摘 要：“佛系”表面上看是大學生對現狀的自嘲，背后實質上反映出他們當前所面臨的諸多價值困境。馬克思人的價值理論為引導“佛系”大學生超越困境進而實現自身價值提供了思想武器。“佛系”大學生的生成原因在于：社會轉型期大學生多元價值觀的碰撞、傳統(tǒng)教育中大學生價值理想和價值實踐的矛盾以及物質社會下大學生價值評價的異化。對此，在進行價值引導的過程中，要依據人的價值選擇的能動性引導大學生樹立正確的價值取向、立足人的價值實踐的主體性探索構建大學生的價值實踐平臺以及重視人的價值評價的科學性宣揚馬克思主義的主流價值評價標準。

關鍵詞：佛系大學生;馬克思;人的價值;引導路徑

“佛系”現象是近年來在青年群體尤其是大學生群體中出現的不容忽視的現象，“佛系”大學生這一群體在高校快速形成并不斷壯大。在本應充滿活力與激大學時代，他們卻奉行著“不爭不搶、輸贏無謂”的人生態(tài)度。這背后實際上反映出處于社會轉型期的大學生在多元文化思潮和價值觀的影響下因缺乏價值教育引導而面臨的一系列價值困境，若放任不管，可能會使其走向價值虛無主義的極端，嚴重影響大學生的全面發(fā)展。馬克思人的價值理論以關注現實的人為出發(fā)點，以實現人的全面發(fā)展為導向，包含了人的價值取向、價值實現以及價值評價等重要觀點，為“佛系”大學生的價值引導提供了重要的理論依據，具有深刻的時代價值和實踐意義。因此，運用馬克思人的價值理論來探究“佛系”大學生的引導路徑，是解決“佛系”大學生價值困境的必然選擇，也是培養(yǎng)新時代全面發(fā)展的大學生的必然要求。

一、馬克思人的價值理論為引導“佛系”大學生提供理論依據

（一）價值取向層面：人生價值是自我與社會價值的統(tǒng)一

馬克思認為人生價值包括自我價值和社會價值兩個方面。自我價值指人的內向價值，即個人和社會對自我需求的滿足;社會價值指人的外向價值，即個人對他人和社會的積極意義。馬克思認為人不能只關注自我價值而忽視社會價值，只有在創(chuàng)造社會價值的過程中才能進一步實現自我價值，即“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美?！睂Α胺鹣怠贝髮W生價值取向的教育引導，就是要使其找到人格價值與人生價值的結合點，自我價值與社會價值的平衡點，逐步樹立馬克思主義的價值取向，避免“佛系”文化對其核心價值觀的沖擊和侵蝕。

（二）價值實現層面：實踐是實現人的價值的根本途徑

一方面，馬克思認為主客觀因素制約人的價值實現。個人的主觀能動性決定了價值實現能力的不同，價值實現的程度也不同。另一方面，人的價值實現的根本途徑是社會實踐。對“佛系”大學生價值實踐的引導，一方面要引導其積極參與社會實踐活動，在勞動和奉獻中實現人生價值;另一方面要引導其在實踐中樹立馬克思主義的遠大價值目標，使“佛系”大學生在不斷奮斗和砥礪自我中實現個人價值。

（三）價值評價層面：社會貢獻是衡量人的價值的尺度

馬克思把那些只為個人私利的人稱為“毫無教養(yǎng)的粗人”，同時指出“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物;經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人”。因此，個人通過勞動對他人和社會的貢獻是人的價值評價的普遍標準。對“佛系”大學生價值評價的引導，就是要使其始終堅持馬克思主義的價值評價標準，克服利己主義動機而為他人和社會多做貢獻，真正地為他人和社會所需要。

