張沁奕 陳奚瑩 劉喜波

基金項目：2017年黑龍江省教育廳基本業(yè)務專項人文面上項目：多維視角下的卡德勒·胡塞尼小說研究，項目編號：135109508;齊齊哈爾大學2019年大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目：胡塞尼小說的創(chuàng)傷敘事研究，項目編號：201910232198。

摘 ?要：母親在一個家庭中承擔著非常重要的角色，溫暖有愛的母親能夠讓孩子健康快樂地成長，畸形殘缺的母愛會給孩子帶來終身的影響，甚至有可能造成代際創(chuàng)傷。卡勒德·胡塞尼的三部曲刻畫了三位有著相似遭遇的母親，在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、種族和家庭的創(chuàng)傷后，她們?nèi)詫ι畛錆M希望，擁有著積極面對生活的決心和勇氣。

關(guān)鍵詞：胡塞尼;母親形象;創(chuàng)傷

作者簡介：張沁奕（1998-），女，漢族，江蘇無錫人，齊齊哈爾大學外國語學院本科生;陳奚瑩（1998-），漢族，黑龍江海倫人，齊齊哈爾大學外國語學院本科生;通訊作者：劉喜波（1971-），女，漢族，黑龍江齊齊哈爾人，齊齊哈爾大學外國語學院副教授，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-14--02

美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡塞尼用心勾勒每一個重要人物，讓他們在成長過程中擁有完整的價值觀和人生觀。他的作品時間跨度較長，故事敘述的主角多樣，從不同的角度反映錯綜復雜的人物關(guān)系。胡塞尼以阿富汗頻繁的戰(zhàn)亂、動蕩的社會和破碎的家庭為背景，塑造了積極、勇敢、堅韌的女性形象，《追風箏的人》中哈桑被逼無奈的母親莎娜芭、《燦爛千陽》中瑪麗雅姆憤世嫉俗的母親娜娜以及《群山回唱》中帕麗反叛、放縱的養(yǎng)母妮拉，這些飽受創(chuàng)傷的母親們在經(jīng)歷了生活的磨難與艱辛之后，仍對生活充滿希望和夢想。

一、莎娜芭—被逼無奈的母親

《追風箏的人》講述了一對同父異母的兄弟阿米爾和哈桑之間有關(guān)友誼與背叛的故事。整本書中女性角色出現(xiàn)的時間并不多，甚至有些母親的角色是缺失的。主人公阿米爾因難產(chǎn)而離世的母親，仆人哈桑的生母莎娜芭，在小說中的地位和重要性并不突出，但是這些篇幅占比不多的母親們，卻深刻反映出阿富汗當時的社會環(huán)境對母親的迫害和所經(jīng)歷的創(chuàng)傷之痛。

作為一個異族女性，一個低等民族 （哈扎拉族）的女人，莎娜芭并無選擇自己婚姻的權(quán)利。她和相差了19歲的表哥阿里成了家，結(jié)婚的真正目的只是為了給聲名狼藉的父親恢復一點榮譽。然而，這個可笑的協(xié)定并沒有引起公眾的憤怒或憐憫，得到的只是外人口中的“天生一對”。無辜的莎娜芭只是他殘忍父親的交易品、犧牲品和受害者，這無疑給她帶來了巨大的身心創(chuàng)傷。由于她相貌出眾、美麗動人，世人認定她是一個拈花惹草，不潔身自好的女人。后來，莎娜芭與主人阿米爾的父親（一位有聲望的老爺）生下了哈桑，盡管知道阿里不能生育的人不多，但她為了保住孩子生父的聲譽，在生下哈桑五天后，便跟著一群江湖藝人跑了。而這種方式，在多數(shù)阿富汗人看來，簡直比母親難產(chǎn)去世還要糟糕。莎娜芭義無反顧地走了，留下的是一對苦命的父子，孤獨的阿里和帶有兔唇的哈桑。他們受到了公眾的嘲笑和譏諷，甚至被少爺阿米爾栽贓陷害，被迫遠走。其實，莎娜芭留下來也有太大的意義，她無法繼續(xù)生存下去，如果繼續(xù)留在那兒，等待她的只有謊言的戳破，眾人的痛苦、憎惡和不歡而散。她帶給哈桑的，將是更為寒心的冷嘲熱諷。所以，她選擇了離開。于她而言，這也是對男權(quán)社會的一種卑微反抗，她不愛阿里，不想聽從父親獨斷專行的婚姻安排，所以選擇離開，做一個流浪的女子。但從一個母親的角度，這是一種不負責任的行為，她沒有盡到養(yǎng)育孩子的責任。因此哈桑從小就受盡了苦難，不僅僅是因為他丑陋的兔唇，低賤的身份，還因為他丟人的母親，就連軍營區(qū)的士兵都能認出哈桑，他們懷著惡意嘲諷哈桑，素未謀面的母親給哈桑造成了難以治愈的創(chuàng)傷。

