樓輝 吳國良

摘? ? 要：只有鮮活的人物才能使歷史變得栩栩如生，才能使課堂變得豐盈充實，才能使教學(xué)變得靈動跳躍。因此在歷史課堂中教師可以利用歷史人物提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，滲透情感教育，最終實現(xiàn)歷史教育“立德樹人”的目的。

關(guān)鍵詞：歷史課堂;歷史人物;情感教育

作為一名普通的高中歷史教師，筆者常常問自己：歷史，對于我們來說究竟是什么？對于我們的學(xué)生來說又意味著什么？是印制在教材上的那一行行文字嗎？是擺在他們面前的那一張張試卷嗎？還是最終拿到的那一個個紅色的數(shù)字？“歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進程及其規(guī)律的學(xué)科”，“普通高中歷史課程，是在義務(wù)教育歷史課程的基礎(chǔ)上，進一步運用歷史唯物主義觀點，以社會形態(tài)從低級到高級發(fā)展為主線，展現(xiàn)歷史演進的基本過程以及人類在歷史上創(chuàng)造的文明成果，揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢，促進學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程”?！皩W(xué)生通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，進一步拓寬歷史視野，發(fā)展歷史思維，提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，能夠從歷史發(fā)展的角度理解并認(rèn)同社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識并弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！盵1]因此，學(xué)生通過歷史課堂的學(xué)習(xí)收獲的不應(yīng)該僅僅是文本文字、幾個數(shù)字，而是對于歷史的真摯熱愛、對于歷史本身的高度認(rèn)同、對于歷史的獨特解讀，而這一切的獲得都需要教師在課堂上把歷史活化。

那么如何才能做到這一點呢？筆者認(rèn)為在歷史課堂教學(xué)中大量運用“人物”是一個有效的舉措?！皻v史學(xué)研究的對象是人文世界的歷史，所以歷史學(xué)家所追求的不應(yīng)該僅僅是考訂史實，而且還需解答史實背后的人文動機。故而它不能停留在物質(zhì)史的表層上，還需深入到人文精神的深處。”[2]對于歷史研究來說我們需要努力挖掘、解讀歷史背后人物的故事，對于高中歷史教學(xué)來說何嘗不是如此？只有通過對歷史人物的更多解讀，才能把枯燥的歷史變成有血有肉的歷史，才能使冰冷的歷史展現(xiàn)它的溫度和溫情。人物是歷史的載體，而且是唯一的載體。我們在歷史教學(xué)中只有真正把人物解讀出來，才能展現(xiàn)歷史的本真，也才能真正實現(xiàn)歷史教學(xué)所倡導(dǎo)的目標(biāo)。

一、讓歷史人物增強課堂的趣味性

增強歷史課堂的趣味性，就是要增強歷史課堂的生動性，從而營造輕松的教學(xué)氛圍，這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，提高課堂教學(xué)效率。而歷史本身具有強烈的故事性，有歷史就有人物，有人物就會有故事。因此，圍繞歷史人物展開教學(xué)是增強歷史課堂趣味性的有效途徑之一。通過人物故事細(xì)節(jié)展示，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能被有效地激發(fā)出來，從而使歷史教學(xué)事半功倍。

在必修二《走向世界的資本主義市場》這一專題開首第一課就是開辟文明交往的航線，其中涉及哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的內(nèi)容。這方面的內(nèi)容對于學(xué)生來說已經(jīng)是耳熟能詳了，那么教師如何才能上出新意？如何吸引學(xué)生的注意力呢？筆者在授課過程中參考斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》插入一個關(guān)于哥倫布的故事。

哥倫布遠洋航行之前需要尋求王室的資金援助，他首先帶著他的夢想和一大堆資料來到了葡萄牙王室。葡萄牙是一個航海技術(shù)和航海知識都非常豐富的國家，當(dāng)然很大一部分原因應(yīng)該歸功于葡萄牙國王是一個非常熱衷于航海的人。當(dāng)葡萄牙王室看過哥倫布的資料后，憑借他們的專業(yè)水準(zhǔn)認(rèn)為，按照哥倫布的設(shè)想根本不可能到達東方，因此拒絕了哥倫布的請求。無奈之下哥倫布找到了西班牙王室，西班牙王室最后相信了哥倫布的那一番天花亂墜的說法，同意資助哥倫布的遠洋航行。歷史往往會垂青于這些無知和無畏的冒險者。哥倫布雖然沒有能夠如愿到達東方，但是歷史給了他另外一個驚喜——美洲大陸。哥倫布因此而一舉成名，西班牙也一馬當(dāng)先開始了向美洲的殖民擴張。

