劉思伯

摘? 要：多多，作為當(dāng)代朦朧詩(shī)派的代表人物之一，他對(duì)人的心靈困境和生存狀態(tài)有著執(zhí)著而敏銳的洞察。讀他的詩(shī)歌《白沙門(mén)》，我們可以在看似晦澀難懂的文字中，讀出他關(guān)于傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明關(guān)系的思考，讀出他關(guān)于個(gè)體生存困境的投射與關(guān)注。

關(guān)鍵詞：多多;白沙門(mén)

白沙門(mén)

臺(tái)球桌對(duì)著殘破的雕像，無(wú)人

巨型漁網(wǎng)架在斷墻上，無(wú)人

自行車(chē)鎖在石柱上，無(wú)人

柱上的天使已被射倒三個(gè)，無(wú)人

柏油大海很快涌到這里，無(wú)人

沙灘上還有一匹馬，但是無(wú)人

你站到那里就被多了出來(lái)，無(wú)人

無(wú)人，無(wú)人把看守當(dāng)家園——

多多，本名粟世征，當(dāng)代朦朧派詩(shī)歌的代表人物之一。他善于通過(guò)精準(zhǔn)意象的攫取，呈現(xiàn)出細(xì)膩敏感、溫柔又苦痛的內(nèi)心世界。他對(duì)人的心靈困境和生存狀態(tài)有著執(zhí)著而敏銳的洞察，但他筆下的文字卻十分節(jié)制。讀他的詩(shī)歌，我們常能感受到一種強(qiáng)烈的表達(dá)訴求，但作家卻引而不發(fā)，將熾熱的情感沉淀下來(lái)，在悠揚(yáng)舒緩的節(jié)奏中，帶你走向你走進(jìn)深思的界。

多多的這首《白沙門(mén)》便是他詩(shī)歌風(fēng)格的體現(xiàn)?！栋咨抽T(mén)》這首詩(shī)初讀起來(lái)讓人感覺(jué)晦澀難懂，特別是“無(wú)人”這個(gè)詞，貫穿整首詩(shī)歌，低沉往復(fù)中有種凝重滲透在其中。仔細(xì)品讀，我們似乎便可以從雜亂無(wú)章的詩(shī)句中探得作者的思維軌跡。前六句中的意象排列極為密集，且每句內(nèi)部的意象之間也并沒(méi)有清晰的聯(lián)系，如臺(tái)球桌——雕像、漁網(wǎng)——斷墻、沙灘——馬等內(nèi)容。但是，如果將橫向詞語(yǔ)關(guān)系拆解成縱向關(guān)系，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“臺(tái)球桌”、“巨型漁網(wǎng)”、“自行車(chē)”、“ 柏油大海”等意象與現(xiàn)代生活有關(guān)，是現(xiàn)代文明的象征?！皻埰频牡裣瘛?、“ 斷墻”、“石柱”、“馬”等意象則與當(dāng)下生活存在一定的距離，更像是傳統(tǒng)文明的象征。由此，我們可以分析出在詩(shī)句意象排列的雙向?qū)Ρ戎校瑐鹘y(tǒng)與現(xiàn)代正進(jìn)行著尖銳的對(duì)峙，然而在這種對(duì)峙中“無(wú)人”始終存在?！盁o(wú)人”或許就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立的旁觀者，更或許就是一種虛空的存在。結(jié)尾處，作者意味深長(zhǎng)的慨嘆了一句“無(wú)人把看守當(dāng)家園”，可以說(shuō)是全詩(shī)情感最為鮮明和濃烈的一句。讀到這里，我們似乎理解了作者內(nèi)心的表達(dá)：現(xiàn)代喧囂的都市文化對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行著侵蝕，生活在石頭森林中的都市人漸漸失去了曾經(jīng)守護(hù)的傳統(tǒng)文明，向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中走向虛無(wú)。于是詩(shī)人發(fā)出了一聲聲“無(wú)人”的喟嘆，希望都市人能找尋到自己的精神之基，不再讓靈魂虛空。