二、馬克思人的價值理論視角下“佛系”大學生的生成原因

（一）社會轉型期大學生多元價值觀的碰撞

大學時期是個人價值觀發(fā)展和完善的重要階段，在我國經濟發(fā)展、社會轉型和文化交融的背景下，大學生不得不面對多元價值觀的沖擊，而其中一些腐朽、落后和錯誤的價值觀也在大學生群體中滲透和蔓延。在多元價值觀的碰撞和沖擊下，部分大學生在價值判斷和價值選擇方面產生困惑和迷失，逐漸背離了馬克思主義的價值取向，背離了社會主義核心價值觀的方向，由國家和社會所期望的奮斗青年逐漸淪為消極頹喪的“佛系”青年。

（二）傳統(tǒng)教育中大學生價值理想和價值實踐的矛盾

馬克思指出“思想根本不能實現什么東西。為了實現思想，就要使用實踐力量。”因此，人的價值的實現必然離不開相應的價值實踐活動。而在我國傳統(tǒng)的大學教育模式下，大學生的價值實踐尚未引起足夠的重視，這導致部分大學生的價值理想與價值實踐產生矛盾。他們既渴望快速成功，實現自我價值，又不肯腳踏實地甚至幻想不勞而獲。久而久之，當他們發(fā)現價值目標與自我能力相差甚遠，價值目標實現異常困難便開始迷茫，焦慮，逐漸喪失斗志，以“佛系”自居，退而投身網絡虛擬世界去尋求個人價值理想的實現。

此外，國家和社會層面價值理想的宏大敘事尚未實現個人層面的價值理想的微觀表達。國家層面上為我們描繪了實現中華民族偉大復興中國夢的宏偉藍圖，然而這種宏大的、抽象的國家層面的價值理想尚未轉化為具體的、可實踐的個人層面的價值目標，也未能充分發(fā)揮其對個人價值實現的激勵和導向作用。這使得部分大學生一方面接受著國家理想和中國夢的教育，另一方面卻始終沒有具體的目標的切實的行動，學習上隨心所欲，生活上消極無為，忘卻國家和社會責任的同時個人理想也逐漸喪失，在“佛系”的浪潮中迷失自我。

（三）物質社會下大學生價值評價的異化

馬克思反對資本主義社會中以金錢決定人的價值的思想，認為金錢作為一種獨立的價值，卻反過來剝奪了人類世界和自然界的價值。在社會主義社會里，主流的價值評價標準應該是個人勞動多少和貢獻的高低，這才是符合社會發(fā)展規(guī)律和人民利益的。然而當今物質社會的極大發(fā)展使得人們的價值評價標準漸趨異化，“以財富的多寡和權力地位的大小衡量人的價值”、“個人物質利益大于天”等不合理的價值評價標準對主流的價值評價標準造成了嚴重的沖擊。這些價值標準借助網絡等媒體傳播到高校中，影響了部分大學生的價值評價和價值追求。一方面，他們不再追求學業(yè)上的優(yōu)秀，課程通過可以，不通過也無所謂，甚至畢業(yè)論文也敷衍了事，生出了“佛系”的學習態(tài)度;另一方面，他們?yōu)槿颂幨律系睦簞恿h遠大于利他動機，不考慮對社會的積極有益貢獻而消極避世，隨心所欲而無所作為，成為所謂的“佛系”青年。

三、馬克思人的價值理論視角下“佛系”大學生的引導路徑

（一）依據人的價值選擇的能動性引導大學生樹立正確的價值取向

人們作出價值選擇的過程是一個具有主觀能動性的過程，價值觀在這一過程中起著潛移默化的作用。因此，要重視運用積極合理的價值觀來引導“佛系”大學生的價值選擇，使其樹立正確的價值取向。習近平的“奮斗幸福觀”是新時代社會主義核心價值觀的深化和拓展，是馬克思主義的價值觀在新時代的生動表達?！皧^斗幸福觀”強調了自我價值和社會價值于奮斗實踐中的統(tǒng)一，為“佛系”大學生擺脫消極頹廢狀態(tài)而努力奮斗以及面對多元價值觀沖擊時樹立馬克思主義的價值取向提供了理論上的指導和行動上的指南[12]。 因此要充分發(fā)揮這種價值觀的積極引導作用，使其內化為“佛系”大學生自覺主動的價值取向和行為準則。

