摘 要 喜是歡樂、愉悅、幸福、吉祥的象征，人們將“喜”作為五福①之一，把許多事物都作喜，如婚嫁、壽辰、嬰兒滿月、蓋房喬遷等。而為了表現(xiàn)這種吉慶納喜的氛圍，民眾會(huì)在家里貼帶有“喜”字符號(hào)的窗花、墻花、頂棚花，以及或貼或擺放在箱櫥、被褥、家具等妝奩品上的禮花等式樣。在這些“喜”字剪紙作品里，“喜”字與其他形象組合成圖案，給人一派慶賀氣象。作為一個(gè)獨(dú)特的民間裝飾漢字，它的裝飾美感和象征寓意，增加了喜慶的氛圍和令人歡快愉悅的感受，剪紙圖案的文化寓意更是耐人尋味。文章試圖從符號(hào)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)的角度，對(duì)人生禮儀中貼飾的“喜”字剪紙進(jìn)行考察，挖掘其獨(dú)特的圖式特征和象征意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞 “喜”字剪紙;圖式;裝飾;象征意蘊(yùn)

Abstract Xi are symbol of joy，pleasure，happiness and auspicious. People regard "xi" as one of the five blessings. There are some things regarding as xi， such as wedding， birthday， baby full moon， moving into a new house， etc. and in order to show the auspicious， happy atmosphere， people will stick at home with a "xi" character， grilles， walls， ceiling， and paste， or put on cabinet， bedding， furniture such as a dowry of fireworks and other style. In these "xi" character paper-cut works， "xi" character and other images combined into a pattern， giving a party of celebration atmosphere， as a unique folk decorative Chinese characters， its decorative beauty and symbolic meaning， increased the festive atmosphere and cheerful feelings， the cultural meaning of the paper-cut pattern is more thought-provoking. By studying the paper-cuts with the "hi" symbol in these life etiquettes， they explore their unique graphic features and symbolic meaning.

Key Words? "xi" character paper-cut;graphic;decorate;symbolic implication

剪紙藝術(shù)伴隨著中華文明的發(fā)展和演變一直傳承至今，在中國民間美術(shù)中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。它作為一種裝飾手段，是服務(wù)于民俗活動(dòng)，體現(xiàn)民俗心態(tài)的，這也就要求它必須具備實(shí)用性和裝飾美感，在美化生活的同時(shí)寄托了民眾祈福辟邪的美好心愿?！跋病弊旨艏埵敲癖娚钪袘?yīng)用十分廣泛的剪紙題材，主要用于婚嫁、祝壽、滿月、 喬遷等節(jié)慶儀禮中，以“喜”“禧”“囍”等各種“喜”字及花鳥人物、動(dòng)物為表現(xiàn)內(nèi)容，意在祝愿夫妻和睦、早生貴子，長(zhǎng)者健康長(zhǎng)壽、益壽延年，營造吉祥喜慶的吉慶氛圍。

一、“喜”字構(gòu)形和意義

《說文解字義證》：“喜，樂也。從壴從口，凡喜之屬皆從口。”②喜字為上下結(jié)構(gòu)，上壴，下口，根據(jù)甲骨文的圖畫性特征，從甲骨文的“ ”字字形結(jié)構(gòu)中可以看出，上方的“壴”代表著鼓，③可引申為慶典，下方的“口”字筆畫圓潤，橫畫不夠平直，帶有弧度，似有微笑之意，代表了歡笑。又有清代學(xué)者朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲》中認(rèn)為“聞樂則樂，故從壴，樂形于談笑，故從口?！备鶕?jù)漢字的表意特征，可得知喜的本義為愉悅、快樂，即在慶?；顒?dòng)中擊鼓歡笑，表示發(fā)生了值得慶賀的好事。如《爾雅·釋詁》：“喜，樂也”;《玉篇》：“悅也”，都采用了喜字的本義，即快樂、愉悅之意。

作為一個(gè)具有吉慶祥瑞寓意的漢字，“喜”所囊括的范圍很是寬泛，正如流傳甚廣的《四喜》④詩中所言“久早逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。這都是與人們生活息息相關(guān)的民俗儀禮，源于人們對(duì)生活的熱愛及對(duì)美好事物的祈盼，從最初的祈求人口的繁衍、食物的豐收，再到逐漸發(fā)展成對(duì)福瑞祥慶、諸事如意的祝愿。說到底，它是一種對(duì)美好前途的希冀，這也就催發(fā)了“喜”字剪紙?jiān)谏钪械膹V泛應(yīng)用。

