蔣興榮

【摘 要】沅陵山歌是湘西北最具代表性的民間音樂(lè)藝術(shù)，歷史悠久，類(lèi)型豐富。通過(guò)對(duì)沅陵山歌的研究，推動(dòng)其在地方高校的傳承，不僅可以使高校音樂(lè)教育得到補(bǔ)充和豐富，同時(shí)也為自身開(kāi)辟出新的傳承渠道。鑒于此，本文從開(kāi)設(shè)專(zhuān)題課程、開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)研究、推動(dòng)宣傳創(chuàng)新等多個(gè)方面，就具體的傳承方式進(jìn)行了分析，使大學(xué)生和地方高校成為新的沅陵山歌傳承人和傳承基地。

【關(guān)鍵詞】沅陵山歌;地方高校;傳承方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0150-02

一、沅陵山歌在地方高校傳承的必要性

（一）高校音樂(lè)教育發(fā)展的需要

近年來(lái)，伴隨著高等教育的整體發(fā)展，地方高校的公共音樂(lè)教育和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育都已經(jīng)形成了科學(xué)的教學(xué)體系。但是從教學(xué)內(nèi)容方面來(lái)看，還存在著“重西輕中”的現(xiàn)象，即西方音樂(lè)的比例要明顯高于民族音樂(lè)，這對(duì)于學(xué)生音樂(lè)文化觀的形成，以及音樂(lè)知識(shí)和技能的掌握都是極為不利的。將具有地方特色的沅陵山歌融入到音樂(lè)教育中，一方面可以貫徹地方和學(xué)校結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境與民族文化傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源的教學(xué)理念，使現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容得到豐富，幫助學(xué)生形成正確的音樂(lè)文化觀;另一方面，通過(guò)這種專(zhuān)項(xiàng)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，也可以擴(kuò)展學(xué)生的就業(yè)途徑，在一定程度上緩解大學(xué)生畢業(yè)難的問(wèn)題。

（二）沅陵山歌自身傳承和發(fā)展的需要

“20世紀(jì)以來(lái)，各地政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)從農(nóng)業(yè)大國(guó)逐步走向工業(yè)大國(guó)，民族文化賴(lài)以生長(zhǎng)的空間受到擠壓。”[1]與其他“非遺”一樣，近年來(lái)，沅陵山歌也在傳承方面遇到了重重困難，最突出的問(wèn)題莫過(guò)于“人”，即了解和喜歡沅陵山歌的人越來(lái)越少，甚至面臨著失傳的危險(xiǎn)。地方高校的大學(xué)生們朝氣蓬勃，并具有相應(yīng)的音樂(lè)知識(shí)和技能，可以在短時(shí)間內(nèi)將他們培養(yǎng)成沅陵山歌的愛(ài)好者，而且畢業(yè)后可以從事與沅陵山歌相關(guān)的工作，是傳承人的最佳人選。另外，從當(dāng)下的實(shí)際情況來(lái)看，作為一種民間音樂(lè)藝術(shù)，沅陵山歌在創(chuàng)作、演唱等方面都需要進(jìn)行梳理和規(guī)范。地方高校作為地區(qū)的智力庫(kù)和人才庫(kù)，通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)研究，可以使這些問(wèn)題得到解決，為其傳承和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、沅陵山歌在地方高校的傳承方式

（一）開(kāi)設(shè)主題課程

在沅陵山歌走進(jìn)地方高校的各種方式中，主題課程的開(kāi)設(shè)無(wú)疑是最直觀、最有效的。為了使這門(mén)課程長(zhǎng)期、系統(tǒng)地開(kāi)展下去，必須明確課程要求、性質(zhì)、內(nèi)容、目標(biāo)等。從課程要求來(lái)看，可以在公共音樂(lè)教育和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育中，分別將其設(shè)置為選修課和必修課，并在學(xué)分上嚴(yán)格要求，通過(guò)相應(yīng)的考核后方可結(jié)業(yè)。

