文題呈現(xiàn)
閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
有這樣一則寓言。在地獄中,眾鬼魂圍繞著大桌子吃飯,他們手上都拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的筷子,夾到了食物卻無(wú)法放到自己嘴里,于是人人挨餓。在天堂中,眾天使也圍著大桌子吃飯,他們手里的筷子同樣是長(zhǎng)長(zhǎng)的,但是他們夾到食物就互相放到對(duì)方嘴里,于是個(gè)個(gè)吃得很飽,人人都很開(kāi)心。這就是天堂與地獄的差別,也是幸福與不幸的差別。
想一想,我們的幸福生活是這樣來(lái)的嗎?請(qǐng)以“幸福從何而來(lái)”為話題,寫(xiě)一篇議論文。
要求:角度自選,立意自定;不少于800字;不得抄襲,套作。
思路引擎
“幸福從何而來(lái)”這個(gè)話題的寫(xiě)作內(nèi)容相當(dāng)豐富。人人都在談幸福,人人都在追求幸福。幸福不僅是物質(zhì)的滿足,還是心靈的愉悅,更是奮斗過(guò)后的收獲。生活中有平平淡淡的“小幸?!?,也有轟轟烈烈的“大幸福”。值得注意的是,往往寬泛的話題作文題更是叫人摸不著邊際,不知從何下手,也難寫(xiě)出佳作。寫(xiě)作時(shí),需要注意以下要點(diǎn):
其一,意高則文勝。立意是佳作的關(guān)鍵,好的立意有深度,能夠啟迪人生,又有新意,給人耳目一新之感。幸福的來(lái)源多種多樣,難以抉擇。這時(shí)我們可以采用以小見(jiàn)大法,用小題材表現(xiàn)大主題。如“幸福從揮灑汗水中來(lái)”“幸福從放慢腳步中來(lái)”等等。另外,還可以高屋建瓴,立意要有超越平庸的氣概和膽略。人生的道路不可能一帆風(fēng)順,一次次的跌倒讓我們成長(zhǎng),失敗何嘗不是一種幸福?我們?cè)诔砷L(zhǎng)中不斷向前,揮別此刻奔向人生的下一個(gè)驛站,離別又何嘗不是一種幸福?因此,要從多角度思考,選最佳立意切入。
其二,縱向議論,由表及里。所謂“縱向展開(kāi)議論”,是指議論是逐層深入的,順序一般不能顛倒,否則不合邏輯。說(shuō)白了,“縱向展開(kāi)議論”即要求議論要有一定深度,并在形式上表現(xiàn)為“由淺到深”的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō),可以遵循“是什么——為什么——怎么樣”的模式,即提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題,由現(xiàn)象到本質(zhì),由淺層到深層。例如,中心論點(diǎn)是“幸福源于知足”,作文結(jié)構(gòu)可設(shè)定為:什么是知足?為什么要知足?(可反面論證不知足的后果)知足會(huì)怎樣?學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論能夠提高中學(xué)生的思維縝密性,體現(xiàn)論證深度。在寫(xiě)作中,要注意把握遞進(jìn)關(guān)系,分析要針對(duì)事例,突出與論點(diǎn)相關(guān)的因素。
病文展示
幸福三境界
幸福是一種奇妙的感覺(jué),一種愉悅的心境。有了它心情會(huì)為之怡悅,生活也充滿生機(jī)。沒(méi)有了幸福,就如萬(wàn)物沒(méi)有了陽(yáng)光,沒(méi)有了幸福,人們的生活烏云密布,痛苦不堪。然而,幸福究竟從何而來(lái)?(開(kāi)頭段不夠簡(jiǎn)潔)
王國(guó)維認(rèn)為人生有三重境界,而我認(rèn)為,幸福,也應(yīng)從這三種境界中來(lái)。
