郭潔

摘要：育人是一項長期的、復雜的系統(tǒng)性工程，需要整合各類資源形成育人合力。本文在三全育人理念的指引下，梳理孝文化的精神內(nèi)涵和價值定位，將孝文化融入到高校育人體系中，不僅有利于弘揚孝文化，實現(xiàn)全員、全過程、全方位文化育人的根本任務(wù)，而且培育了當代大學生的文化自信。

關(guān)鍵詞：孝文化 三全育人 實現(xiàn)路徑

習近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上指出“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人?！蓖瑫r，他還強調(diào)“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄的予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！薄靶榈轮住?，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，根植于中華民族的血液之中，歷經(jīng)千百年來的歷史積淀、文化揚棄中延傳下來，具有強大的育人功能，高校在“三全育人”工作中，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，以合理的方式喚醒和發(fā)揮這些功能，讓傳統(tǒng)文化照進現(xiàn)實，展現(xiàn)時代的風采。

一、孝文化的精神內(nèi)涵和時代意義

孝文化源遠流長，被儒家倫理學經(jīng)典《孝經(jīng)》稱為“諸德之本”，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。研究、傳承、弘揚孝文化以及探討孝文化融入“三全育人”體系中的價值定位和實現(xiàn)路徑，就必須了解孝文化的精神內(nèi)涵和時代意義。

孝發(fā)源于商周，成熟于漢晉，在幾千年的歷史變革和動蕩中，它作為一種規(guī)范親子關(guān)系的倫理價值，一直發(fā)揮著重要作用。當然，傳統(tǒng)孝文化也存在著歷史的局限性，當我們“重估一切價值”重新審視時，“父母之命”的家長權(quán)威、“父為子綱”的絕對恭敬、“埋兒奉母”的孝子典故都夾雜著封建性的糟粕，這也導致越來越多的年輕人在情感上拒絕“孝”這種倫理規(guī)范，排斥將“孝”固定為一種道德義務(wù)，認為“孝”剝奪了現(xiàn)代社會中人與人之間的平等關(guān)系，將家庭變成了道德審判的法庭。

當今社會，孝文化需要我們用歷史唯物主義的觀點來繼承發(fā)展，賦予其時代新意，我們無法用一個范式來解讀孝是什么，但必須明確孝的本質(zhì)是愛與敬?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！备改甘俏覀兩脑搭^，更是愛的源頭，我們從父母那里得到愛，感悟情感，學會孝敬父母、尊重他人、回報社會、熱愛祖國、效忠民族，培養(yǎng)了自愛、自尊、自強、自我完善的健全人格，從而實踐道德。可見，新時代的孝文化要突出傳統(tǒng)孝文化中民主性和自律性的特征，深挖其本質(zhì)內(nèi)涵，為高校育人工作固本塑魂。

二、孝文化在“三全育人”體系中的價值定位

新形勢下如何行之有效地落實三全育人工作，這是高校面臨的一個共同課題。結(jié)合地區(qū)優(yōu)勢，以弘揚孝文化作為突破口， 推進高校育人回歸愛與敬，不失為一種有益的嘗試。

（一）孝文化為“三全育人”工作增添了精神養(yǎng)分

“知是行之始”，行孝必先知孝。重讀《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《二十四孝》等經(jīng)典著作，去偽存真地講好中國孝道故事，深挖孝文化的精神內(nèi)涵，改變當代年輕人對孝文化僵化的解讀，通過實踐讓他們反省自身，真正去理解孝文化得以傳承幾千年的原因是什么，從對生養(yǎng)自己的父母心懷愛與敬開始，進而對親人、對朋友、對社會、對國家都心懷愛與敬，在民主和平等的關(guān)系中知孝、懂孝，構(gòu)建正確的人生觀、價值觀和世界觀，培養(yǎng)健全的人格，提高道德修養(yǎng)，明理為人處世的規(guī)范，最終促進整個社會道德素質(zhì)水平的不斷提升。知孝的過程就是不斷內(nèi)觀的過程，不僅為三全育人工作提供了道德基礎(chǔ)和精神養(yǎng)分，也使孝文化得以保持持久的生命力和文化魅力。