從主題課程的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，主要從三個(gè)維度實(shí)施教學(xué)。第一，文化傳承。歌唱僅僅是沅陵山歌的外在表現(xiàn)形式，“眾所周知，中國(guó)幾千年的文明發(fā)展歷程孕育了一個(gè)浩如煙海、輝煌燦爛的包括民間舞蹈的民間藝術(shù)寶庫(kù)。”[2]沅陵山歌作為湖南最具代表性的民間音樂(lè)藝術(shù)，是湘西北地方文化的集中反映，這門(mén)課程不能脫離地方文化這個(gè)母體。因此，對(duì)于沅陵山歌的學(xué)習(xí)，不能局限于技能層面，要從文化方面切入，通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生對(duì)沅陵山歌的起源發(fā)展、分布范圍、文化背景、傳承情況等有全面的了解，做到“有理可依，有據(jù)可循”?？紤]到學(xué)習(xí)時(shí)間有限，教師應(yīng)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行精心梳理，并從多個(gè)角度切入，避免單純理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生枯燥感。第二，技藝學(xué)習(xí)?！胺沁z”技藝既是“非遺”的外在表現(xiàn)形式，也是“非遺”傳承的核心。所以對(duì)沅陵山歌的演唱學(xué)習(xí)是必不可少的。教師可以選擇一些具有代表性的曲目作為主要教學(xué)內(nèi)容，以熟練演唱、唱出風(fēng)格為主要教學(xué)目標(biāo)。第三，藝術(shù)實(shí)踐。一方面，實(shí)踐性是“非遺”的基本屬性;另一方面，實(shí)踐也一直是高校音樂(lè)教學(xué)的短板。所以在這門(mén)課程的教學(xué)中，一定要將各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)貫穿于教學(xué)始終，引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于實(shí)踐、敢于實(shí)踐，方能使課程的價(jià)值和意義得到最大化體現(xiàn)。之所以學(xué)習(xí)沅陵山歌，就是為了使其得到傳承，所以課程開(kāi)設(shè)并不是一時(shí)的，也不是短期任務(wù)，而是一項(xiàng)文化責(zé)任與使命，需要得到學(xué)校、教師和學(xué)生的充分重視。

（二）開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)研究

地方高校所具有的人才和智力優(yōu)勢(shì)，是其他機(jī)構(gòu)不具備的，所以應(yīng)利用這種優(yōu)勢(shì)，充分開(kāi)展各類(lèi)專(zhuān)項(xiàng)研究，具體包含以下幾個(gè)方面。首先是教學(xué)專(zhuān)項(xiàng)研究。將沅陵山歌引入到高校音樂(lè)教育中，之前尚無(wú)先例可循，對(duì)此需要教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行系列研究，編寫(xiě)專(zhuān)用教材，并將課程打造為省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)專(zhuān)項(xiàng)課程。為了盡快實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可以采用區(qū)域高校聯(lián)合的方式，力爭(zhēng)在短時(shí)間內(nèi)取得突破性進(jìn)展。其次是創(chuàng)演專(zhuān)項(xiàng)研究。沅陵山歌之所以在當(dāng)代遇到了傳承和發(fā)展困難，一個(gè)重要原因，就是其與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，對(duì)此要發(fā)揮地方高校在音樂(lè)創(chuàng)作和表演方面的優(yōu)勢(shì)，在充分尊重沅陵山歌藝術(shù)規(guī)律和特點(diǎn)的前提下，主動(dòng)推出一系列沅陵山歌精品，并以現(xiàn)代化表演方式呈現(xiàn)出來(lái)，借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等進(jìn)行積極宣傳和推廣，讓當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)。再次是科研專(zhuān)項(xiàng)研究。要想實(shí)現(xiàn)沅陵山歌的可持續(xù)發(fā)展，就必須以科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，這顯然是沅陵山歌藝人難以勝任的。對(duì)此學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)教師開(kāi)展對(duì)沅陵山歌的專(zhuān)項(xiàng)研究，包含其本體研究、當(dāng)代傳承研究、創(chuàng)新發(fā)展研究等，將成果以課題、論文、專(zhuān)著、決策報(bào)告等形式呈現(xiàn)出來(lái)，并及時(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。最后是開(kāi)展合作專(zhuān)項(xiàng)研究。在開(kāi)設(shè)主題課程的基礎(chǔ)上，學(xué)?？梢耘c一些文藝團(tuán)體、文化機(jī)構(gòu)等建立合作，采用訂單式人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的沅陵山歌人才，學(xué)生畢業(yè)后可以從事多類(lèi)和沅陵山歌相關(guān)的工作，既可以為沅陵山歌提供源源不斷的人才支持，也可以在很大程度上緩解學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題。