正是這樣一個看似不堪的母親，在她生命的最后幾年，毅然選擇回到孩子的身邊，是懺悔抑或是贖罪。其實，莎娜芭不是一位沒有感情的母親，她也只是男權(quán)社會下一個倔強不甘的女子，她又何嘗不想待在家人身邊，共享天倫呢。在她接生哈桑的兒子索拉博的時候，“她的喜悅溢于言表，淚水從她臉上流下，刺人的寒風吹起她的頭發(fā)，她死死抱著那個孩子，仿佛永遠不肯放手?！盵1]她錯過了兒子的童年，不希望錯過孫子的童年，不希望缺失與兒孫共處的時光。在生命最后的幾年中，她是一位好母親，也是一位好奶奶。被社會逼迫的莎娜芭，作為一名女性，她是男權(quán)社會的附屬品，無權(quán)主宰自己的婚姻，是不值一提的交易品;作為一名母親，雖然她錯過了自己孩子的成長，缺失了教導孩子的機會，但她在生命的倒計時內(nèi)，接生了自己的孫兒，陪伴了兒子和兒媳，完成了靈魂的救贖。雖然遭受了身心的創(chuàng)傷，也歷經(jīng)了懺悔與磨難，但是女性的堅強治愈了自己，回歸了人性的本真。

二、娜娜—憤世嫉俗的母親

“在阿富汗地區(qū)，男性的統(tǒng)治是絕對的權(quán)威。在提倡男女平等的年代，阿富汗女性所遭受的心靈與肉體的摧殘是無法想象的。對于阿富汗地區(qū)人民而言，很多人遭受著戰(zhàn)亂的摧殘，而對于阿富汗婦女來說，她們不僅要規(guī)避戰(zhàn)爭的侵擾，更要承受來自男權(quán)統(tǒng)治下的生活。”[2]在當時的阿富汗，婦女沒有任何的權(quán)利，是被任意的交易還是無情的拋棄 ，完全取決于所屬男性的選擇。在《燦爛千陽》這本書中，女性人物較為突出，她們遭受的創(chuàng)傷與苦難沉重且深刻。

盡管娜娜和扎里勒真心相愛過，但是她只是一個卑賤的仆人，無法與高貴的扎里勒老爺攜手終身。所以當娜娜懷了孩子之后，扎里勒無奈只能把她舍棄了，建了一間簡陋的茅舍，安置在一座荒涼的山坡上，只有一周一次的探訪。正是有了被無情拋棄的經(jīng)歷，娜娜憎惡這個世界，憎惡男人，憎惡一切美好的東西，用仇恨的眼光看待這個世界。她認為“就像指南針總是指向北方一樣，男人怪罪的手指總是指向女人。”[3]她把這樣的思想傳輸給女兒瑪麗雅姆，暴躁的稱自己的女兒為“哈拉米”，自私地把她拴在身邊，不讓女兒接受教育，告訴女兒這個世界都是邪惡不公的。她明明可以通過吃藥緩解病情，但偏要通過這個病癥讓自己和女兒謹記世界給她們帶來的創(chuàng)傷。她責怪他人，痛恨世界，強迫自己忘卻人生的美好，也強迫女兒在面對不公時懦弱妥協(xié)。即使孩子不知道要忍耐些什么，她也自以為是的把“忍耐”的思想灌輸在孩子身上，這些錯誤的觀念導致了瑪麗雅姆悲劇的人生。一旦女兒有些新奇的想法，想要去看看外面的世界時，娜娜甚至會以死相逼，但這樣的羈絆終究不是長遠之計。為了讓女兒安心的待在自己身邊，娜娜編織了太多的謊言，但謊言鑄成的圍墻，一剎那便會轟然坍塌。當十五歲的瑪麗雅姆許下想要和父親的大家庭一起看電影的愿望時，氣氛瞬間尷尬。在女兒渴望出去探索未知的世界時，她給予的不是鼓勵，不是幫助，而是兇狠的威脅。她聲稱要是瑪麗雅姆走了，她便會死去。當時的瑪麗雅姆，已經(jīng)感知到了母親的謊言，但深愛父親的她又怎么會放棄走出大山的機會。最終，娜娜用自己的死亡教給瑪麗雅姆最后一課，要安于現(xiàn)狀，接受身心創(chuàng)傷，不要向生活反抗，不要渴望外在新鮮的事物，否則會有報應來臨。