第一種境界,“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,幸福從奮斗的過(guò)程中來(lái)。(對(duì)第一境界的理解有誤,此分論點(diǎn)改為“明確目標(biāo)”“執(zhí)著追求”會(huì)更好)還記得《赤壁》中威武生猛的駿馬嗎?還記得《十面埋伏》中睿智英勇的寶馬嗎?它們都有一批相同的演員——那就是馬,確切地說(shuō)是“影視馬王”孫文瑞的馬。孫文瑞在俄羅斯做買(mǎi)賣(mài)賺了幾千萬(wàn),并用這些錢(qián)開(kāi)了個(gè)馬場(chǎng),只為圓自己兒時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)馬匹的愛(ài)。窮困時(shí),他找廚師借幾十塊錢(qián)填肚子,而馬兒卻鮮有斷食的時(shí)候。他不會(huì)想到,一部《臥虎藏龍》會(huì)引來(lái)眾多國(guó)際大導(dǎo)演爭(zhēng)他的馬,為其出演。這部在奧斯卡上得獎(jiǎng)的電影,不僅捧紅了章子怡,也捧紅了他的馬。盡管孫文瑞現(xiàn)在的年收入有幾百萬(wàn),但龐大的馬場(chǎng)有時(shí)也會(huì)虧本。正如他所說(shuō),他享受的,只是從養(yǎng)馬的過(guò)程中得到的幸福感,別無(wú)他求。
第二種境界,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,幸福,從成功的結(jié)果中來(lái)。(表述不當(dāng),改為“幸福從砥礪奮斗中來(lái)”更好)世人只看見(jiàn)郎朗在鋼琴屆取得如此至尊的地位,卻不知一首首曲子背后凝結(jié)著的心酸。初到北京學(xué)鋼琴的郎朗,一天練習(xí)八個(gè)小時(shí),為考入音樂(lè)學(xué)院附小,他挨過(guò)爸爸的打,受過(guò)無(wú)數(shù)次挫折,沉甸甸的壓力落在這個(gè)弱小的孩子身上。盡管成功的路上艱難重重,但成功后的幸福感卻充盈了他的整個(gè)人生。
第三種境界,“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。(此處可對(duì)第三境界作簡(jiǎn)單解釋?zhuān)┓N豆南山下的陶潛,褪去了世俗的粗鄙,悠然自樂(lè),神游幸福之中;看淡了人世間的紅塵,釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟出了真理,靜坐修佛,領(lǐng)略了信仰的幸福;吳均也說(shuō)“鳶飛戾天者,望峰息心,經(jīng)綸事物者,窺谷忘返?!泵撾x官場(chǎng),回歸自然得以收獲雅致的幸福。
時(shí)而嗟嘆,時(shí)而望遠(yuǎn),幸福,到底從何而來(lái)?也許幸福在下一站,只是你還未“入境”。達(dá)到這三種境界,相信,幸福會(huì)來(lái)敲你的大門(mén)。
升格指導(dǎo)
本文以王國(guó)維的“三境界說(shuō)”為主線展開(kāi),但對(duì)境界說(shuō)的理解還不夠到位,出現(xiàn)了所舉事例與分論點(diǎn)不相符的情況,例證不足以支撐觀點(diǎn)。作為一篇縱向議論文,文章的各層次間未達(dá)到環(huán)環(huán)相扣,思維還未突破直線型。另外,對(duì)于馬王孫文瑞、郎朗的描述缺乏文采,宜學(xué)會(huì)情境描寫(xiě)。
升格佳作
幸福三境界
◎彭 搏
縱觀一生,我們每個(gè)人都在追求幸福的途中。有人說(shuō),幸福源于物質(zhì)的享受,有人說(shuō)幸福源于心靈的滿足,還有人說(shuō)幸福需自己創(chuàng)造。那么,幸福究竟從何而來(lái)?(開(kāi)頭言簡(jiǎn)意賅,為后文提出觀點(diǎn)設(shè)疑)
王國(guó)維認(rèn)為人生有三重境界,而我認(rèn)為,幸福,也應(yīng)從這三種境界中來(lái)。(亮出觀點(diǎn),引用王國(guó)維的境界說(shuō)展開(kāi)論述,有亮點(diǎn))