（三）推動(dòng)推廣創(chuàng)新

沅陵山歌走進(jìn)地方高校，并不是掌握一些理論知識(shí)、會(huì)唱幾首代表曲目這般簡(jiǎn)單，而是為了通過(guò)地方高校師生，使其得到更加廣泛的傳播，推動(dòng)其傳承和發(fā)展。特別是在當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體已經(jīng)在很大程度上改變了世界的面貌，更為高校師生傳承和發(fā)展沅陵山歌提供了平臺(tái)和機(jī)遇。比如，在對(duì)沅陵山歌進(jìn)行推廣方面，針對(duì)沅陵山歌“酒香巷子深”的情況，以高校師生為主體，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，對(duì)其進(jìn)行積極宣傳。又如，可以將沅陵山歌的采風(fēng)情況制作成微視頻，在各大主流平臺(tái)上播放?；蛘哐?qǐng)沅陵山歌藝人走進(jìn)高校，以“非遺”眾籌的方式進(jìn)行演出，并對(duì)演出過(guò)程進(jìn)行直播，這種宣傳方式是時(shí)下最流行的，也是效果最突出的，能夠?qū)⑦@門(mén)古老文化以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)在觀眾面前。在創(chuàng)新方面，可以由地方高校音樂(lè)院系的師生創(chuàng)作并演出全新的沅陵山歌，并在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行推廣。對(duì)此有很多地方高校已經(jīng)走在了前列，也提供了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)。如江西多地高校都聯(lián)合當(dāng)?shù)氐膬畱虬?、儺舞班，推出了現(xiàn)代化的儺文化產(chǎn)品，不僅在當(dāng)?shù)孬@得了普遍好評(píng)，而且還在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩。對(duì)此應(yīng)該進(jìn)行積極學(xué)習(xí)和效仿，推出一系列沅陵山歌文化新作。

所以沅陵山歌在地方高校中的傳承和發(fā)展，不能局限于繼承，要予以推廣和創(chuàng)新，也只有推廣和創(chuàng)新，才能使其得到不斷豐富和發(fā)展，拉近其與當(dāng)代人的距離，更體現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)這門(mén)藝術(shù)發(fā)展做出的特殊貢獻(xiàn)。

（四）加強(qiáng)師資建設(shè)

在沅陵山歌走進(jìn)高校的過(guò)程中，教師無(wú)疑是最重要的實(shí)施者，由此也對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和能力提出了全新的要求。從當(dāng)下的實(shí)際來(lái)看，雖然多數(shù)教師都是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)科班出身，但是之前沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)沅陵山歌的經(jīng)歷，在知識(shí)和技能方面比較薄弱。對(duì)此要在短時(shí)間內(nèi)全面提升教師專(zhuān)項(xiàng)素質(zhì)和能力。首先，教師要認(rèn)識(shí)到自身的文化責(zé)任感。傳承沅陵山歌，是當(dāng)代人的責(zé)任和義務(wù)，地方高校音樂(lè)教師更是責(zé)無(wú)旁貸。所以要主動(dòng)自學(xué)沅陵山歌，迅速提升自身的理論知識(shí)和實(shí)踐水平，同時(shí)也可以在學(xué)生面前起到良好的示范和帶動(dòng)作用。其次，學(xué)校要為教師提供各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?？梢圆捎脜^(qū)域高校聯(lián)合的方式，定期舉辦沅陵山歌培訓(xùn)班，邀請(qǐng)沅陵山歌民間藝人擔(dān)任主講老師，并鼓勵(lì)教師拜師求藝。再次，教師要主動(dòng)投入到沅陵山歌的表演實(shí)踐中。教師要在校內(nèi)外的各類(lèi)演出中主動(dòng)演唱沅陵山歌，讓更多人領(lǐng)略這門(mén)藝術(shù)的價(jià)值和魅力。

此外，沅陵山歌進(jìn)高校，也對(duì)教師的教學(xué)素質(zhì)和能力提出了新要求。在教學(xué)理念上，不能將目光局限于知識(shí)和技能層面，而是要從情感、態(tài)度和價(jià)值觀等角度切入，引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)可沅陵山歌。在教學(xué)方法上，要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中“講述+示范”的單一方法，將更多科學(xué)的方法引入到教學(xué)中來(lái)，特別是與互聯(lián)網(wǎng)、新媒體相關(guān)的各類(lèi)方法，都應(yīng)該得到及時(shí)有效的運(yùn)用。在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，要更加關(guān)注過(guò)程性評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生看到自己的進(jìn)步，讓學(xué)習(xí)沅陵山歌成為他們的自覺(jué)行為。

綜上所述，近年來(lái)，在社會(huì)整體大發(fā)展的背景下，無(wú)論是地方高校音樂(lè)教育還是“非遺”保護(hù)，都獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。在這種良好的勢(shì)頭下，應(yīng)主動(dòng)思考兩者結(jié)合的可行性，并獲得1+1>2的良好效果。通過(guò)分析可以看出，沅陵山歌在地方高校的傳承不僅是可行的，更是必要的，對(duì)于兩者來(lái)說(shuō)是一種雙贏。因此需要地方文化部門(mén)和高校共同努力，長(zhǎng)期、系統(tǒng)、科學(xué)地推進(jìn)，使古老的沅陵山歌在當(dāng)代重新散發(fā)出奪目的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇勝林.非遺語(yǔ)境下民族地區(qū)高校舞蹈教育藝術(shù)實(shí)踐現(xiàn)狀探析[J].當(dāng)代音樂(lè)，2017，（24）：83.

[2]鄭蕓.傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承何去何從[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016，（02）：30.