娜娜，渴望幸福，卻又抗拒幸福。這位矛盾的女子，在階級制度的束縛下，丟失了自己的快樂，身心遭受嚴重的創(chuàng)傷，沉湎于悲憤之中，生活停滯不前。作為一位母親，娜娜給予女兒的不是真誠的關(guān)愛，不是溫暖的話語，而是過度忍耐、委曲求全的錯誤價值觀。她們沒有深入的交流，娜娜只是撫養(yǎng)女兒長大，卻沒有幫助女兒構(gòu)建正確的精神世界，這也造成了瑪麗雅姆在婚后生活中痛苦不堪的原因，也造成了代際之間的創(chuàng)傷。

三、妮拉—反叛放縱的母親

在《群山回唱》這部作品中，胡塞尼通過細膩的筆觸和多人物敘述的方式，講述帕麗和阿卜杜拉的兄妹。帕麗尚不記事時，就被抱養(yǎng)到有錢的蘇萊曼·瓦赫達提家中，妮拉成了她的養(yǎng)母，這位身心飽受創(chuàng)傷的母親，將經(jīng)歷的痛苦與艱辛傳遞給了自己的女兒。

妮拉的原生家庭并不幸福，父親是一位嚴肅的官員，典型的男權(quán)社會代言人，母親早年便離開阿富汗去往法國生活。妮拉和父親一同居住，母愛的缺失和父愛的嚴肅造成了她反叛的性格。父親為了改變其原有的作風，想讓她安安穩(wěn)穩(wěn)當一個墨守成規(guī)、默默伺候丈夫的阿富汗式女子，把她嫁給了冷漠、嚴肅的蘇萊曼。但是這樣的方式并沒有改變妮拉原有的生活習慣，她依舊穿著暴露的衣服，舉止輕浮，并且在丈夫中風后，為了逃避照料的責任，她帶著帕麗一起來到了法國，帶她逃離了阿富汗那種沒有女性地位的國度，但每當帕麗提出問題時，她總用質(zhì)疑諷刺的方式給予回應，在有關(guān)身世和童年的問題上，一概不說?！坝袝r候，這種感覺朦朦朧朧，像一個信號，穿越了晦暗的小徑和浩瀚的荒野，化作收音機里一聲細弱的呼叫，遙遠而飄忽不定。還有些時候，這種缺失的感覺卻是那樣清晰，那樣親密，仿佛觸手可及，讓她的心猛然沉落下去?！盵4]時間越長，帕麗對母愛缺失感越強烈，母親角色的殘缺給女兒帶來了更深的傷痛和價值觀的扭曲。妮拉縱情聲色，沉醉于燈紅酒綠、紙醉金迷之中。妮拉搬到巴黎，渴望找尋到母親的痕跡，治愈自身的創(chuàng)傷，但她并未成功，反而強化了母愛缺失、父愛殘缺的傷痛，并且把這種傷痛傳遞給了女兒帕麗。作為一位女性，妮拉是勇敢的，她敢于與傳統(tǒng)男權(quán)社會抗爭，敢于突破束縛，穿迷人的衣服，寫撩人的詩篇，敢于追求自己想要的人生。但作為一個母親，她不夠坦誠，不夠關(guān)心女兒，沒有勇氣把真相告訴女兒?！癇elsky認為父母的教養(yǎng)方式主要由三方面決定的：父母的人格或心理資源和孩子的特點和壓力和支持的來源，包括夫妻關(guān)系，職業(yè)經(jīng)歷和社交活動。每一方面都會直接影響撫養(yǎng)孩子的質(zhì)量，教養(yǎng)行為以及孩子的發(fā)展?！盵5]父愛的失去、母愛的殘缺，這無疑會導致女兒身心發(fā)展的受損。最后終于因為承受不住而自殺身亡，只留下了帕麗一人，帶著傷痛繼續(xù)生活。

兒童的成長過程中，父親和母親都承擔著重要的生育和教育責任。缺失任何一份關(guān)愛，都會對孩子產(chǎn)生巨大的影響。哈桑的母親莎娜芭，瑪麗雅姆的母親娜娜以及帕麗的母親妮拉，她們都是在阿富汗的國土上上演著動人故事。三位性格迥異的母親，擁有著各自心酸的故事，在男權(quán)社會的背景下，默默忍受著身心的傷痛。而傷痛又給孩子帶來了數(shù)不盡的苦惱，但只要心中有愛，總能走出陰霾，擁抱陽光。

參考文獻：

[1]卡勒德·胡塞尼. 追風箏的人[M].上海：上海人民出版社，2003：第205頁.

[2]曹卉. 對《燦爛千陽》的女性主義解讀[J].湖北函授大學學報.2017年06期：第188-190頁.

[3]卡勒德·胡塞尼. 燦爛千陽[M].上海：上海人民出版社，2013：第8頁.

[4]卡勒德·胡塞尼. 群山回唱[M].上海：上海人民出版社，2013：第191頁.

[5]李燕、肖博文.父母的人格、教養(yǎng)行為與兒童發(fā)展[J].東北師大學報（哲學社會科學版）.2015年02期：第206-211頁.