二、“喜”字剪紙的圖式特征

“喜”字剪紙的圖式造型受民間藝人創(chuàng)作的思維方法、審美觀念以及社會(huì)民俗事象的影響，呈現(xiàn)出“形”與“意”統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡以及完滿的圖示特征。

（一）“形”與“意”的統(tǒng)一

“漢字具有很強(qiáng)的形象性、表意性和符號(hào)性，許多歷史上流傳下來的程式化的符號(hào)，雖不是真正的文字，卻具有文字的性質(zhì)”[1]。如“囍”在民間剪紙裝飾圖形中十分常見，是在“喜”字的基礎(chǔ)上，借助重復(fù)的手法，呈現(xiàn)出的具有裝飾意味的剪紙裝飾字體。關(guān)于“囍”字的由來還有一段民間傳說，據(jù)傳北宋王安石以一幅對(duì)聯(lián)而金榜題名并喜結(jié)良緣，他以此為喜上加喜，揮筆寫下連體的喜字貼在門上，意“雙喜”臨門。故事的真假我們無從考證，但其已成為“囍”字文化內(nèi)涵的一部分是不可否認(rèn)的。“囍”打破了漢字單純的可識(shí)性和可讀性而側(cè)重于其裝飾性和象征意蘊(yùn)，為社會(huì)大眾所廣泛地接受和使用，已是家喻戶曉的吉祥象征，是喜慶吉祥中不可或缺的符號(hào)，并成為漢族婚嫁的裝飾性標(biāo)志?！皣帧弊值脑煨秃脱b飾內(nèi)容也是變化多端、形式多樣的。通過采用不同的字形變換、裝飾紋樣及婚俗情趣和寓意圖案，借助諧音、喻意、象征等手法表達(dá)民眾追求幸福的美好理想和審美情趣。

“喜”字剪紙的造型藝術(shù)受以形寫意、以意表情觀念的影響，其創(chuàng)作是“形”與“意”的統(tǒng)一，即將所要表達(dá)的美好祝愿與它的裝飾圖式保持一致。一般是在“喜”字基本結(jié)構(gòu)和筆畫大體不變的情況下，對(duì)其添加裝飾?！跋病弊志佑趫D案正中，將具有吉祥性質(zhì)的鳥獸、蟲魚、花卉、瓜果、文字等圖案作為外圍裝飾，筆畫或雙勾成空心字，或以圖案填滿字面，形成外繁內(nèi)簡(jiǎn)或外簡(jiǎn)內(nèi)繁的風(fēng)格，以突顯文字本身。且其添加的裝飾圖案并不是無序的、任意的，其添加的元素往往與“喜”字本身具有某種內(nèi)在聯(lián)系，并豐富強(qiáng)化了“喜”字本身的裝飾美感，突出了“喜”字吉祥、喜慶、美好的象征意蘊(yùn)。如“喜”字剪紙一般出現(xiàn)在婚嫁、滿月、喬遷等節(jié)慶習(xí)俗中，用途上又分為禮花、窗花、門箋、燈籠花等，因此，“喜”字多與龍鳳、鴛鴦、喜鵲、蝴蝶、魚、蓮、石榴等動(dòng)植物組合裝飾，表達(dá)人們對(duì)男女合巹、生命繁衍、祈福迎祥的美好理想和祝愿。

