吳宇

【摘 要】《紅樓夢(mèng)》全書(shū)以“夢(mèng)”開(kāi)篇，以“夢(mèng)”終結(jié)，存在大量的夢(mèng)境描寫(xiě)。在《紅樓夢(mèng)》眾多夢(mèng)境中，“病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)”是以黛玉為核心，展現(xiàn)黛玉內(nèi)心真實(shí)之夢(mèng)。運(yùn)用弗洛伊德之夢(mèng)論分析此夢(mèng)，探析黛玉內(nèi)心對(duì)寶玉之愛(ài)的渴望以及失去寶玉的恐懼與絕望，顯露出黛玉在夢(mèng)中有別于現(xiàn)實(shí)的性情，并且黛玉之夢(mèng)對(duì)小說(shuō)的故事情節(jié)起到了預(yù)示的作用，并以此深化和點(diǎn)明寶黛愛(ài)情的悲劇主題。

【關(guān)鍵詞】夢(mèng);林黛玉;精神分析

中圖分類(lèi)號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）16-0187-02

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)“幻夢(mèng)”文學(xué)家族中的經(jīng)典，作品中描寫(xiě)了幾十個(gè)形形色色的夢(mèng)，“夢(mèng)”成為作品中分析人物形象、探究人物心理、解讀小說(shuō)情節(jié)、把握小說(shuō)主題不可或缺的組成部分，成為一種新穎的文學(xué)敘述方式，為作品注入活力。《紅樓夢(mèng)》“以夢(mèng)開(kāi)篇，以夢(mèng)終結(jié)”，從寶玉“神游太虛境”直至賈雨村“歸結(jié)紅樓夢(mèng)”，是曹雪芹鑄造的一場(chǎng)文學(xué)大夢(mèng)，夢(mèng)中沉淀了無(wú)數(shù)的風(fēng)花雪月與悲歡離合，因此夢(mèng)成為人潛意識(shí)的最佳載體，運(yùn)用弗洛伊德的精神分析理論解讀“病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)”會(huì)有獨(dú)到的見(jiàn)解與發(fā)現(xiàn)。在《紅樓夢(mèng)》中，“病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)”中的描寫(xiě)是黛玉在賈府的真實(shí)處境，包含了與寶玉成婚無(wú)望的預(yù)感，將黛玉內(nèi)心深度的恐懼與絕望展現(xiàn)得淋漓盡致。作者通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)，為寶黛的愛(ài)情制造預(yù)警和懸念，呈現(xiàn)寶黛愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)的遭際，對(duì)寶黛愛(ài)情的悲劇主題起到了深化的作用。

一、“續(xù)弦”顯象背后的隱意

美國(guó)著名夢(mèng)論作家厄內(nèi)斯特哈特曼在《噩夢(mèng)》一書(shū)中寫(xiě)道：“人在童年期不同程度地體驗(yàn)到的那種絕對(duì)的無(wú)助感，構(gòu)成了噩夢(mèng)的本質(zhì)性底蘊(yùn)?！雹僭凇都t樓夢(mèng)》中，黛玉六歲失母，從小缺失母愛(ài);后因林如海擔(dān)心黛玉“無(wú)人依傍教育”，才將黛玉送進(jìn)賈府，雖賈府眾人與黛玉看似“親如一家”，但談及婚姻大事時(shí)，卻沒(méi)有人能給其做主，黛玉的無(wú)助感在日積月累中形成了心結(jié)，導(dǎo)致了噩夢(mèng)的誘發(fā)。夢(mèng)中，王夫人、鳳姐、寶釵等前來(lái)道喜：“我們一來(lái)道喜，二來(lái)送行。②”原來(lái)是黛玉之父升官再娶，托賈雨村做媒將黛玉許配其繼母親戚，并且是作為續(xù)弦?！拔倚聠逝?，尚未續(xù)弦”，續(xù)弦是指古代男人失妻后再娶。在黛玉夢(mèng)中，“續(xù)弦”作為一種顯象出現(xiàn)，弗洛伊德曾經(jīng)提出：“我們意識(shí)到的不是隱藏的夢(mèng)念而是記憶中夢(mèng)的顯象”，夢(mèng)中顯象的出現(xiàn)并非偶然，而是“構(gòu)成夢(mèng)的全部材料或多或少來(lái)自體驗(yàn)”，③現(xiàn)實(shí)生活中所出現(xiàn)的讓人記憶深刻的體驗(yàn)或多或少都會(huì)成為我們“夢(mèng)的素材”。