第一種境界,“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,幸福源于對(duì)既定目標(biāo)的執(zhí)著追求。(對(duì)第一境界理解深入,獲得幸福首先要有執(zhí)著的追求,登高望遠(yuǎn),明確目標(biāo)與方向)還記得《赤壁》中威武生猛的駿馬嗎?還記得《十面埋伏》中睿智英勇的寶馬嗎?它們都是“影視馬王”孫文瑞養(yǎng)的馬。孫文瑞為圓自己兒時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)馬匹的愛(ài),用自己在俄羅斯做買(mǎi)賣(mài)賺的幾千萬(wàn)開(kāi)了個(gè)馬場(chǎng)。窮困時(shí),他找廚師借幾十塊錢(qián)填肚子,而馬兒卻鮮有斷食的時(shí)候。他不會(huì)想到,一部《臥虎藏龍》,會(huì)引來(lái)眾多國(guó)際大導(dǎo)演爭(zhēng)他的馬,出演電影。這部在奧斯卡上得獎(jiǎng)的電影,不僅捧紅了章子怡,也捧紅了他的馬。盡管他現(xiàn)在的年收入有幾百萬(wàn),但龐大的馬場(chǎng)有時(shí)也會(huì)虧本。正如他所說(shuō),他享受的是實(shí)現(xiàn)兒時(shí)夢(mèng)想的成就感。(與分論點(diǎn)相切合)
第二種境界,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,幸福,從砥礪奮斗中來(lái)。(在第一個(gè)分論點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入,有縱向的遞進(jìn)關(guān)系)世人只看見(jiàn)郎朗在鋼琴界取得如此至尊的地位,卻不知一首首曲子背后凝結(jié)著的心酸。初到北京學(xué)鋼琴的郎朗,一天練習(xí)八個(gè)小時(shí);為考入音樂(lè)學(xué)院附小,他經(jīng)受過(guò)無(wú)數(shù)次挫折。成功不負(fù)奮斗人,郎朗終于一步步踏入了世界鋼琴舞臺(tái)。一路上艱難重重,沒(méi)有孜孜以求的奮斗過(guò)程,他不會(huì)收獲成功的幸福感。(加入了細(xì)節(jié)描述,深入人心,也進(jìn)一步深入了對(duì)幸福來(lái)源的主題)
第三種境界,“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”,幸福,從平淡自然中來(lái)。種豆南山下的陶潛,褪去了世俗的粗鄙,悠然自樂(lè),神游幸福之中;看淡了人世間的紅塵,釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟出了真理,靜坐修佛,領(lǐng)略了信仰的幸福;吳均也說(shuō)“鳶飛戾天者,望峰息心,經(jīng)綸事物者,窺谷忘返?!泵撾x官場(chǎng),回歸自然得以收獲雅致的幸福。(層層深入,遞進(jìn)關(guān)系明顯。三個(gè)事例簡(jiǎn)略卻不失文采)
時(shí)而嗟嘆,時(shí)而望遠(yuǎn),幸福,到底從何而來(lái)?也許幸福在下一站,只是你還未“入境”。達(dá)到這三種境界,相信幸福一定會(huì)悄然而至。(結(jié)尾簡(jiǎn)潔,緊扣主題)
升格點(diǎn)評(píng)
本文在固定的縱向模式上寫(xiě)出精彩,模式中規(guī)中距,且巧妙地化用了王國(guó)維的“境界說(shuō)”?!靶腋暮味鴣?lái)”的命題,經(jīng)作者一線串珠,談得別開(kāi)生面而又清楚明白。論據(jù)的運(yùn)用很鮮活,采用課內(nèi)、課外的事例,描述詳略得當(dāng)。語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢,讀起來(lái)很順口,說(shuō)理從容不迫,給人啟迪。
【本版供稿/劉力丹】