（二）對(duì)稱與均衡

《中庸》中說：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！雹葑怨乓詠?，人們追求中庸之道，以此作為處世哲學(xué)，體現(xiàn)在造物制器中，則多講究造型的對(duì)稱均衡，中正平和。“喜”字剪紙的另一個(gè)圖式特征就是講究對(duì)稱與均衡的形式美法則。對(duì)稱是指兩個(gè)及兩個(gè)以上的元素，在一定規(guī)律下朝中心點(diǎn)、軸線、柱面輻射的現(xiàn)象，常見的手法有對(duì)稱、移動(dòng)、反射、回轉(zhuǎn)等方式[2]。均衡是指兩個(gè)及兩個(gè)以上的要素之間構(gòu)成的均勢(shì)狀態(tài)，也可稱為平衡。“囍”字結(jié)構(gòu)本身就是一種對(duì)稱均衡的形態(tài)，受該符號(hào)的影響，周圍的裝飾紋樣也多呈現(xiàn)出彼此對(duì)稱的形式特征，從而達(dá)到一種均衡的狀態(tài)，使整個(gè)剪紙圖案中各個(gè)元素的疏密、大小、色彩等方面呈現(xiàn)一種對(duì)比感，構(gòu)圖的上下左右都分量相近，給人以穩(wěn)定舒適的感覺。在河北蔚縣的《鴛鴦戲水》[3]123（見圖1）剪紙作品中，所有元素都講究對(duì)稱與均衡，構(gòu)圖充實(shí)，紋樣整體圓潤，給人端莊、優(yōu)雅的視覺效果，色彩鮮艷、對(duì)比度高，采用純度較高的黃、紅、綠等顏色，避免了畫面的單調(diào)與無趣。且借助各個(gè)粗細(xì)不一的曲線形態(tài)，使畫面動(dòng)感十足，中和了“囍”字的呆板與固化，畫面整體妙趣橫生。在湖南桃源的《雙喜樹》[4]28（見圖2）剪紙作品中，也采用了對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖，連理樹上飛鳥姿態(tài)優(yōu)美，松鼠憨態(tài)可掬、頗富動(dòng)感，畫面生動(dòng)和諧。從構(gòu)成的角度來講，對(duì)稱與均衡相輔相成，“對(duì)稱一般是指相同與相似的形式元素之間的組合所構(gòu)成的對(duì)等的平衡”[5]。這種有秩序的排列，給人以平衡、莊重、平靜、穩(wěn)定的美感。這種手法的運(yùn)用可以產(chǎn)生整齊的、穩(wěn)定的、和諧的裝飾效果，是形成形式美的一條重要原則。

（三）完滿的圖式特征

“喜”字剪紙還講究完滿的圖式特征。在以《周易》為代表的中國傳統(tǒng)宇宙觀中，人們認(rèn)為一切事物都在周而復(fù)始的循環(huán)變化中。“中國古代人的這種宇宙觀與人生觀，表現(xiàn)在佛教哲學(xué)上，與其‘因果報(bào)應(yīng)‘三世輪回的循環(huán)人生觀不謀而合;表現(xiàn)在古代小說、戲曲中，則產(chǎn)生出與宇宙人生大圓環(huán)相協(xié)調(diào)的‘大團(tuán)圓現(xiàn)象;表現(xiàn)在中國民間美術(shù)中，即是民間美術(shù)造型的重要特征之一——崇尚完美?！盵6]這一觀念也深深地影響著中國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，體現(xiàn)在剪紙這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)中就具體表現(xiàn)為崇尚完美的造型特色。完滿，即完整、圓滿，“完滿（或圓滿）不外乎多樣性中的統(tǒng)一，部分與整體的調(diào)和完善。單個(gè)感覺不能構(gòu)成和諧，所以美的本質(zhì)是在它的形式里，即在多樣性中的統(tǒng)一里，但它有客觀基礎(chǔ)，即它反映著客觀宇宙的完滿性?！?[7]在整個(gè)畫面中充滿著要表達(dá)的元素，繁多而不繁瑣，使觀者產(chǎn)生一種豐富、完整的視覺心理感受，同時(shí)還注重畫面的完美性，各個(gè)元素互不遮擋，避免出現(xiàn)不周全的形象，如《富貴雙喜》[8]186（見圖3）就是很好的例子，畫面飽滿生動(dòng)，通過將石榴、蝴蝶、蝙蝠、花卉等元素進(jìn)行巧妙組合和搭配，達(dá)到集中、完整、飽滿、充實(shí)的造型效果，畫面整體生動(dòng)而不雜亂。通過用花、草、枝葉等紋樣來填空補(bǔ)白、盡態(tài)極妍，使得畫面完整飽滿、喜慶熱鬧，體現(xiàn)了民間藝人求全求美的心理。

不難看出，“喜”字剪紙?jiān)谠煨蜕喜皇呛翢o原則的隨意排列，而是將民眾的審美需求、質(zhì)樸的民俗心理和象征吉祥喜慶的“喜”字相結(jié)合，在圖式造型上既追求完整，也追求飽滿，使各元素之間和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生整體、飽滿的藝術(shù)美感。

三、“喜”字剪紙的象征意蘊(yùn)

中國人的情感是比較含蓄而婉約的，在民間剪紙中常用隱喻的形式來表達(dá)，不會(huì)那么直白大膽，當(dāng)你細(xì)細(xì)琢磨出其中暗含的意思時(shí)，也另有一番韻味。盡管“喜”字剪紙的題材豐富、品類繁多，但它的圖式主要包括以下三個(gè)方面：一是男女合巹;二是生命繁衍;三是福祿吉祥。