黛玉第一次接觸到“續(xù)弦”，應(yīng)是來(lái)自其老師——賈雨村。最初，賈雨村因貪酷失官，四處游歷之時(shí)，成為黛玉之師，那時(shí)賈雨村已經(jīng)把嬌杏立為繼室。賈雨村和“繼室”之間存在的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是可能出現(xiàn)在黛玉的潛意識(shí)中。從精神分析的角度看，老師、男主人等形象是父親形象的一種變形，因此賈雨村出現(xiàn)在黛玉夢(mèng)中。以其為橋梁，因而黛玉夢(mèng)到父親另娶繼室，而自己也嫁作繼室。

黛玉入賈府后，雖無(wú)“續(xù)弦”之事，但眾所周知襲人之位等同寶玉隱性之妾，與“續(xù)弦”并無(wú)太大差別。在第36回中，王夫人就以種種方式確定了她“妾”的地位：“把我每月的月例二十兩銀子里，拿出二兩銀子一吊錢(qián)來(lái)，給襲人去。以后凡是有趙姨娘周姨娘的，也有襲人的?！币u人終日與寶玉相伴，常常出現(xiàn)在黛玉生活中，因此“妾”的身份便成了黛玉心中典型的記憶。并且在黛玉夢(mèng)前，襲人因想到香菱之事，免不得由人及己，擔(dān)心成為尤二姐和香菱的后身，又深覺(jué)賈母和王夫人的話中，透露出就是黛玉無(wú)疑，便想著去試探黛玉。襲人借香菱因是侍妾，飽受正房欺凌之事，以此觀黛玉之反應(yīng)。黛玉也明知襲人之心，便答之：“凡家庭之事不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)?！雹荀煊袂宄鳛殒奶幘常懔庾鳛檠粗?，受其正妻夏金桂所不容;尤二姐身為賈璉之妾，鳳姐借刀殺人，使其飽受折磨。現(xiàn)實(shí)中香菱等人的悲慘遭遇以及賈雨村的間接影響，使黛玉以此進(jìn)行了置換，復(fù)投進(jìn)入夢(mèng)中，導(dǎo)致其夢(mèng)中出現(xiàn)“續(xù)弦”。

由此可以看出，“續(xù)弦”背后是黛玉內(nèi)心恐懼的一種呈現(xiàn)，這種恐懼來(lái)自黛玉沒(méi)有得到寶玉對(duì)其的承諾，心中對(duì)未來(lái)、前途、命運(yùn)的憂慮，以及寄人籬下，無(wú)法去支配命運(yùn)的愁苦，才會(huì)因此成夢(mèng)。

二、人物性情的轉(zhuǎn)化與成因

夢(mèng)境描寫(xiě)可以揭示人物的不同性格、不同命運(yùn)、不同氣質(zhì)和不同靈魂，塑造“這一個(gè)”的獨(dú)特性。夢(mèng)中的黛玉一反常態(tài)，與現(xiàn)實(shí)中的她截然相反。當(dāng)其聽(tīng)完鳳姐之語(yǔ)，認(rèn)為是鳳姐在說(shuō)鬧，眾人皆不語(yǔ)，冷笑而去?！敖憬闵┳印钡睦溲岳湔Z(yǔ)讓黛玉恐慌，便向一直疼愛(ài)自己的外祖母求助?！坝谑莾赏裙蛳氯?，抱著賈母的腿?！摈煊竦男袨槭チ怂笆劳庀墒纭钡男蜗蟆，F(xiàn)實(shí)中的黛玉清高，不食人間煙火;夢(mèng)中的她卑微且低下;黛玉賦詩(shī)葬花，具有其本身的詩(shī)意與浪漫;而此時(shí)的她為了自己的命運(yùn)甘愿下跪痛哭相求，遺失了她那“詩(shī)”中的氣質(zhì)與詩(shī)情畫(huà)意，和封建社會(huì)中面臨命運(yùn)悲劇的弱女子并無(wú)差別，變得現(xiàn)實(shí)與無(wú)措。有學(xué)者認(rèn)為，夢(mèng)中黛玉的形象是對(duì)原本面貌的褻瀆，導(dǎo)致其失去了原本人們心目中的靈氣與智慧，成了為愛(ài)下跪屈膝的世俗之人。夢(mèng)中的黛玉是現(xiàn)實(shí)中極力掩蓋的一面，進(jìn)而在夢(mèng)中赤裸裸地呈現(xiàn)出來(lái)。黛玉夢(mèng)中行為的不可思議源于大觀園中眾人的冷漠態(tài)度。

