（在第一個(gè)分論點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入，有縱向的遞進(jìn)關(guān)系）世人只看見(jiàn)郎朗在鋼琴界取得如此至尊的地位，卻不知一首首曲子背后凝結(jié)著的心酸。初到北京學(xué)鋼琴的郎朗，一天練習(xí)八個(gè)小時(shí);為考入音樂(lè)學(xué)院附小，他經(jīng)受過(guò)無(wú)數(shù)次挫折。成功不負(fù)奮斗人，郎朗終于一步步踏入了世界鋼琴舞臺(tái)。一路上艱難重重，沒(méi)有孜孜以求的奮斗過(guò)程，他不會(huì)收獲成功的幸福感。（加入了細(xì)節(jié)描述，深入人心，也進(jìn)一步深入了對(duì)幸福來(lái)源的主題）

第三種境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，幸福，從平淡自然中來(lái)。種豆南山下的陶潛，褪去了世俗的粗鄙，悠然自樂(lè)，神游幸福之中;看淡了人世間的紅塵，釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟出了真理，靜坐修佛，領(lǐng)略了信仰的幸福;吳均也說(shuō)“鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸事物者，窺谷忘返?！泵撾x官場(chǎng)，回歸自然得以收獲雅致的幸福。（層層深入，遞進(jìn)關(guān)系明顯。三個(gè)事例簡(jiǎn)略卻不失文采）

時(shí)而嗟嘆，時(shí)而望遠(yuǎn)，幸福，到底從何而來(lái)？也許幸福在下一站，只是你還未“入境”。達(dá)到這三種境界，相信幸福一定會(huì)悄然而至。（結(jié)尾簡(jiǎn)潔，緊扣主題）

升格點(diǎn)評(píng)

本文在固定的縱向模式上寫(xiě)出精彩，模式中規(guī)中距，且巧妙地化用了王國(guó)維的“境界說(shuō)”?！靶腋暮味鴣?lái)”的命題，經(jīng)作者一線串珠，談得別開(kāi)生面而又清楚明白。論據(jù)的運(yùn)用很鮮活，采用課內(nèi)、課外的事例，描述詳略得當(dāng)。語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢，讀起來(lái)很順口，說(shuō)理從容不迫，給人啟迪。

【本版供稿/劉力丹】