（一）男女合巹

合巹是古代的一種婚俗儀式。巹是一種匏瓜，味苦不可食，俗稱苦葫蘆。合巹即是將一個(gè)匏瓜剖成兩個(gè)瓢，而又以線連柄，內(nèi)盛酒，夫婦共飲，表示從此成為一體，故名“合巹”。這個(gè)儀式象征著夫妻合二為一、永結(jié)同心、同甘共苦。巹也是古代的一種樂器，“合巹”也包含著對(duì)新婚夫婦婚后琴瑟和鳴、和睦相處的美好祝愿。象征男女合巹，婚后相愛和美的“喜”字剪紙，多以“陰陽對(duì)偶”的形式將兩種物象組合在一起，如《蝶戀花》《鳳戲牡丹》《二龍戲珠》《龍鳳吉祥》等。其中，最典型的莫過于《扣碗花》[3]68（見圖4）的圖式，其用于張貼在新房或擺放在喜碗、喜盆等器具上。兩只碗一上一下、一仰一俯，嚴(yán)絲合縫，內(nèi)里一對(duì)“囍”字紋樣，兩個(gè)碗分別代表一男一女，碗口相對(duì)，寓意陰陽結(jié)合，男女合巹，線條簡(jiǎn)練而主題突出。

“囍”字作為一個(gè)骨架，可往里面加入不同的題材，通過與那些富有象征意蘊(yùn)的元素搭配組合，從而形成固定的寓意模式，深入人心，如喜鵲鬧梅、蝴蝶雙喜、鴛鴦戲水、鴛鴦喜合、喜報(bào)早春、龍鳳吉祥、喜上眉（梅）梢等。這些象征吉祥喜慶的造型組合在民間剪紙作品中屢見不鮮，已形成了一種特定的表征形象?！断铲o鬧梅》[4]62（見圖5）中開得絢爛的梅花與女子靚麗的外形相呼應(yīng)，象征著高潔優(yōu)雅的女性，敏捷靈動(dòng)的喜鵲象征著男性，用象征男性的喜鵲對(duì)應(yīng)象征女性的梅花，一動(dòng)一靜，隱喻男女結(jié)合。同時(shí)，民間還有“喜鵲報(bào)喜”的說法，使其更添喜慶，“喜鵲鬧梅”紋樣內(nèi)的“囍”字，處理得很是別致，極富裝飾美，“喜鵲鬧梅”的紋飾配合主體的“囍”字，給人以熱烈的喜慶之意，有種“紅杏枝頭春意鬧”的意境氛圍，常見于婚嫁禮俗中。除了用于婚禮的喜花、禮花會(huì)出現(xiàn)“囍”字紋飾之外，在荷包上也常出現(xiàn)“囍”字。在《鳳戲牡丹》[8]259（見圖6）煙袋荷包繡花樣稿的剪紙中，作為百鳥之王的鳳凰與被譽(yù)為“花中之王”的牡丹處在同一幅畫面中，既有富貴吉祥之意，同時(shí)又暗含了男女相愛的美好心愿，上方的雙喜字更是明確了喜慶的涵義，剪紙整體造型呈葫蘆形，遠(yuǎn)古崇拜里葫蘆繁育萬物，是多子的象征，既契合了煙袋荷包的造型，隱含了祝福雙方結(jié)合早生貴子的心愿。

（二）生命繁衍

生存和繁衍這一主題是人類社會(huì)最現(xiàn)實(shí)和最基本的愿望和希求，在世世代代的傳承中，一直是剪紙藝術(shù)中常新不衰的恒久主題。在民間生子是一大喜事，在嬰兒滿月之際，家中會(huì)辦滿月酒，賓客都會(huì)前來道喜，而主人就會(huì)在家中貼飾禮花，主題大多是與生殖有關(guān)，如老鼠、魚、蟾蜍、石榴、葫蘆、葡萄等，這些動(dòng)植物都寓意多子多孫?！跋病弊旨艏垐D式中若出現(xiàn)這些物象，多半就是表現(xiàn)對(duì)子孫昌盛、兒孫滿堂的希冀，如《瓜瓞綿綿》《老鼠赴宴》《觀童坐蓮》《榴開百子》等主題。其中陜西省的《老鼠赴宴》[8]178（見圖7）剪紙作品妙趣橫生、頗有意思，《老鼠赴宴》是《老鼠嫁女》的續(xù)篇，結(jié)婚宴請(qǐng)賓客的場(chǎng)景就是人間婚嫁習(xí)俗的寫照，畫面表現(xiàn)了作為賓客的老鼠享受喜宴的場(chǎng)面，畫面里有兩只雌鼠肚內(nèi)還各有一只小鼠，證明懷有身孕，整幅作品別有一番趣味，暗含了對(duì)新人早生貴子、傳宗接代的美好祝愿。這些剪紙作品除了對(duì)生活居室起裝飾美化作用之外，還深刻地反映了民間傳統(tǒng)中的種族繁衍、子孫延續(xù)、生命不息的民俗意識(shí)。

