羅宣

【摘 要】自第一部紀(jì)錄片誕生以來(lái)，越來(lái)越多的影視工作者投入到人類(lèi)學(xué)片的攝制工作中，越來(lái)越多題材豐富的人類(lèi)學(xué)片也在這幾十年間問(wèn)世。根據(jù)影片攝制者與被拍攝者的關(guān)系，人類(lèi)學(xué)片可被區(qū)分為“熟人對(duì)象型”和“陌生對(duì)象型”。影片攝制者與被拍攝者的關(guān)系常常會(huì)影響最后影片觀點(diǎn)的表達(dá)，如何處理熟人對(duì)象型人類(lèi)學(xué)片中的“我說(shuō)”與“你說(shuō)”則是關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】人類(lèi)學(xué)片;熟人;話(huà)語(yǔ)權(quán)

中圖分類(lèi)號(hào)：J952文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）16-0088-01

一、人類(lèi)學(xué)片概念簡(jiǎn)述

影視人類(lèi)學(xué)是以影像與影視手段表現(xiàn)人類(lèi)學(xué)原理，記錄、展示和詮釋一個(gè)族群的文化或嘗試建立比較文化的學(xué)問(wèn)，而影視人類(lèi)學(xué)的作品一般被稱(chēng)作“人類(lèi)學(xué)片”。

人類(lèi)學(xué)片通常用紀(jì)錄片的形式表達(dá)人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)，當(dāng)然還有一些故事片也被認(rèn)為是人類(lèi)學(xué)片，而二者作為人類(lèi)學(xué)片的特點(diǎn)是不盡相同的，人類(lèi)學(xué)片是“揭發(fā)導(dǎo)演、主體和觀眾之間的互動(dòng)關(guān)系……透過(guò)拍攝影片的本質(zhì)去展現(xiàn)知識(shí)”的一種影片。正因人類(lèi)學(xué)片使用“拍攝”這一關(guān)鍵技術(shù)，導(dǎo)演、被拍攝主體與觀眾的復(fù)雜關(guān)系成為人類(lèi)學(xué)片呈現(xiàn)的重要問(wèn)題，人類(lèi)學(xué)片制作者和被拍攝者的關(guān)系、人類(lèi)學(xué)片制作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)和被拍攝者想要表達(dá)的觀點(diǎn)似乎成為一種博弈。

二、觀點(diǎn)“禮讓”現(xiàn)象的具體表現(xiàn)

影視作品是一種人工產(chǎn)品，人類(lèi)學(xué)片自然也不例外，其中重要的標(biāo)志就是攝影機(jī)的參與。由于攝影機(jī)的阻隔，影視制作者與被拍攝者二者成了一種“看與被看”的微妙組合。

在以往的影視人類(lèi)學(xué)研究中，這種“看與被看”的組合通常被認(rèn)為是是非對(duì)等的。然而，當(dāng)影視制作者與被拍攝對(duì)象是一種要好的熟人關(guān)系時(shí)，這種不對(duì)等現(xiàn)象卻被大范圍地驅(qū)散了：熟人關(guān)系中，影視制作者與被拍攝者會(huì)達(dá)成一種身份的對(duì)等，而身份的對(duì)等賦予了被拍攝對(duì)象比其他（非熟人關(guān)系中的）被拍攝對(duì)象更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)。雖然在這種關(guān)系中，被拍攝對(duì)象同樣很難參與到影片的后期制作中來(lái)，但是在影片的準(zhǔn)備階段和創(chuàng)作階段，被拍攝對(duì)象會(huì)更多、更明確地向影視制作者提出制作要求，以這種“提出要求”的方式參與到影片制作中來(lái);而受到熟人關(guān)系的沖擊，攝影機(jī)對(duì)制作者和被拍攝者造成的隔閡被沖破，制作者對(duì)被拍攝對(duì)象的“注視”不再被視為非對(duì)等的“凝視”。

在制作者和被拍攝者之間達(dá)成一定程度的平權(quán)后，熟人效應(yīng)不僅只反映到了被拍攝者身上，還反映到了制作者身上。熟人關(guān)系讓制作者與被拍攝者的身份距離感大幅縮小，“文化對(duì)立”的情感也被削弱。如此一來(lái)，制作者更傾向于也更愿意將人類(lèi)學(xué)片的講述主體身份從被拍攝者一方做一些爭(zhēng)搶?zhuān)浴氨簧矸菡J(rèn)同”“代言人”的情感主導(dǎo)人類(lèi)學(xué)片的創(chuàng)作。

