摘 ?要：鄭夢(mèng)周是高麗末期著名文學(xué)家、外交家性、理學(xué)家，有“東方理學(xué)之祖”之稱。他一生有過(guò)7次使行與2次從軍經(jīng)歷，使行與從軍途中的孤獨(dú)、思念等是他詩(shī)中永恒的主題。本文首先鄭夢(mèng)周對(duì)各個(gè)時(shí)期的主要事跡進(jìn)行了說(shuō)明，隨后考察了其歸隱意志在漢詩(shī)中的具體體現(xiàn)，最后對(duì)其漢詩(shī)中的歸鄉(xiāng)因子進(jìn)行了究明以更貼合詩(shī)人的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞：鄭夢(mèng)周;歸隱;歸鄉(xiāng)

作者簡(jiǎn)介：劉怡娟（1994.8-），女，漢，陜西省西安人，本科，研究方向：韓國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14--02

1.緒論

鄭夢(mèng)周（1337～1392），字達(dá)可，號(hào)圃隱。高麗末期著名文學(xué)家、性理學(xué)家、外交家?？v觀其一生，在政治、外交等各領(lǐng)域均取得了亮眼的成績(jī)，他雖不是真正的隱逸詩(shī)人，但通過(guò)他的自號(hào)“圃隱”，不難窺見其隱逸之志。鄭夢(mèng)周有《圃隱集》[1]流傳于世，其中表現(xiàn)其隱逸意志的漢詩(shī)共39首，大部分作于使行或者從軍途中，多次的從軍和使行經(jīng)歷使得詩(shī)人產(chǎn)生了遠(yuǎn)離政治現(xiàn)實(shí)，隱居山林的意志。

韓國(guó)學(xué)界對(duì)鄭夢(mèng)周的研究最早可追溯到20世紀(jì)70年代，后隨著《圃隱集》的出版而達(dá)到高潮。對(duì)鄭夢(mèng)周的研究大體上可分為思想研究、使行詩(shī)研究、性理學(xué)、詩(shī)風(fēng)研究4種。河政丞（2004）[2]結(jié)合鄭夢(mèng)周的人生經(jīng)歷對(duì)其經(jīng)國(guó)意志與歸鄉(xiāng)意識(shí)進(jìn)行了考察，認(rèn)為作為一名儒者，他的歸鄉(xiāng)意識(shí)中總是包含著經(jīng)國(guó)意志。國(guó)內(nèi)目前對(duì)鄭夢(mèng)周文學(xué)的研究仍然很不足，僅9篇，與本文有關(guān)的先行研究?jī)H1篇，崔雄權(quán)（2010）[3]主要關(guān)注鄭夢(mèng)周與陶淵明歸隱意志的區(qū)別，提出鄭夢(mèng)周的思鄉(xiāng)中包含著仕和隱的矛盾，但僅列出幾首詩(shī)并不全面。由此，本文將主要以文本細(xì)讀法對(duì)鄭夢(mèng)周的39首歸鄉(xiāng)詩(shī)進(jìn)行考察，以探究他的內(nèi)心世界。相信不僅對(duì)究明漢文學(xué)在高麗末期的地位起到一定積極作用，對(duì)中韓古典漢詩(shī)研究也會(huì)起到一定幫助作用。

2.鄭夢(mèng)周的生涯

鄭夢(mèng)周（1337～1392）字達(dá)可，號(hào)圃隱，有“東方理學(xué)之祖”之稱。1337年12月于慶北永川郡出生。他的一生大致可分為5個(gè)階段[4]。

1）修學(xué)登科期（忠肅王復(fù)位6～恭愍王9年24歲止）

忠肅王6年，鄭夢(mèng)周于永川郡愚巷里出生。母親李氏因“夢(mèng)抱蘭盆忽墜，驚寢而生”為其取名夢(mèng)蘭，冠禮之后改名為夢(mèng)周。21歲中進(jìn)士，24歲狀元及第。這一時(shí)期是修學(xué)登科的重要時(shí)期，目前作品雖已不可考，但盧守慎曾言“蓋自少有大志，日誦中庸、大學(xué)。”可見其好學(xué)不倦，心懷大志。