一是在高校深化“奮斗幸福觀”的教育，一方面要豐富教育內容，既要將其與大學生的生活實踐結合，體現大學生的價值訴求和價值愿望，具有現實性，又要使內容富有趣味性，能夠吸引同學們的積極參與;另一方面要創(chuàng)新教育手段，首先以積極引導代替強制灌輸，主要是發(fā)揮大學生的主體作用，可以通過定期舉辦“奮斗幸福觀”的交流研討會，引導同學們在交流溝通中表達自己的價值困惑并群策群力解決這些困惑。二是在高校加強“奮斗幸福觀”的宣傳，一方面要在高校營造濃厚的“奮斗幸福觀”的宣傳文化氛圍，通過舉辦相關主題講座等在潛移默化中強化學生們對主流和核心價值觀的認同;另一方面，可以借助微博、微信等大學生常用的社交平臺，以生動有趣的內容、新穎多樣的方式等加強“奮斗幸福觀”的網絡傳播，如組織大學生拍攝相關短視頻、舉辦相關網絡知識競賽等充分調動“佛系”大學生的積極參與性，從而逐漸扭轉他們的“佛系”觀念，堅定馬克思主義的價值信仰。

（二）立足人的價值實踐的主體性探索構建大學生的價值實踐平臺

在實踐過程中，人是實踐的主體，必須以自己的本質、目的和能力為尺度，去接近、認識，理解，評價和改造一切客體，從而使客體滿足自己的物質精神需要，實現自己的生存和發(fā)展。

因此，要重視大學生在價值實踐中的主體地位，一是深化校企合作;企業(yè)是大學生們進入社會進行價值實踐活動的主要場所，也是鍛煉學生價值實踐能力的優(yōu)良平臺。學校和企業(yè)的合作不能僅限于學生的實習期或是停留在簡單的參觀了解層面，而要不斷加強合作的深度與強度。學校應根據學生所學專業(yè)，與企業(yè)積極溝通、共同規(guī)劃學生實習的具體環(huán)節(jié)和工作安排，讓同學們在企業(yè)一線了解國家和社會所需，于實踐歷練中提升價值實踐能力。

二是高校積極與公益組織對接。公益組織是大學生們在實踐中奉獻他人和社會、實現人生價值的橋梁。校級公益組織要充分發(fā)揮自身的影響力，定期在學校開展形式多樣的愛心活動、志愿活動等，讓同學們在奉獻他人、服務社會的過程中切實感受到自身價值實現的喜悅，從而鼓勵和吸引更多的學生參與到公益組織中來。

（三）重視人的價值評價的科學性宣揚馬克思主義的主流價值評價標準

人的價值評價的科學性要求我們要通過宣揚馬克思主義的主流價值評價標準來使大學生的價值評價擺脫異化而走向科學，引導“佛系”大學生在科學的價值評價的基礎上形成正確的價值觀，開展相應的價值實踐活動，進而實現自身的價值。

習近平總書記強調“要弘揚主旋律，傳播正能量，不斷鞏固壯大主流思想輿論?！毙侣勢浾撚兄鴥|萬受眾，在主流價值的宣傳方面起著無可替代的作用，于潛移默化中影響大學生們的價值評價。一是要充分發(fā)揮主流媒體的正面宣傳作用。二是要加強對輿論的監(jiān)督和管理。對于網絡上那些不符合馬克思主義主流價值評價觀的內容及時進行清理，為大學生們營造良好的網絡環(huán)境，最大程度降低不合理的價值評價觀對大學生們的負面影響，在潛移默化中增強大學生們對主流價值評價標準的認同。

參考文獻

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作者簡介：劉國強（1995- ），男，山西運城人，太原理工大學碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。