（二）孝文化為“三全育人”工作提供了教育資源

孝文化兼具著傳統(tǒng)家庭文化中的道德修養(yǎng)準則和主流社會文化中的道德文明規(guī)范，其蘊含的豐富內(nèi)容為高校育人工作提供了教育資源?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”開展生命教育；“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”培養(yǎng)責任意識；“誰言寸草心，報得三春暉”開展感恩教育；“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”培養(yǎng)家國情懷。教育是人們獲得“德”的主要途徑，知孝、行孝、揚孝就是育德的過程。當前，在社會主義核心價值觀的指導下，歸納和提煉孝文化的內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚孝文化，不僅促進了高校育人工作的有效開展，也提高了育人的人文性和針對性。

（三）孝文化為“三全育人”工作豐富了實踐方式

“小孝奔親、中孝怡心、大孝承志、大大孝立德”，認識、理解、接受并內(nèi)化孝文化，并落實到實踐活動中，使高校育人工作呈現(xiàn)出形式多樣的特點，不僅加深了當代大學生對孝文化的理解，更提高了實踐的有效性，避免紙上談兵坐而論道。

“人之行，莫大于孝?！钡湫腿宋锸论E、主題講座、文藝匯演等宣傳活動；知識競賽、研修經(jīng)典書籍、大學生科研和參觀孝文化遺址等科普活動；節(jié)日時的親情傳遞、慰問孤寡老人和緬懷先烈等感恩活動；疫情時的志愿服務(wù)、社區(qū)的義務(wù)勞動和勤工儉學等成長活動。通過豐富的校園生活開展與孝文化相關(guān)的育人實踐活動，提高了學生踐行的積極性，有利于實現(xiàn)三全育人的根本任務(wù)。

三、孝文化融入“三全育人”體系的實現(xiàn)路徑

（一）融入高校課堂教學體系

課堂教學是一種目標明確、有組織、有步驟的教師與學生雙邊活動過程。它是教學中最普遍使用的教育手段，是孝文化與高校育人相結(jié)合的主陣地。

高校擺脫傳統(tǒng)的理論說教，結(jié)合本校實際情況，編寫具有地區(qū)特色、符合大學生成長特點、產(chǎn)生情感共鳴的孝文化校本教材；改善傳統(tǒng)“填鴨式”的單向灌輸模式，以分組討論、專題研討的教學方式，以社會實例、古今孝道故事為依托，將孝文化融入到課堂教學之中，增強教學的趣味性；同時，要加強高校教師的隊伍建設(shè)，提高教師的文化底蘊和職業(yè)素養(yǎng)，注重“身教重于言教”，增強課堂教學的信服力、吸引力和感染力，使大學生真正做到將孝文化內(nèi)化于心。

（二）融入高校文化生活體系

“知孝”不如“行孝”，真正的孝不是局限于課堂，而是走出教材、走進校園、走向生活，將孝文化融入到高校文化生活體系中，使學生在潛移默化中受到教育，激發(fā)踐行孝文化的積極性。

抓住節(jié)日的機會，在重陽節(jié)、中秋節(jié)以及母親節(jié)、父親節(jié)和感恩節(jié)等節(jié)日組織學生給父母寫信、打電話說出心中想說的話，增強與父母間的溝通交流；帶領(lǐng)學生參觀文物古跡，如故里碑、董公墓、孝子祠、黃香墓等，讓學生親身體驗孝文化的底蘊；舉辦孝文化節(jié)，評選“孝星”，開展詩詞、歌詠、手工等文藝比賽，以互動參與的形式，提高大學生對孝文化的情感認同和行為認同。

更具有現(xiàn)實意義的是組織學生參加敬老、助殘、扶幼、濟困等志愿服務(wù)活動，去社區(qū)、養(yǎng)老院看望孤寡老人，去聾啞學校幫扶殘疾兒童，去貧困小學開展支教活動。讓學生在志愿服務(wù)中感悟孝文化的內(nèi)涵，提高自己的道德修養(yǎng)，從而自覺提升行孝、盡孝的意識。