黛玉初入賈府，賈母對(duì)其噓寒問(wèn)暖，連寶玉都另外擱置;初入大觀園，鳳姐提議給姐妹們?cè)O(shè)小食堂，怕冬天太冷，第一個(gè)想到黛玉的身體，賈母立即便同意了，可見(jiàn)黛玉是賈母心尖上的人，只要于黛玉有益之事，賈母都會(huì)盡其所能;擔(dān)心黛玉身體，命人每天給黛玉送燕窩;給黛玉所換紗窗的料子也是別人見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的“軟煙羅”……賈母在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中都充滿了對(duì)黛玉的關(guān)愛(ài)，但是這種愛(ài)僅僅出自一個(gè)外祖母對(duì)于外孫女的喜愛(ài)，絕非孫媳。當(dāng)賈母命人操辦寶釵的生日，在眾人面前夸獎(jiǎng)?wù)J為“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭”，在黛玉看來(lái)，內(nèi)心對(duì)于賈母的愛(ài)是渴望的，但現(xiàn)實(shí)中寶釵能夠做到賈母麻將桌上的?？?，而黛玉卻不能，雖然身份是近的，但心靈上卻是疏遠(yuǎn)的。

王夫人作為寶玉之母，于黛玉而言，也是重要的。初見(jiàn)黛玉時(shí)體貼周到，一副慈母心腸;平時(shí)對(duì)黛玉關(guān)心有加，但親疏依舊有別。周瑞作為王夫人陪房，送各位姐妹宮花時(shí)，將最后兩支送給黛玉，黛玉因而心生芥蒂。金釧跳井時(shí)，王夫人說(shuō)黛玉是那多心的人;指責(zé)晴雯時(shí)，認(rèn)為其眉眼間有些像林妹妹，王夫人將其對(duì)黛玉的不滿展現(xiàn)出來(lái)，不滿其輕狂與清高，不滿其與寶玉親密無(wú)間。黛玉在內(nèi)心深處清楚王夫人對(duì)自己的看法，乃至反作用于黛玉的心理出現(xiàn)在其夢(mèng)中。

現(xiàn)實(shí)中的黛玉受到眾人的寵愛(ài)，衣食無(wú)憂，但缺少的是來(lái)自心靈的安慰與放松。精神上的極度不安、生活上的寄人籬下，使黛玉缺少“家”的歸屬感。生活中的真實(shí)體驗(yàn)幻化成夢(mèng)中素材，將隱藏的內(nèi)心折射在夢(mèng)中，致使黛玉轉(zhuǎn)化人物的真實(shí)性情。

三、寶玉“剜心”背后的隱喻

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)不是憑空出現(xiàn)的，也不是毫無(wú)意義的，是潛意識(shí)在睡眠時(shí)沖破了人本身的束縛進(jìn)入意識(shí)區(qū)，進(jìn)而幻化成夢(mèng)，所以“夢(mèng)是一種在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了和受壓抑的愿望的滿足”⑤。在黛玉的夢(mèng)中，父親升官再娶，讓其有了一個(gè)真正意義上的家?！吧詈薷改冈跁r(shí)，何不早定了這頭婚姻”，這是黛玉潛意識(shí)中的期待與向往，黛玉深知其家庭與背景無(wú)法與寶釵所媲美，即使與寶玉相知相愛(ài)，但“木石前盟”終究抵不過(guò)世俗眼中的“金玉良緣”，唯有父母都在，給黛玉強(qiáng)大的家庭支撐，才會(huì)使寶玉與黛玉門(mén)當(dāng)戶對(duì)，這僅僅是黛玉潛意識(shí)深處的美好愿望，是現(xiàn)實(shí)中遙不可及的愿望，因此出現(xiàn)在黛玉的夢(mèng)中。