由于熟人關(guān)系的作用，影視制作者與被拍攝者在話(huà)語(yǔ)權(quán)上達(dá)成了平權(quán)，在身份對(duì)等的條件下二者會(huì)發(fā)生對(duì)影片敘述主體身份平分的行為，此時(shí)二者的觀點(diǎn)敘述“禮讓”現(xiàn)象才正式開(kāi)始。

影視制作者除了會(huì)被被拍攝者具體要求外，在影視制作者與被拍攝者爭(zhēng)搶敘述主體的過(guò)程中還會(huì)發(fā)生被拍攝者“控制”影視制作者（攝影機(jī)）的行為。在影視制作者與被拍攝對(duì)象是熟人關(guān)系的條件下，會(huì)發(fā)生所謂的“閑聊”行為。而在閑聊過(guò)程中，大量的信息會(huì)在二者的無(wú)意識(shí)狀態(tài)下迸發(fā)出來(lái)。因此，影視制作者不得不在幾乎所有的時(shí)間段保持著攝影機(jī)開(kāi)啟的狀態(tài)，這種狀態(tài)是“設(shè)計(jì)訪(fǎng)談”為主的主流人類(lèi)學(xué)片中很少存在的。攝影機(jī)的全程參與可被視為攝影機(jī)的一種“共享狀態(tài)”，此時(shí)的拍攝雙方共同享有攝影機(jī)的拍攝主體，就這樣被拍攝者因此加入了對(duì)該紀(jì)錄片屬于他自己的新設(shè)計(jì)。

三、在熟人關(guān)系中處理人類(lèi)學(xué)片的“我說(shuō)”與“你說(shuō)”

綜上所述，熟人關(guān)系常常為影視制作者與被拍攝者帶來(lái)敘述主體身份的“爭(zhēng)搶”，進(jìn)而出現(xiàn)二者觀點(diǎn)表述時(shí)的“禮讓”行為。這種行為通常表現(xiàn)為：被拍攝者以向制作者提出要求的方式控制制作者，將觀點(diǎn)表述的權(quán)力“禮讓”給制作者;或制作者將攝影機(jī)及其視角交給被拍攝者，將觀點(diǎn)表述的權(quán)力“禮讓”給被拍攝者。

一部人類(lèi)學(xué)片常常被認(rèn)為是影視制作者與被拍攝者一同“共構(gòu)”的。影視制作者的經(jīng)驗(yàn)與觀念會(huì)融入人類(lèi)學(xué)片中，而被拍攝者的行為舉措也會(huì)影響到影視制作者的觀察記錄方式。在人類(lèi)學(xué)的研究中，學(xué)者主張研究者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)融入觀察對(duì)象的生活中去，理解他們的文化，讓他們包容自己。然而，如果單純地依仗熟人關(guān)系，真相有可能會(huì)被隱匿在影視制作者與被拍攝者默契的觀點(diǎn)“禮讓”中。人類(lèi)學(xué)片中，由“誰(shuí)”來(lái)呈現(xiàn)內(nèi)容、呈現(xiàn)什么樣的內(nèi)容，是關(guān)乎人類(lèi)學(xué)片是由被拍攝對(duì)象“我說(shuō)”還是由影視制作者“你說(shuō)”以及“說(shuō)什么”的人類(lèi)學(xué)片本質(zhì)問(wèn)題。熟人關(guān)系方便使影視制作者的文化觀點(diǎn)與被拍攝者的文化觀點(diǎn)保持在一致的路線(xiàn)上，也可以使被拍攝者想要表達(dá)的文化觀點(diǎn)能夠更清晰地闡釋?zhuān)灰軌驅(qū)κ烊岁P(guān)系中二者“禮讓”的行為保持警惕，“我說(shuō)”與“你說(shuō)”的困境會(huì)更輕松地被解決。

參考文獻(xiàn)：

[1]保羅·霍金斯.影視人類(lèi)學(xué)原理[M].云南大學(xué)出版社：昆明，2007.

[2]陳學(xué).被隱藏的相遇：民族志電影制作者和被拍攝者關(guān)系反思[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社：北京，2017.