（三）融入高校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)體系

隨著互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，高校必須與時俱進，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，運用新媒體、新技術(shù)開辟網(wǎng)絡(luò)育人的新陣地，推動孝文化同信息技術(shù)相融合，增強時代感和吸引力。

開設(shè)“孝文化”特色網(wǎng)絡(luò)專欄，一方面將適合大學生成長特點的優(yōu)秀孝文化知識、經(jīng)典名篇和古今故事分享給大家；另一方面可以廣泛地開展關(guān)于孝文化的話題討論、問卷調(diào)查和活動召集，建立一個多元化、開放性的互動平臺，了解網(wǎng)絡(luò)輿情，正確引導大學生的思想動態(tài)。

與此同時，高校要高度重視網(wǎng)絡(luò)空間的安全，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和管理。一方面對于校園網(wǎng)絡(luò)中傳播謠言、散布虛假信息、惡語攻擊他人等不文明的行為進行規(guī)范約束；另一方面，要加強網(wǎng)絡(luò)教育功能，結(jié)合社會熱點推送孝行善舉的感恩事跡，打造網(wǎng)絡(luò)孝文化環(huán)境，弘揚校園正能量，在潛移默化中引導學生文明使用網(wǎng)路。

（四）高校外部環(huán)境的優(yōu)化

學校教育只是育人的一部分，高校育人的外部環(huán)境，特別是社會環(huán)境和家庭教育影響著育人的氛圍和教育的效果。

在社會復雜環(huán)境的影響下，大學生孝觀念淡薄，對孝文化的內(nèi)涵和內(nèi)容明顯認識不夠。國家和政府應(yīng)當給予相關(guān)的政策扶持，加大對孝文化教育的投入，濃厚文化學習氛圍，建立孝文化的實踐基地；通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等媒體進行積極引導，宣傳榜樣人物，樹立反面典型，形成良好的社會輿論風氣。

高校要構(gòu)建家校聯(lián)合的育人機制，形成育人合力。家庭教育對大學生的影響是潛移默化而又深遠持久的，家庭和諧與否直接影響著孩子的思想道德，如果原生家庭中父慈子孝，耳濡目染下孩子也會成為和父母一樣孝順的人。與此同時，父母的為人處事之道同樣影響著孩子價值觀的形成，正確的處理人際關(guān)系問題，建立平等有愛的溝通模式，有利于大學生更好的學習孝文化，樹立正確的價值觀念。

四、結(jié)語

在三全育人理念的指引下，梳理孝文化的精神內(nèi)涵和價值定位，將孝文化融入到高校育人體系中，一方面為高校解決“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”的根本問題，實現(xiàn)全員、全過程、全方位文化育人的根本任務(wù)提供了實踐模式探索；另一方面為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文化自信提供了路徑探索。

基金項目：湖北省高校實踐育人特色項目立項資助項目（項目編2019SJJPC4002）“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在‘三全育人中的價值和實現(xiàn)路徑——以地處孝文化名城的XX學院為例”階段性成果。

參考文獻：

[1]徐丹.成都航空職業(yè)技術(shù)學院學報[J]， 2019，035（001）：4-6，21.

[2]光明日報評論員.堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)[N].光明日報，2016，12，09（01）.

[3]中共中央文獻研究室.習近平總書記重要講話文章選編[M].北京：中央文獻出版社，2016：120.

[4]賈德永.禮記·孝經(jīng)譯注[M].上海：三聯(lián)出版社，2013.

[5]童瓊玉.當代大學生孝道觀教育研究[D].湖南師范大學，2009.

[6]翟少農(nóng)編撰.孝和華夏中國傳統(tǒng)孝文化之大觀[M].太原：三晉出版社，2009.

[7]毛青青.中國傳統(tǒng)孝文化的育德功能及實現(xiàn)研究[D].2016.

[8]習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.