劉玉玲

摘 要：2009年9月，中國剪紙被聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。有專家指出，保護剪紙藝術，關鍵在于傳承，傳承民間剪紙藝術的主陣地在學校。社會、學校、家庭應該認識到學習剪紙藝術的必要性，文章主要論述了如何把生態(tài)剪紙藝術帶進校園。

關鍵詞：原生態(tài)剪紙;校園;教學方法

剪紙是中國民間自發(fā)傳承的一種文化現(xiàn)象，在普通百姓中一代又一代傳承與創(chuàng)新。但是，隨著時間的推移，民間老剪紙藝人越來越少，傳承人也寥寥無幾，搶救民間剪紙藝術是很有必要的。

一、剪紙進校園的必要性

2003年，剪紙被列為我國首批“中國民間文化遺產搶救工程”的搶救和保護項目。2009年9月，中國剪紙被聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，有專家指出，搶救瀕臨滅絕的剪紙藝術，關鍵在于傳承。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求全面復興傳統(tǒng)文化。

慶陽剪紙歷史悠久，種類繁多，取材寬廣，內容豐富多彩，表現(xiàn)手法靈活，剪紙技藝嫻熟，風格古拙質樸、粗獷奔放、簡單明快，與中國同類民間剪紙相比，獨具特色，于2008年入選中國第二批國家級非物質文化遺產目錄。祁秀梅（1920—1990年），甘肅省慶陽市鎮(zhèn)原縣臨涇鄉(xiāng)包莊行政村黃畔自然村人，政協(xié)鎮(zhèn)原縣第三屆委員會委員，中華全國民間剪紙研究會會員，是國內外享有盛名的民間剪紙藝術大師。1986年，中央美術學院聘請祁秀梅進京講學表演。

豐厚的美育積淀是學校剪紙發(fā)展不可缺少的土壤與搖籃。甘肅省華池縣柔遠初級中學（以下簡稱“我?！保┍辉u為全國非遺進校園先進學校、慶陽市剪紙進校園先進單位。2017年7月，師生剪紙作品參加全國非遺剪紙進校園展覽活動均獲獎，并被編入精品集。我們將以豐厚的美育資源為依據，提升學生的興趣，發(fā)揮學生的剪紙?zhí)亻L，真正實現(xiàn)“學校有特色，學生有特長”，找到學校特色發(fā)展的必由之路。

二、怎樣把原生態(tài)剪紙帶進校園

（一）走訪民間老剪紙藝人及他們的子女和傳承人

剪紙藝術起源于民間，要想把原生態(tài)剪紙藝術帶進校園，就要走進民間，拜訪老藝人，了解他們的生活背景、創(chuàng)作經歷，以及剪紙的內容、來源、方法、材料等。

郭玉梅，女，75歲，甘肅省華池縣上里塬鄉(xiāng)上里塬村轉彎組人，小學四年級文化程度。她七八歲時跟奶奶、母親、姑姑學習剪紙，當時剪紙的用途是布置窯洞，窯洞用泥漫了后，有條件的人家會用舊書舊報紙糊一遍，并剪一些剪紙。剪紙貼在上面起到裝飾美觀的作用，也用于窗戶、紙缸上，起到點綴的效果。

剪紙的內容：燈籠、梅花、娃娃坐蓮花、牡丹、石榴、云字、花瓶、十二生肖、傳說故事、毛野人、二十四孝、生活情景等。

剪紙的來源：根據自己平時見到的物象，自己隨手剪，有時候畫出來再剪。傳說故事大多數是從老人的娘家二媽處聽來的，二媽沒有上過學，不識字，但是知道很多民間故事，晚上郭玉梅常跟二媽睡，聽她講故事。一天，二媽不知道從哪里找來一本書，讓郭玉梅讀給她聽。偶爾去看一次大戲回來，郭玉梅就要從頭到尾講給二媽聽。小時候也許是有共同的愛好和二媽的關系特別好，出嫁的時候，二媽哭了好幾天。那時郭玉梅把二媽講的一個個故事都剪成了一副副剪紙。

紙張的來源：當時郭玉梅的爺爺、父親抽煙的煙盒紙，過年后的對聯(lián)紙，以及鄰居過白事纏著大人問紙匠要的紙。

雖然郭玉梅老人已經75歲高齡，但記憶力很好，她記得到當時流傳的諺語。“九月牛在路上喝上水，種不上麥子的人發(fā)后悔。”憑這句諺語就能創(chuàng)作出一副剪紙作品來，雖說是在門口撕的一塊對聯(lián)紙，但幾分鐘時間，一幅漂亮的剪紙作品就呈現(xiàn)在我們的面前。

老人的剪紙傳統(tǒng)韻味濃厚，篇幅較小，每幅作品都在15厘米×15厘米以內，概括性極強，大多數動物人物的眼睛就是兩個圓洞，但是動態(tài)優(yōu)美和諧，寓意深刻，故事情節(jié)生動有趣，讓人回味無窮，真是一位具有傳統(tǒng)色彩的民間藝術家。

老人的剪紙藝術是從她的奶奶和母親那兒傳承的，老人在前輩的基礎上又有創(chuàng)新和發(fā)展，她又把她的剪紙藝術傳給了自己的女兒安春霞，女兒的剪紙也有自己的特色。

老人對剪紙純屬個人愛好，想到一個生活場景，看到一個生活畫面，聽說一則民間故事，想起一句諺語都能創(chuàng)作出一幅生動的剪紙作品。左鄰右舍有愿意學習的她都樂意去教，有人想要她的剪紙她總笑呵呵地送幾幅，不求任何回報，不圖金錢利益。只要有人想學、有人想要，老人就覺得她的作品有價值了。