（三）祈福迎祥

祈福迎祥一直是剪紙的恒久性主題，反映了民間追求吉祥、向往美好生活的心理，祈福觀念從根本上來說，是源于對(duì)大自然的敬畏，渴望能與自然和諧相處的心理?！稌?jīng)·洪范》中“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”認(rèn)為“?！崩ㄎ鍌€(gè)方面：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德和善終，后人將其概括提煉為福、祿、壽、喜、財(cái)。在山西省呂梁市《福祿壽喜》門箋作品中，就直接體現(xiàn)了這種祈福迎祥的主題，門箋呈長(zhǎng)條形，由福祿壽喜吉祥語和幾何紋樣組成，畫面里蝙蝠的“蝠”諧音“?！保p猴封在框中，諧音“封侯”，雙喜字和壽字紋直接剪出，另有抓髻娃娃、交尾鳳、蝶戀花等紋樣相附，門箋下方邊緣呈波浪狀。湖南瀘溪的門箋又與其不同，它的特色在于寬邊與花紋細(xì)線形成對(duì)比，給人以節(jié)奏上的美感。如圖《雙龍喜字》《雙獅喜字》[4]94（見圖8）里，門箋呈長(zhǎng)條形，畫面中央的圓形雙喜字分別由雙龍、雙獅托起，雙獅喜字的構(gòu)圖為了與雙龍喜字相呼應(yīng)，在雙喜字上方還有一對(duì)展翅的喜鵲，門箋的下方是三個(gè)雙喜字燈籠，寓意四方來喜、吉慶納福，整幅作品工整細(xì)膩，鑿花工細(xì)連秀，連接處細(xì)若游絲，富有美的節(jié)奏感。除了門箋外，在角花、禮花等圖式里也出現(xiàn)了許多祈福迎祥的“喜”字剪紙。如河北蔚縣的《富貴雙喜》[3]114（見圖9）角花，畫面采用內(nèi)圓外方的布局，因?yàn)榻腔ㄊ茄b飾在器物一角或?qū)?、四角的圖案紋樣，所以構(gòu)圖上對(duì)稱均衡、大小相等、圖樣相同，畫面由雙喜字、牡丹、蝴蝶構(gòu)成，牡丹象征著繁華富足，蝴蝶的“蝴”和“富”諧音，有富貴雙喜之意。

結(jié)語

綜上所述，民間藝人受“形”與“意”相統(tǒng)一的審美觀念影響，遵循對(duì)稱與均衡的圖式特征和崇尚完美的造型觀念，將對(duì)生殖、生命的真情向往和對(duì)吉祥幸福的執(zhí)著追求都剪進(jìn)了“喜”字剪紙中。這些極具裝飾美感的“喜”字剪紙，既反映了民間傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗，又體現(xiàn)了民眾的審美和精神需求，是勞動(dòng)人民的藝術(shù)，反映了勞動(dòng)人民對(duì)男女相愛，生命得以繁衍延續(xù)的熱烈憧憬，以及對(duì)祈福迎祥的真摯追求。透過其豐富多彩的圖式，去探尋它的造型規(guī)律和特征，了解并把握它所承載的審美和文化寓意，可為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供新的思路。

注釋

①《書經(jīng)·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！比欢捎诒苤M，東漢桓譚于《新論·辨惑第十三》把“考終命”改為“子孫眾多”，五福改為：“壽、富、貴、安樂、子孫眾多。”明清時(shí)代，“五?！敝父?、祿、壽、喜、財(cái)，幾乎也融進(jìn)了世上所有的好事善事。

②經(jīng)部集成·小學(xué)類·文字·說文解字系列·桂馥·清·桂馥·說文解字義證（清同治九年湖北崇文書局本）·弟十二冊(cè)·弟十四。

③郭沫若《卜辭通篡·世系》：“壴，乃鼓之初文，象形。”

④宋代洪邁《容齋隨筆·得意失意》詩中載有《四喜》詩，無作者名，大概是北宋或更早時(shí)期的作品。

⑤《中庸》

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張璐 湖南師范大學(xué)