崔亞楠

摘要：“以人民為中心發(fā)展思想”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容之一。其思想形成以馬克思主義群眾觀(guān)為理論基石，批判繼承了中華傳統(tǒng)文化合理內(nèi)核，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政理念的一脈相承。這是基于對(duì)新時(shí)代社會(huì)矛盾變化的正確判斷以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精準(zhǔn)理解，具有深厚的價(jià)值意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：以人民為中心發(fā)展思想 理論邏輯 價(jià)值內(nèi)涵

黨的十九大報(bào)告明確指出：“堅(jiān)持人民群眾的主體地位和黨的群眾路線(xiàn)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)?！边@不僅明確了人民群眾是黨和國(guó)家發(fā)展的力量之源、生存之基，也要求了黨和國(guó)家要堅(jiān)守人民立場(chǎng)，貫徹群眾路線(xiàn)，始終為人民的利益和幸福而奮斗。

一、“以人民為中心發(fā)展思想”的理論淵源

“以人民為中心發(fā)展思想”探尋其理論根底它不僅繼承和創(chuàng)新了馬克思主義唯物史觀(guān)，同時(shí)也汲取了中國(guó)古代傳統(tǒng)以民為本思想，更是我們黨和國(guó)家在執(zhí)政黨理念和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的繼承與創(chuàng)新。

（一）理論之基：馬克思主義唯物史觀(guān)的豐富與發(fā)展

人是社會(huì)進(jìn)步、歷史發(fā)展、價(jià)值取向的主體，這一概念是馬克思主義歷史唯物主義的重要概念，在馬克思許多著作中都得以顯現(xiàn)。在1844年手稿中就提出：“整個(gè)人類(lèi)歷史都是通過(guò)人們的勞動(dòng)而形成的?！闭撟C了人類(lèi)對(duì)于整個(gè)人類(lèi)歷史形成的重要性，肯定了人的主觀(guān)能動(dòng)性。在《共產(chǎn)黨宣言》提出了對(duì)人民未來(lái)和社會(huì)發(fā)展的最高追求，即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”肯定人民這一價(jià)值主體地位，給予了科學(xué)社會(huì)主義的最高價(jià)值取向。馬克思、恩格斯以唯物主義為出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)地闡明了人民不僅創(chuàng)造了歷史，而且是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的最重要力量，表明人民至高無(wú)上的重要地位?！耙匀嗣駷橹行陌l(fā)展思想”也是立足于馬克思主義群眾史觀(guān)基礎(chǔ)上的不斷豐富和創(chuàng)新，指出“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄?！弊鹬厝嗣裰黧w地位，堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀(guān)的根本立場(chǎng)和根本觀(guān)點(diǎn)。

（二）文化品格：以民為本思想的吸收與超越

中國(guó)古代民本思想凝聚了勞動(dòng)人民的集體智慧，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民本思想取得了極大的豐富和發(fā)展。孟子曾用“君為舟，民為水，水可載舟亦可覆舟”來(lái)形容統(tǒng)治者與人民之間的關(guān)聯(lián)，論證了人民在古代社會(huì)中的辯證關(guān)系。唐宋時(shí)期，民本思想逐漸走向成熟，唐太宗“國(guó)以民為本”證明民本思想已經(jīng)逐步被封建統(tǒng)治階級(jí)所接受。進(jìn)而到明末清初，民本思想也伴隨著封建統(tǒng)治的衰落發(fā)展到了頂點(diǎn)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人民富裕、安樂(lè)，是維護(hù)統(tǒng)治的必要途徑。雖然中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想也強(qiáng)調(diào)了人民的重要性，但是更多的是將其當(dāng)作統(tǒng)治階級(jí)鞏固政權(quán)、奴役人民的手段，而不是真正的在實(shí)現(xiàn)人民的自由和富裕?！耙匀嗣駷橹行陌l(fā)展思想”吸收民本思想合理成分，這不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也進(jìn)一步增強(qiáng)了文化認(rèn)同感和民族認(rèn)同感。

（三）一脈相承：中國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的繼承與創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨一直貫徹落實(shí)馬克思主義關(guān)于人民群眾的觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持和貫徹群眾路線(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志始終貫徹群眾路線(xiàn)，在全黨全國(guó)人民共同努力下建立了新中國(guó)。到改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平同志繼承這一理念，提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，明確將人民的切實(shí)利益作為衡量黨的工作評(píng)定的基本尺度。江澤民同志提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大中國(guó)人民的根本利益”這一重要并且影響深遠(yuǎn)的科學(xué)理念，使黨的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)得到了延續(xù)。進(jìn)而，胡錦濤同志強(qiáng)化人民地位的同時(shí)明確了“以人為本”的核心概念。在過(guò)去九十年里，黨沒(méi)有忘記初心，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，回答了中國(guó)現(xiàn)實(shí)之問(wèn)，即發(fā)展為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，成果由誰(shuí)共享的問(wèn)題。前所未有的強(qiáng)調(diào)了人民群眾的主體性作用，廣大人民的幸福和中華民族的復(fù)興，一直是我們黨的初心所在和歷史使命?？梢钥闯?，這一思想也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的繼承。

二、“以人民為中心發(fā)展思想”的時(shí)代依據(jù)

“以人民為中心發(fā)展思想”也是具有深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它不僅是應(yīng)對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化選擇，也是對(duì)構(gòu)建社會(huì)治理共同體的根本遵循，更是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本要求。