2）宦海侍從期（恭愍王10～恭愍王23年，38歲止）

1362年被任命為藝文館檢閱正式進(jìn)入官場(chǎng)，同年10月被任命為修撰，這一時(shí)期的作品僅流傳下來(lái)兩首即《辛丑十月庭前菊花嘆》、《用首篇李供奉韻》，這兩首詩(shī)中分別用菊花和蘭佩比喻自己高潔的品性，同時(shí)也抒發(fā)了在仕與隱之間的矛盾心情，可見其仕途生活并不順利。

1363年27歲時(shí)被任命為東北面指揮使韓邦信的從事官，于和州， 咸州， 定州等地征伐女真，28歲凱旋歸來(lái)。29歲正月，母親去世，當(dāng)時(shí)正處于社會(huì)禮制混亂之際，鄭夢(mèng)周嚴(yán)格按照《朱子家禮》喪制行禮，為母親守孝三年。

31歲守喪期滿后回歸官場(chǎng)，在成均館擔(dān)任禮曹正郎兼成均博士一職，對(duì)韓半島儒學(xué)的普及及儒教制度的固定付出了很大的貢獻(xiàn)。權(quán)采贊其曰：“圃隱鄭文忠公，天資粹美，學(xué)問(wèn)精深。其爲(wèi)學(xué)也。以默識(shí)心融爲(wèi)要，以踐履躬為本。性理之學(xué)。倡道東方。一時(shí)名賢。咸推服焉?！庇纱丝梢?，鄭夢(mèng)周學(xué)問(wèn)之深。

恭愍王21年，為祝賀朱元璋平定蜀地，鄭夢(mèng)周作為知密直司事洪師范的書狀官使行明朝。雖然這一時(shí)期鄭夢(mèng)周參與過(guò)中國(guó)使行行程，但該次任務(wù)中并未承擔(dān)主要任務(wù)，且這一時(shí)期大部分時(shí)間還是活動(dòng)在王的左右，所以稱為侍從時(shí)期更為恰當(dāng)一些。

3）流配期（1375 禑王1～1377禑王3年，41歲止）

1375年恭愍王被殺，親元派李仁任把持朝政，圃隱因上書《請(qǐng)勿迎元使疏》而遭到仗流。40歲在流放地彥陽(yáng)作《彥陽(yáng)九月有懷次柳宗元韻》一詩(shī)，抒發(fā)了自己凄涼的心情。41歲，從流放地歸來(lái)，此時(shí)的心境已與以前大不相同，在《丁巳三月雨中登義城北樓》中吟唱著“腸斷江南行客，蹇驢又向京華”的斷腸愁心之詞重返開京。

4）使行期（1377禑王3 ～1388禑王14， 52歲為止）

1377年從流放地歸來(lái)，同年9月使行日本。當(dāng)時(shí)高麗深受倭寇侵?jǐn)_之苦，在人人自危之際，鄭夢(mèng)周前往使行，及至，極陳古今交隣厲害，主將敬服，館待甚厚。及歸，倭人歸還俘虜數(shù)百人，且禁三島侵略。

1383年（46歲）4月被封為輳足金銀進(jìn)貢使出使明朝，僅到遼東便被擋。同年11月再次使明，依然被擋于遼東半島。1384年以賀圣節(jié)使入京祝賀朱元璋生日，此次使行中，不僅消除了與明朝的誤會(huì)且使得明朝減免了高麗歲貢。1386年，第五次使行中國(guó)，完成了“請(qǐng)賜朝服，減免稅貢”等艱巨任務(wù)。1388年（52歲）12月第6次使行中國(guó)，這一次也僅到遼東。

鄭夢(mèng)周出仕的時(shí)期，不僅國(guó)內(nèi)政治局面混亂，國(guó)際情勢(shì)也十分緊迫，數(shù)次成功的使行經(jīng)歷，充分展示了其出色的外交能力。

5）老年期（恭讓王1年～1389年，53歲為止）

1392年（56歲）李芳遠(yuǎn)等急進(jìn)改革派試圖拉攏圃隱，但遭到他的拒絕。后被刺殺于善竹橋，為高麗朝殉節(jié)，同年7月高麗亡。

3.鄭夢(mèng)周漢詩(shī)中體現(xiàn)的歸隱意志

圃隱的一生曾數(shù)次使行、從軍，使行與從軍途中的孤獨(dú)、思念、對(duì)出仕的懷疑、后悔等是他詩(shī)中永恒的主題，他的詩(shī)中表現(xiàn)歸隱意志的“歸”·“還”·“鄉(xiāng)等”詩(shī)語(yǔ)出現(xiàn)頻率非常高，歸（54）還（12）鄉(xiāng)（16）客（73）行（62）游（43）獨(dú)（23）愁（23）孤（13）。