黛玉想要的無(wú)非是寶玉對(duì)其的承諾，得到只屬于黛玉的寶玉的心。當(dāng)黛玉哭求寶玉時(shí)，寶玉的一句“你原本是許了我的”讓黛玉重新又有了一絲希望，并轉(zhuǎn)換到其潛意識(shí)中，這潛意識(shí)讓黛玉恍惚間覺(jué)得寶玉的這句話是真實(shí)的，也是黛玉潛意識(shí)欲望在夢(mèng)中的實(shí)現(xiàn)、愿望的一種達(dá)成與滿足。此時(shí)黛玉內(nèi)心希冀著寶玉的承諾，希望寶玉能承諾愛(ài)她，但是卻換來(lái)寶玉過(guò)激的舉動(dòng)——“說(shuō)著，就拿著一把小刀子往胸口上一劃，只見(jiàn)鮮血直流⑥”。黛玉嚇得魂飛魄散，趕緊用手捂住寶玉的心窩，拼命放聲大哭。這時(shí)只聽(tīng)紫鵑叫道：“姑娘姑娘，怎么魘住了，快醒醒”，黛玉一翻身才發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)噩夢(mèng)。

黛玉夢(mèng)中，寶玉剜心而死，剜心作為顯象，一方面照應(yīng)了前后文的情節(jié)，同時(shí)具有一定的隱喻所在。黛玉無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)中還是在夢(mèng)中，真正想得到的就是寶玉的“心”，而寶玉每次給黛玉的承諾也是“你放心”;當(dāng)寶玉得知要迎娶黛玉時(shí)，也想“去瞧瞧林妹妹，讓她放心”;并且告訴眾人，“我有一個(gè)心，前兒已經(jīng)交給林妹妹了。她要過(guò)來(lái)，橫豎給我?guī)?lái)，還放在我肚子里頭?！币虼?，夢(mèng)中寶玉剜心，黛玉以此得到寶玉之心，成為一種預(yù)示，弗洛伊德認(rèn)為“夢(mèng)是真實(shí)和有價(jià)值的，可向睡者提出警告或預(yù)言未來(lái)?！摈煊裣胍玫綄氂竦男膿碛幸凰查g的滿足，內(nèi)心欲望得到實(shí)現(xiàn)，寶玉愿將自己的“心”送給黛玉。但寶玉真正將心剜出之際，也正是黛玉夢(mèng)碎之時(shí)。此時(shí)的黛玉得到的寶玉的“心”——不是心意，而是心臟。雖然沒(méi)有直接點(diǎn)明剜心的后果，但讀者皆知，失去心臟代表了生命的終結(jié)。寶玉如果不在了，那“木石前盟”自然也就不復(fù)存在了。因此寶玉剜心出現(xiàn)在夢(mèng)中，也預(yù)示著“木石前盟”愛(ài)情最后的結(jié)局，二人悲劇的達(dá)成。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，夢(mèng)是人潛意識(shí)的體現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》以“夢(mèng)”命名，夢(mèng)境描寫(xiě)也是《紅樓夢(mèng)》中的核心意蘊(yùn)。作者通過(guò)夢(mèng)境描寫(xiě)隱含和折射出人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界與個(gè)性特征，即利用荒誕的非理性的真實(shí)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，因此夢(mèng)成為折射人物“心靈”的窗口。在“病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)”中，黛玉將內(nèi)心的恐懼與渴望，以及賈母等人的冷酷與無(wú)情展現(xiàn)出來(lái)，以此凸顯寶黛愛(ài)情之艱難以及預(yù)示著“木石前盟”的失敗。曹雪芹借助夢(mèng)境的塑造，展現(xiàn)了“真”與“幻”藝術(shù)魅力，藝術(shù)的真實(shí)和客觀真實(shí)相結(jié)合，使《紅樓夢(mèng)》營(yíng)造出深入人心的浪漫色彩。

注釋?zhuān)?/p>

①轉(zhuǎn)引彭鑫鑒.夢(mèng)解紅樓[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2018：168.

②曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)：人民文學(xué)出版社，2018：1114.

③[奧]西格蒙德·弗洛伊德.釋夢(mèng)[M].孫明之譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2016：9.

④曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2018：1112.

⑤[奧]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺(jué)敷譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2016：171.

⑥本文所引原文皆出自曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2018.

參考文獻(xiàn)：

[1]西格蒙德·弗洛伊德.釋夢(mèng)[M].孫明之譯.北京：商務(wù)出版社，2016.

[2]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺(jué)敷譯.北京：商務(wù)出版社，2016.

[3]楊樸.文學(xué)批評(píng)：理論與實(shí)踐[M].吉林：吉林大學(xué)出版社，2009.

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[5]王麗娜.以夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)---《紅樓夢(mèng)》夢(mèng)境的心理學(xué)闡釋[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2019（2）.