此外，這首詩(shī)歌從另一個(gè)角度來(lái)看，也可以理解為詩(shī)人進(jìn)行著較為深入的形而上的思考。從物與人的關(guān)系，上升到人與人的關(guān)系，上升到有與無(wú)的關(guān)系，進(jìn)而上升到對(duì)個(gè)體生存的關(guān)注?！芭_(tái)球桌”、“雕像”、“漁網(wǎng)”、“斷墻”、“自行車(chē)”、“石柱”、“沙灘”、“馬”、“柏油大海”等都是物化的象征，后面的九個(gè)“無(wú)人”則是人的象征，物和人不可調(diào)和性的在“有與無(wú)”的兩級(jí)中對(duì)抗著。多多的語(yǔ)言在這里有著難以言說(shuō)的張力，物化在侵蝕著人，人在物化和異化著。詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人的自我迷失有著清醒的認(rèn)識(shí)?！澳阏镜侥抢锞捅欢嗔顺鰜?lái)，無(wú)人”這句詩(shī)，帶給人極其強(qiáng)烈的沖擊力，似乎一下子揭開(kāi)了我們都曾有過(guò)、但又不想面對(duì)的一種情感體驗(yàn)。總會(huì)有那么一個(gè)時(shí)刻，在喧囂嘈雜中，個(gè)體生命反而會(huì)陷入一種被拋擲的孤獨(dú)當(dāng)中。正如?？思{對(duì)世界的概括“喧囂與騷華”，越是在人群中人們?cè)饺菀酌允?，越是?dú)處越能找回真正的自己一樣。在浮生若夢(mèng)的人群中間，人們往往有種隔絕之感，物與人關(guān)系的顛倒錯(cuò)置帶來(lái)了人與人關(guān)系的模糊，每個(gè)人都變成了孤獨(dú)的被拋入世界的絕緣體，常常感到無(wú)法與身邊的人相互理解甚至溝通，在人群中感覺(jué)是被“多了出來(lái)”一樣。“無(wú)人，無(wú)人把看守當(dāng)家園”，這里我們不禁要思考“家園”是什么，我們應(yīng)該如何守護(hù)“家園”。在存在主義哲學(xué)思考的層面上，“家園”或許可以說(shuō)是個(gè)體存在的印證，正如《麥田里的守望者》一樣，這種“守望”已不局限于精神世界，而是推及到更全面、更本質(zhì)、更為深邃的關(guān)于個(gè)體存在的思考。詩(shī)人關(guān)注的是普遍行走在迷途之中人類及人類的生存境遇。這種存在的失空正是作者所憂慮的事情。至此，作者用跳躍的意象與組合，完成了對(duì)是詩(shī)歌主題的闡發(fā)。

最后，關(guān)于全詩(shī)九個(gè)“無(wú)人”的使用，我們還可以從多維度解讀。若從字學(xué)的角度來(lái)看，九個(gè)“無(wú)人”均為完全相同的漢字，理應(yīng)具有相同的含義。但是如果從詩(shī)歌語(yǔ)境和情感鑒賞的角度，“無(wú)人”的重復(fù)絕不是單薄的、機(jī)械的重復(fù)，而是有一種逐漸深入的情感和力度，像一枚鐵丁一點(diǎn)點(diǎn)深入的釘進(jìn)人們的心里，釘?shù)缴捏w悟里，越是無(wú)人似乎越有一雙詩(shī)人之眼在注視，使整首詩(shī)在看似單調(diào)的氛圍中，隱現(xiàn)著多層次的表達(dá)和多樣化的視角。

多多詩(shī)歌銳利而富有張力的語(yǔ)言，對(duì)心靈世界深切的洞察，對(duì)人的精神困境的思考與書(shū)寫(xiě)，將伴隨著他的詩(shī)歌，深入到我們的心靈世界。