通過(guò)“行，游，客”等詞可以窺見圃隱“平生南與北，心事轉(zhuǎn)蹉跎”的客旅生活，“歸，還，鄕”可以看出圃隱歸隱的愿望?！蔼?dú)，愁，孤”是表露客懷之苦的經(jīng)典用詞，總之都是吐露其歸隱意志的詩(shī)語(yǔ)。.下面看其歸隱之志在詩(shī)中的具體表現(xiàn)。

洪武丁巳奉日本作其二①

僑居寂寞閱年華，苒苒窓櫳日影過(guò)

每向春風(fēng)爲(wèi)客遠(yuǎn)，始知豪氣誤人多

桃紅李白愁中艷，地下天高醉里歌

報(bào)國(guó)無(wú)功身已病，不如歸去老煙波

首聯(lián)描述了詩(shī)人因未達(dá)成使行目的虛度光陰而陷入自責(zé)和悔悟之中的樣子。每年春天的時(shí)候不能與家人一起度過(guò)都要經(jīng)歷思念之苦，才知道修己治人的宏愿誤了自己一生。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想還有很多，也還未報(bào)答國(guó)家的恩情，卻已經(jīng)身心俱疲，還不如在桃李花下醉酒高歌歸隱山林。通過(guò)這首詩(shī)可以明顯的感到詩(shī)人對(duì)出仕的懷疑和后悔以及對(duì)歸去來(lái)的渴望。

登州過(guò)海②

百年天地身如粟，兩字功名鬢欲霜

何日長(zhǎng)歌賦歸去，蓬窓終夜寸心傷

1～2句描寫了詩(shī)人在百年天地間感到自己的渺小，以及對(duì)平生為功名二字奔波而兩鬢斑白的后悔。 3～4句中表達(dá)了自己只想長(zhǎng)歌賦歸去的愿望，以及對(duì)功名利祿的厭惡。

菊礀卷子③

卜居近城市，心遠(yuǎn)絕世塵

愛(ài)花獨(dú)愛(ài)菊，種之幽磵濱

燦爛歲將暮，手?jǐn)X清香新

物我自妙合，于焉樂(lè)天眞

籬東晉淵明，澤畔楚靈均

千載誰(shuí)同調(diào)，于今見斯人

首聯(lián)中，詩(shī)人向我們袒露了自己雖身在俗世，但心已經(jīng)回歸田園的隱遁意志，與陶淵明的《飲酒其五》“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”有異曲同工之妙，且從東籬·籬下·采菊·南山等詞語(yǔ)中也能明顯看到陶淵明的影子。頷聯(lián)中的“愛(ài)花獨(dú)愛(ài)菊，種之幽磵濱”再一次向我們表露了自己的不與世俗同流合污的隱逸之志，且菊花本就因陶淵明有了隱逸之姿，幽磵旁的菊花就更有了遺世獨(dú)立的風(fēng)采。

贈(zèng)東浦孟斯文希道④

淵明早休官，好賦歸去來(lái)

春盡田園蕪，風(fēng)來(lái)五柳開

偃仰夷惠閑，高節(jié)橫秋旻

顧余恭佐命，墻面秉陶勻

蚊肯負(fù)山岳，日月心輪困

固乏經(jīng)濟(jì)策，其有澤斯民

綠野清秋月，楊江日暮春

主恩不可負(fù)，悵望空逡巡

頭1～6句中將歸隱山林不理俗世的淵明的氣節(jié)比作了伯夷和柳下惠，贊揚(yáng)了淵明及早回頭，辭官回歸田園的做法。7～12句中表達(dá)了對(duì)自己流連官場(chǎng)的羞愧，雖以腐朽的身軀接受了王命，但因心有余而力不足只能虛度光陰，就像蚊子妄想著能翻越山岳大川一樣。即使這樣，也應(yīng)在保衛(wèi)國(guó)家，福澤百姓才能回歸故鄉(xiāng)田園，君王還在為了國(guó)家和百姓而受苦，作為儒者怎能因個(gè)人的幸福與快樂(lè)而背棄君主呢？最后兩句可以看到作者因不能歸去而悵然的樣子。