歷史的發(fā)展進程中既存在一定的必然性，但是也讓我們看到了更多的偶然性。如果說15、16世紀(jì)的遠洋航行和殖民擴張有其歷史發(fā)展的必然性，但是歷史為什么選擇西班牙而不是葡萄牙，可能更多的是一種偶然性的推動，而這些偶然性才構(gòu)成了色彩斑斕的歷史。如果抽離了所有的故事，歷史還剩下什么？歷史并不全是理性的，我們在分析歷史過程的時候需要有理性的思維，但是歷史本身應(yīng)該是感性的，它是由形形色色的人物的普通經(jīng)歷或傳奇構(gòu)成的，也只有呈現(xiàn)感性的歷史才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生也才愿意扎入歷史的浩瀚大洋中去暢游?！芭d趣是最好的老師?！敝挥姓嬲ぐl(fā)出學(xué)生對于歷史學(xué)習(xí)的興趣，才能使其對歷史課堂教學(xué)予以更多的關(guān)注，才更愿意跟著教師的腳步走進歷史，促進知識和智慧的成長。

二、讓歷史人物促進課堂的思辨性

高中歷史教育所涉及的學(xué)科核心素養(yǎng)的核心在于培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，筆者認(rèn)為我們需要培養(yǎng)的是有獨立思考和判斷能力的學(xué)生。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和判斷能力？如何提高學(xué)生的歷史思辨能力？教師應(yīng)該解放思想。我們的教材和教參所提供的基本上是印證課文內(nèi)容的史料，在這樣的情況下，我們需要開辟一定的途徑，提供一些不一樣的史料，甚至可以是與教材、與原有觀點相沖突的史料，使學(xué)生學(xué)會比較、分析、綜合，從而通過自己的辨別，養(yǎng)成批判性思維，最終形成對于歷史獨到的見解和全面的認(rèn)識。

談到中國近代思想史時必然會涉及林則徐，在課堂教學(xué)時筆者從蔣廷黻先生的《中國近代史》中選取了以下兩則材料。

材料一? ?林則徐“認(rèn)為英國的戰(zhàn)斗力不過如此，英國人‘腿足纏束緊密，屈伸皆所不便”。林則徐認(rèn)為“外國人必須有茶葉大黃，禁止茶葉大黃出口，就可以致外人的死命”。

材料二? ?“林則徐實在有兩個，一個是士大夫心目中的林則徐，一個是真正的林則徐?！耙粋€林則徐是主剿的，他是百戰(zhàn)百勝的，他所用的方法都是中國的古法……真的林則徐是慢慢覺悟了的……林雖有這種覺悟，他怕清議的指摘，不敢公開地提倡……真的林則徐，他不要別人知道……他總不肯公開提倡改革……他讓國家日益衰弱，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗?！?/p>

針對這兩則材料筆者設(shè)計三個問題：（1）材料中的林則徐是如何看待西方人的？其觀念是否正確？（2）作者認(rèn)為林則徐為什么不敢提倡改革？（3）通過這兩則材料你有何認(rèn)識或感想？

在學(xué)生原來的印象中，林則徐是民族英雄，是虎門銷煙的功臣，是“睜眼看世界的第一人”，是近代中國先進知識分子的代表人物，是積極倡導(dǎo)改革的先知者。可是這樣的林則徐是真實的林則徐嗎？是全部的林則徐嗎？蔣廷黻先生的兩則材料讓我們看到了一個完全不同的林則徐，一個與原有印象甚至完全違背的林則徐。材料帶給學(xué)生的沖擊是可想而知的，這里我們看到了一個不一樣的林則徐。原來林則徐也有其無知的一面，也會認(rèn)為斷了西方人的大黃和茶葉就能斷其生路;原來林則徐也有怯弱的一面，也會因為自己的名譽而不愿公開提倡改革。歷史本來就是多面的，歷史從來不是也永遠不會是一個單一的面?？墒窃谖覀兊膶W(xué)習(xí)中，我們往往會給學(xué)生一個歷史的定論和結(jié)論，而遺忘了歷史人物從來不是如戲臺上的人物一樣可以直接用黑與白、對與錯、好與壞、是與非來區(qū)分的。

對于林則徐的材料解讀，讓我們看到了一個與教材、與學(xué)生本來印象所不一樣的林則徐，可是我們很難說哪一個才是真正的林則徐，事實上林則徐是一個綜合體。我們看到的剛正不阿是林則徐，我們了解的怯弱是林則徐;我們看到的積極了解西方的是林則徐，我們看到的不敢公開提倡改革的同樣是林則徐。歷史不是非此即彼的選擇題，它更有可能是一個多項選擇題。這就需要我們的學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中要善于吸收各種信息，多角度地思考問題，進行獨立思考和分析，最終形成自己的見解和結(jié)論。

歷史教學(xué)不應(yīng)該僅僅是知識的占有，更重要的是讓知識閃爍出智慧的光芒，融入了智慧的歷史思維具有永恒的生命力。柯林武德認(rèn)為“歷史……是一種活著的過去，是歷史思維活動的本身使之活著的過去;從一種思想方式到另一種的歷史變化并不是前一種的死亡，而是它的存活被結(jié)合到一種新的、包括它自己的觀念的發(fā)展和批評也在內(nèi)的脈絡(luò)之中”[3]。歷史思維是歷史學(xué)的重要特征，是我們歷史課堂教學(xué)中的重要組成部分，也是歷史學(xué)科需要落實的核心素養(yǎng)之一。而人物，在培養(yǎng)歷史思辨性上有著獨特的作用。每一個歷史人物都是一個多元化的綜合體，通過人物的不同側(cè)面的展現(xiàn)，通過設(shè)計不同層次的問題，通過學(xué)生思維的碰撞和沖突，既能成就歷史人物學(xué)習(xí)的完整性，同時也能有效提高課堂的思維含量，提升學(xué)生的思辨能力。