通過探訪郭玉梅老人，筆者對剪紙藝術有了新的認識：剪紙藝術必須根植于生活，因為生活才是藝術的土壤。遺憾的是剪紙的傳承人越來越少，只有讓剪紙進校園，才能拯救這門古老的民間藝術。

（二）培養(yǎng)高素質、強技藝的教師隊伍

請民間剪紙藝術家進校園，讓學校的美術教師以及其他有特長與愛好的教師跟民間藝術家學習，學后再傳授給學生，輻射社會。甘肅省慶陽市華池縣有趙星萍和曹永琴兩位中國民間工藝美術大師，他們是甘肅省剪紙非物質文化遺產傳承人。我校被慶陽市文明辦評為“優(yōu)秀鄉(xiāng)村少年宮”，優(yōu)秀鄉(xiāng)村少年宮每年發(fā)放經費，因此我校聘請民間藝術家進校園既有人員基礎又有經費保障。

（三）把原生態(tài)剪紙藝術帶進課堂

學校大力支持，并給予時間保證，采用“普及+提高”的教學模式，每學期由美術教師在課堂上安排5～6節(jié)課讓七、八年級學生進行普及練習;每周星期四下午3：40～5：30由民間藝術家及校本課程教師組織對“剪紙”班學生進行提高訓練;每年的6月和12月校園藝術節(jié)期間，各班采用展覽和展演的方式組織剪紙活動，學生積極參與，學?？己撕蟊碚锚剟?，學生興趣濃厚。每年組織提高班的學生參加各級各地展覽，很多學生參與并獲獎。

三、原生態(tài)剪紙進校園的好處

（一）培養(yǎng)觀察能力

藝術源于自然又高于自然，要想創(chuàng)作優(yōu)秀的作品，必須善于觀察，這就要求學生平時多留心、多記憶，以便在創(chuàng)作中運用豐富的資源。

（二）培養(yǎng)手眼協(xié)調能力

剪紙的過程中要看得細、做得準。在長期的練習中，就練習了手眼協(xié)調的能力。

（三）培養(yǎng)學生的耐心

剪紙需要專心致志，按照提前構思畫好的線條，小心刻剪，精益求精，急于求成容易戳破或弄爛。久而久之，學生練就了處事沉穩(wěn)、耐心細致的好性格。

（四）培養(yǎng)團結協(xié)作意識

剪紙需要學生之間互相借鑒、互相學習、互相幫助、團結協(xié)作，要注重培養(yǎng)學生的集體主義精神、團隊精神、愛國主義精神和競爭意識，寓學于樂、寓練于樂。

（五）提升智慧

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“兒童的智慧在他的手指頭上?！蔽覀円渤３ⅰ靶撵`”“手巧”并稱，因此，培養(yǎng)一雙巧手也就意味著提升了智慧。手部肌肉群的訓練有利于大腦的開發(fā)與潛能的挖掘。在剪紙中，學生通過眼睛的觀察、大腦的構思、雙手的剪裁等一系列步驟，在完成作品的同時，也使大腦得到了開發(fā)。

四、原生態(tài)剪紙的教學方法

（一）培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維

引導學生發(fā)揮想象，做到剪同樣的主題，每個學生剪出不同的效果。

（二）示范引導

每節(jié)課上課前，教師除了準備好本節(jié)課的教案外，還要準備好本節(jié)課的示范作品，可以現(xiàn)場剪，也可以提前剪好。

（三）作品展示

每節(jié)課結束前要安排一定的時間展評學生作品，對優(yōu)秀的作品予以表揚和獎勵。

五、原生態(tài)剪紙進校園存在的問題

（一）復制代替創(chuàng)作

當今社會科技日益發(fā)達，好多教師找一些剪紙圖片，復印出來讓學生訂在彩色紙上剪，圖片沒有經過認真仔細地篩選，有些名人肖像、仕女圖等并不適合學生剪，這樣限制了學生思維的創(chuàng)作思維。

（二）因注重成績限制學生技藝的發(fā)展

家長往往注重學生文化課的學習，認為剪紙占用了學生的學習時間，因此沒有安排剪紙課程。

（三）流于形式沒有實際效果

很多學校有專門的剪紙教學設施，但是真正的活動，只是做樣子應付檢查。

六、解決問題的辦法及建議

（一）正確引導

首先，要從剪紙的歷史淵源講起，讓學生真正了解剪紙的發(fā)展及剪紙從古到今的重要性;其次，引導學生學習剪紙的分類及技法，使學生真正認識剪紙，喜歡剪紙;再次，教學生學習剪紙。學生的思維比較活躍，有豐富的想象力和創(chuàng)造力，教師可以從畫圖修改、剪紙方法、剪紙程序等方面對其進行正確引導，并放手讓學生創(chuàng)作。

（二）聘請專業(yè)教師來輔導學生，制訂科學的考核評價機制

我國的剪紙藝術是世界非物質文化遺產，我國的勞動婦女雖文化程度不高，但他們能用一把剪刀剪出他們的生活倒影，剪出他們的喜怒哀樂，剪出他們對生活的美好向往。我們中華兒女有責任有義務做好傳承工作，將我們的剪紙藝術發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]易 心，林曦.民間剪紙藝術圖形的象征意義及其造型規(guī)律[J].浙江工業(yè)大學學報·社會科學版，2003（2）：178-182，244.

[2]徐賢如，凌繼堯.中國民俗剪紙藝術文化功能內涵變遷[J].西北民族大學學報·哲學社會科學版，2009（6）：78-83.