尹先全

最初的詩(shī)歌來(lái)自先民勞作的田間地頭，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是中國(guó)文學(xué)源頭之一，它反映來(lái)我們的祖先最樸素的情感，尤其是“國(guó)風(fēng)”，沒(méi)有太多禁錮和束縛，自由奔放，原汁原味，美好純真，體現(xiàn)了人性之光。

北島說(shuō)：“詩(shī)在糾正生活?！睕](méi)有功利地讀純文學(xué)，會(huì)讓人在濁世中保持一份赤子情懷。那些純美的文字讓人即使身居聊陋室，心靈也可以詩(shī)意棲居，就算擺脫不了俗世的紛擾，也可以得到內(nèi)心的自在逍遙。

高中階段是學(xué)生生理的變化期、性格的形成期、人格的健全期，他們開(kāi)始對(duì)愛(ài)情有所思考與探尋，在此階段，他們的情感體系也在逐步構(gòu)建，老師更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)戀愛(ài)，認(rèn)識(shí)男女之間的關(guān)系。我們可以從《詩(shī)經(jīng)》可以中找到愛(ài)情的“原味”，為學(xué)生創(chuàng)造靜心品讀的環(huán)境，讓這愛(ài)情的原味，使學(xué)生回歸最樸素的情感，讓學(xué)生體味愛(ài)情的真諦。

以下精選幾篇《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，讓學(xué)生與古人的愛(ài)情觀進(jìn)行碰撞，在比較中，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考中，探索愛(ài)情的真諦。

《關(guān)雎》體現(xiàn)了愛(ài)情之美，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，悠悠情深，樂(lè)而不淫，哀而不傷。這給我們學(xué)生帶來(lái)兩點(diǎn)啟示，一是淑女的標(biāo)準(zhǔn)，一是男子的風(fēng)范。

詩(shī)中的 “淑女”既有外在的“窈窕”氣質(zhì)，又有左右“流”“采”“芼”等勞作，擁有勤勞自信、美麗賢淑的內(nèi)在美，亦如《桃夭》中的那個(gè)女子，不僅有外在的“夭夭”，更有其內(nèi)在的“之子于歸，宜其室家”，這就是古典美，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這種美，思考女性魅力靠什么展現(xiàn)。長(zhǎng)久的魅力，要靠?jī)?nèi)在學(xué)識(shí)涵養(yǎng)的襯托和輝煌事業(yè)的支撐。進(jìn)而讓學(xué)生思考“漂亮”與“美麗”的不同，從而自覺(jué)的拋棄濃妝艷抹和輕佻浮躁，做一個(gè)“淑女”。

詩(shī)中男子對(duì)淑女的追求，可謂日思夜想，寢食難安，但不過(guò)激，不怨恨，“琴瑟”“鐘鼓”的溫柔和敦厚、堅(jiān)持和自信，給人一種純凈和美好的感受。這種追求的態(tài)度，多么紳士，多么大度，多么智慧，用自己的才華來(lái)打動(dòng)，用自己的堅(jiān)持來(lái)感動(dòng)。自尊自信才是追求愛(ài)情的真諦?！遁筝纭芬黄芙o作為追求者的少男少女以情感共振和啟迪，認(rèn)識(shí)到追求愛(ài)情是自己的權(quán)利，但追不到又何嘗不是一種美的體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

詩(shī)中的“伊人”總是在水的一方，茫茫秋水，煙波萬(wàn)狀 ，空中霧靄迷蒙。這個(gè)癡情的戀者，躑躅水畔，戀人似有似無(wú)，覓之卻無(wú)蹤;時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，尋之卻無(wú)影;欲找無(wú)方，欲罷不能，因追求而興奮激動(dòng)，因不得而無(wú)奈失落。這種“可望不即”的意境，是學(xué)生們經(jīng)常在社會(huì)生活中容易產(chǎn)生的。怎樣對(duì)待這種體驗(yàn)？我引導(dǎo)學(xué)生思考：世上最美的東西，一般都是想得而又得不到的，要珍惜這種感覺(jué)，品嘗這種感覺(jué)，享受這種感覺(jué)，從而讓學(xué)生脫離偏執(zhí)，做到真正的

灑脫。

《漢廣》中的這個(gè)男子，明知“漢有游女，不可求思”，這是塵埃落定的局面。但他不憤怒，也不委屈，連傷感哀愁也沒(méi)有，還能平靜從容地劈柴、

喂馬。

我引導(dǎo)學(xué)生比較《蒹葭》中的戀者與《漢廣》中的男子，他們都有所愛(ài)，都是求而不得。對(duì)這種戀愛(ài)中的常態(tài)，他們處理的方法都給我們啟迪。尤其是《漢廣》，抒情主人公愛(ài)的境界高到令人不可思議：對(duì)無(wú)法得到的愛(ài)，沒(méi)有不管不顧、玉石俱焚;沒(méi)有埋藏心里，用時(shí)間消磨;沒(méi)有心生忌恨，痛苦折磨。他祝福她的選擇，那樣的平靜、從容、樸實(shí)，他的胸懷就像漢江那樣寬廣，深深打動(dòng)了無(wú)數(shù)個(gè)渴望純真愛(ài)情的心。古人對(duì)待愛(ài)情的挫折，有這樣的胸懷和境界，反觀今人，有好多為愛(ài)沉淪、為愛(ài)走險(xiǎn)的人，真是可悲可嘆。

《氓》中的“氓”則是一個(gè)反面的“負(fù)心漢”形象，而詩(shī)中女子善良隱忍，堅(jiān)韌剛烈，我用她的不幸，引導(dǎo)女生思考戀愛(ài)中女性如何保護(hù)自己;用她的獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，引導(dǎo)女生思考未來(lái)的自己應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?！稉艄摹分小皥?zhí)子之手，與子偕老”一句最能讓人感受到愛(ài)情的能量。這是一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)中飽經(jīng)磨難的士兵本能的思念，可能無(wú)關(guān)乎國(guó)家社稷，只為心中的情結(jié)。這其實(shí)揭示了愛(ài)情在人最困難的時(shí)候，仍能給人帶來(lái)美的愿望和活的力量。我引導(dǎo)學(xué)生思考“愛(ài)情是什么”“我們?yōu)槭裁慈?ài)這個(gè)人”“我們?cè)撛鯓尤?ài)一個(gè)人”，讓學(xué)生探索愛(ài)情的本義。

《靜女》中一束真情的野花，給人一種不可言喻、動(dòng)人心魄的美。詩(shī)中那女兩心相許，兩情相悅，相看不厭，從而物因人美，愛(ài)人及物。亦如《野有蔓草》中的蔓草，因有心儀的人兒，那野草露水，也變得美不勝收?！对?shī)經(jīng)》中的人大多都很單純，這里沒(méi)有名利的阻撓，沒(méi)有復(fù)雜關(guān)系的牽扯，只有純潔的感情，多么晶瑩，多么美麗。我引導(dǎo)學(xué)生要珍惜這種心心相印的純情，單純的感情是最美好的，純潔的感情是最珍貴的，青春的純情是無(wú)價(jià)的、唯一的、永恒的，對(duì)于這種感覺(jué)或際遇，要以高潔的態(tài)度來(lái)對(duì)待，不能用世俗的陋習(xí)去玷污。進(jìn)一步地，我引導(dǎo)學(xué)生思考曇花一現(xiàn)的感情更可貴還是歷久彌香的感情更值得追求。讓學(xué)生明白，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)理性，才能獲得真正的愛(ài)情與幸福。