三、讓歷史人物提升課堂的情感性

歷史教育的根本任務(wù)是立德樹人，通過歷史課堂教學(xué)最終實現(xiàn)對于學(xué)生家國情懷的培育，使學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，形成濃厚的愛國主義之情。但是在這一過程中我們不需要蒼白的灌輸，情懷的滲透教育需要具體的歷史史實作為依托和平臺。沒有具體的史實，沒有具體的人物，這樣的情懷教育是無源之水、無本之木。人物細(xì)節(jié)的闡述包括歷史人物的衣著、一言一行、一個故事等等，都能起到一定的效果。

在教學(xué)《羅馬文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)》的西斯廷教堂中米開朗琪羅創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀(jì)》時，結(jié)合傅雷的《世界美術(shù)名著二十講》的內(nèi)容，筆者首先呈現(xiàn)了《創(chuàng)世紀(jì)》的幾幅典型性圖片，同時結(jié)合《圣經(jīng)》故事對《創(chuàng)世紀(jì)》進行簡單的介紹，然后筆者出示了下面一段材料。

我的胡子向著天，

我的頭顱彎向著肩，

胸部像頭梟，

畫筆上滴下的顏色，

在我臉上形成富麗的圖案。

腰縮向腹部的地位，

臀部變成秤星，壓平我全身的重量。

我再也看不清楚了，走路也徒然摸索幾步。

我的皮肉，在前身拉長了，在后背縮短了，仿佛是一張敘利亞的弓。

——米開朗琪羅

米開朗琪羅在三十歲的時候野心勃勃地從翡冷翠來到羅馬，得到過羅馬教皇的青睞，也遭受過冷遇，甚至一度逃離羅馬，當(dāng)他接受這項并不是非常稱心的工作——給西斯廷教堂創(chuàng)作天頂壁畫時，作為畫家的他可以說是傾盡全力去實現(xiàn)他的理想和抱負(fù)，去盡力展現(xiàn)他的天才。歷經(jīng)兩年多的創(chuàng)作終于完工，這時的他由于長期地工作，連書信都沒有辦法閱讀，而要習(xí)慣性地仰著頭，視力受到了嚴(yán)重的損傷。這是他在完成《創(chuàng)世紀(jì)》后對自己的描述，這是一個長期投身于工作而帶來的后果。課堂上筆者讓學(xué)生全體朗讀，讓學(xué)生用自己的心去感受作為一個偉大的藝術(shù)家在完成一件作品時所付出的努力和代價，從而使學(xué)生真正形成對偉大歷史人物的熱愛和崇敬之情。

歷史課堂是學(xué)生能夠有機會近距離接觸歷史的重要途徑，當(dāng)然其關(guān)鍵點是我們給學(xué)生呈現(xiàn)的是什么樣的歷史。創(chuàng)設(shè)一定的歷史情境，使學(xué)生關(guān)注歷史人物，走進歷史人物，了解并理解歷史人物的所思所想、所經(jīng)歷和承受的，這樣才能在歷史和學(xué)生之間架起一座溝通的橋梁，使學(xué)生找到對于歷史情感上的共通點。好的教育應(yīng)該是“潤物細(xì)無聲”的，對于歷史、對于國家、對于民族的感情從來不會是忽然之間產(chǎn)生的，它們都應(yīng)該有一定的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是對于本民族、本國家歷史的了解，只有真正解讀了歷史，才有可能建立起豐厚的對民族和國家的感情。因此，歷史教育的情感教育應(yīng)該是建立在對于人物、對于歷史的高度的認(rèn)同感之上的，只有這樣我們的情感滲透教育才能取得成效。

“歷史消失的是時間，永不消失的是后人對千秋功業(yè)的緬懷。在這種緬懷中，有運籌帷幄的大智大勇，轔轢百代的玉想瓊思，解頤醒世的妙喻珠聯(lián)。”[4]在歷史課堂教學(xué)中把握了歷史人物的大智大勇，把握了歷史人物的玉想瓊思，把握了歷史人物的妙喻珠聯(lián)，也就把握了歷史本真。在歷史教學(xué)的過程中，每一位歷史教師都是追夢人。把最本真的歷史呈現(xiàn)給學(xué)生，使每一位學(xué)生有所思、有所想、有所得，促進每一位學(xué)生的成長和發(fā)展，這是我們的夢想。雖然在這條道路上任重而道遠，但是我們永遠在前行！

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2017：1.

[2]何兆武.對歷史學(xué)的反思——讀朱本源《歷史理論與方法論發(fā)凡》[J].史學(xué)理論研究，2006（4）：19.

[3]柯林武德.歷史的觀念（增補版）[M].何兆武，張文杰，陳新，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010：226.

[4]李惠軍.在“志於道，游於藝”的意境中品史入理[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2008（11）：16.