（一）應(yīng)對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的必然選擇

黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，不斷解決人民群眾實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，人民的物質(zhì)水平有了顯著改善。黨的十九大報(bào)告中指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。”這一新變化在第十九次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是“八個(gè)明確”的重要內(nèi)容之一。目前正是我國(guó)社會(huì)的發(fā)展期，發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題仍然是阻礙中國(guó)發(fā)展的主要問(wèn)題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人民所期盼到達(dá)的高度，這些都已成為人們追求更美好生活的障礙。因此，要克服社會(huì)主要矛盾的新變化，必須堅(jiān)持以人民為中心，事事為人民著想，把人民最關(guān)心的問(wèn)題放在首位，努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的最終目標(biāo)。

（二）應(yīng)對(duì)新時(shí)代社情、國(guó)情變化的根本遵循

目前，國(guó)家治理體系正處于觀(guān)念變革期和模式更替期。伴隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深刻變革、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的成熟運(yùn)用、人民群眾對(duì)美好生活的向往，在社會(huì)治理領(lǐng)域面對(duì)更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更加復(fù)雜的情形。所以，必須堅(jiān)持以人民為中心，將發(fā)展為了誰(shuí)，發(fā)展依靠誰(shuí)作為解決問(wèn)題的根本遵循。黨和國(guó)家以深刻關(guān)心群眾切身利益為重點(diǎn)，深化完善各項(xiàng)民生舉措，使人民獲得幸福感、安全感，形成有效治理、公平正義、安定和諧的社會(huì)治理局面。將發(fā)揮民智、依靠民智、共享社會(huì)治理新成果，推進(jìn)政府、社會(huì)和人民良性互動(dòng)治理，確保人民參與、人民評(píng)判作為社會(huì)治理的必要手段。因此，要堅(jiān)持以人民為中心為基本遵循，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，組織人民群眾，發(fā)揮社會(huì)之力共同做好社會(huì)治理工作。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本要求

國(guó)家的繁榮、民族的復(fù)興、人民的期待其本質(zhì)是全體中國(guó)人民的共同夢(mèng)想，更是所有中華兒女的最終價(jià)值目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想的主體力量仍是人民群眾，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下十三億同胞風(fēng)雨同舟，向這一共同心愿貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)力量，與國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)，齊心協(xié)力創(chuàng)造這一歷史偉業(yè)。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在包含了人民共享發(fā)展、共享成果、共享幸福，“以人民為中心發(fā)展思想”形成理論連貫。因此，人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力源泉，中國(guó)夢(mèng)是黨的命運(yùn)與個(gè)人前途的統(tǒng)一，是所有中華兒女的殷殷期盼。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)廣大人民群眾的參與，人民的力量是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證。

三、“以人民為中心發(fā)展思想”的價(jià)值內(nèi)涵

“以人民為中心發(fā)展思想”從理論上來(lái)看，是以馬克思主義唯物史觀(guān)為立腳點(diǎn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。從實(shí)踐來(lái)說(shuō)，它開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新征程，提升了黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)。

（一）是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

在馬克思主義中國(guó)化理論不斷豐富的歷史過(guò)程中，獲得的最寶貴的經(jīng)驗(yàn)之一就是要在廣大人民群眾的實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義中國(guó)化理論，將群眾路線(xiàn)不斷創(chuàng)新落實(shí)。其一，它給馬克思主義中國(guó)化理論注入了新的靈魂。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)許多情況都發(fā)生了巨大的變化，將理論不斷地與時(shí)俱進(jìn)才能應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、新變化。其二，它明確將人民的立場(chǎng)貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論發(fā)展的始終，尤其是首要觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論始終堅(jiān)持唯物史觀(guān)的突出表現(xiàn)。

（二）踏上了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新征程

新的時(shí)代有新的訴求，這需要黨和國(guó)家需要努力為人民創(chuàng)造未來(lái)，讓全體人民過(guò)上幸福美好的生活，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展而不斷奮斗。其一，奮斗目標(biāo)踏上新征程。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“為人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。”將人民利益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)興民、政治重民、文化安民、社會(huì)惠民與生態(tài)利民。將這五者內(nèi)容內(nèi)化到“五位一體”的總體布局中去，來(lái)踏入這個(gè)新征程。其二，黨群關(guān)系踏上了新征程。這一思想不僅提高了對(duì)黨和政府的要求，也深化了對(duì)人民群眾的主體認(rèn)識(shí)。必須把群眾工作同實(shí)際情況相結(jié)合，把新的形式積極運(yùn)用到群眾工作中，努力滿(mǎn)足人民群眾的美好生活追求。

（三）開(kāi)啟了黨和國(guó)家的執(zhí)政理念和執(zhí)政能力新境界

黨的性質(zhì)決定了要必然堅(jiān)持人民的根本立場(chǎng)。廣大的人民群眾的認(rèn)同、擁護(hù)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本力量?，F(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，黨的每一次勝利的成果，都離不開(kāi)人民群眾。這一思想，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展過(guò)程中我們黨和國(guó)家的執(zhí)政理念要不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，執(zhí)政能力要不斷與時(shí)俱進(jìn)。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，“五位一體”總體布局以及新發(fā)展理念，無(wú)不閃爍著“以人民為中心發(fā)展思想”的影子，為黨和國(guó)家在未來(lái)的執(zhí)政方向劃明了重點(diǎn)。從根本上握緊了世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，號(hào)召黨員干部堅(jiān)定理想信念，無(wú)時(shí)無(wú)刻不約束自己的行為，明確了黨員干部應(yīng)該具備的高尚素質(zhì)和無(wú)私奉獻(xiàn)的素質(zhì)?！耙匀嗣駷橹行陌l(fā)展思想”是對(duì)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)的重要支撐，是對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家執(zhí)政理念和執(zhí)政能力的生動(dòng)詮釋。

參考文獻(xiàn)：

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