另外在《用首篇李供奉韻二首》、《次韓總郎鴨綠江詩(shī)韻》、《僮陽(yáng)驛壁畫鷹熊歌用陳敎諭韻》等詩(shī)中也可窺見其歸去來(lái)的志向。

《用首篇李供奉韻二首》：不如歸賦來(lái)，退保平生拙。

《次韓總郎鴨綠江詩(shī)韻》：歸來(lái)豈待故人招，擬向南山種豆苗。

《僮陽(yáng)驛壁畫鷹熊歌用陳敎諭韻》：功成歸來(lái)報(bào)天子， 乞身試向山中回。

4.鄭夢(mèng)周的歸鄉(xiāng)與歸隱

河政承（2004）認(rèn)為‘歸鄕意識(shí)是圃隱詩(shī)世界的永恒主題，洪順石（2007）將圃隱先生集中的260余首詩(shī)進(jìn)行了 DB化后得出的結(jié)果是，‘歸鄕意識(shí)是圃隱詩(shī)的核心用語(yǔ)。圃隱詩(shī)中‘歸和‘故各出現(xiàn)54，31次，與之關(guān)聯(lián)的“歸去， 歸驥， 歸來(lái)， 歸路， 歸帆， 歸心， 歸鞍， 歸程， 歸舟， 歸興， 南歸， 未歸， 思?xì)w ”共出現(xiàn)24次，“故丘，故郡，故里，故山，故園，故鄕，故國(guó)等詞共出現(xiàn)15次?？梢哉f(shuō)圃隱詩(shī)中雖然有歸隱的一面，但其實(shí)歸鄉(xiāng)占據(jù)著主導(dǎo)地位，渴望回歸田園的詩(shī)并不多，除上述7首外，其余32首更貼近于歸鄉(xiāng)詩(shī)。[5]

《日照縣》： 我來(lái)東望仍搔首， 波浪遙應(yīng)接故鄕

《憶宗成宗本兩兒》：百念俱滅減，關(guān)心只兩兒

《諸城驛夜雨》：今夜諸城驛，胡為思舊居

《舟發(fā)淮陰向?qū)殤?yīng)縣》：臥思故里多佳處，怪底青山獨(dú)負(fù)余

《揚(yáng)州竹西亭懷松京諸友》：月夜故人松下路，春風(fēng)孤客竹西亭

《南望》：腸斷不堪南望，空看水遠(yuǎn)山長(zhǎng)

《路旁柳》：茲樂(lè)歸便得，客心日夜忙

《復(fù)州驛夜雨》：漸進(jìn)鄉(xiāng)關(guān)喜可勝，心忙日日數(shù)長(zhǎng)亭

《喜晴》：卻愧主人煩送路，應(yīng)憐客子欲還家。想看小圃霑濡遍，荷耒何時(shí)去種瓜

《蓋州雨中留待落后人》：雨驚鄉(xiāng)夢(mèng)破，日共客愁長(zhǎng)

《夜興》：明朝還北去，數(shù)起問(wèn)更籌

注釋：

①鄭夢(mèng)周.《圃隱先生集》.《武丁巳奉日本作其二》，卷1，118首..

②鄭夢(mèng)周.《圃隱先生集》.《登州過(guò)?！?，卷1，108首.

③鄭夢(mèng)周 《圃隱先生集》， 卷2， 172首.

④鄭夢(mèng)周 《圃隱先生集續(xù)錄》，詩(shī)15首，42頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭夢(mèng)周.《圃隱集》，圃隱學(xué)會(huì)，2007.

[2]河政承.《圃隱詩(shī)中的經(jīng)國(guó)意志和歸鄉(xiāng)意識(shí)》，漢文學(xué)報(bào).2004.

[3]崔雄權(quán)，《故國(guó)與田園：鄭夢(mèng)周與陶淵明的歸隱意識(shí)》，延邊大學(xué) 漢語(yǔ)言文化學(xué)院，期刊，2010-07.

[4]???.《圃隱? 詩(shī)文學(xué)? 三隱? ?? 考察》，『???? ???』 15?，1975.

[5]洪順石.《圃隱詩(shī)的詩(shī)語(yǔ)》，圃隱學(xué)會(huì)，2007.