摘 ?要：愛情是人類最自然純真的情感流露，也是古往今來人們歌唱不已的一個旋律，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，在詩經(jīng)中記載的愛情詩數(shù)不勝數(shù)，詩經(jīng)中的愛情詩體現(xiàn)的是當(dāng)時社會人們對愛情的理解和追求，還高度概括了社會生活的方方面面，對于后世有重要的認(rèn)識價值。本文將簡要分析《詩經(jīng)》中的理想愛情模式。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng);理想愛情;愛情模式

作者簡介：張桂舟（1962.10-），男，江蘇海門人，研究生，常州大學(xué)商學(xué)院講師，研究方向：人力資源管理。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-14-0-01

風(fēng)、雅、頌三個部分組成《詩經(jīng)》，反映婚姻愛情生活的詩作大多都保存在要保存在《國風(fēng)》中，內(nèi)容主要以男女相慕相戀、婚嫁場面、家庭生活或是不幸婚姻的棄婦詩為主。這些真摯的情感是對美好情懷的謳歌也是對理想生活的向往?，F(xiàn)如今，很多人都在探討、追求最理想愛情，但其是真正是否解理想的愛情狀態(tài)？或許詩經(jīng)能夠展示給我們理想愛情的模式。

1、自由交往相互愛慕，淑女配君子的模式

詩經(jīng)中，一剎那的心動是很多故事的開始，這一心動便是一生。男女間從認(rèn)識到相戀愛沒有太多的束縛，以自由交往、相互愛慕的愛情居多。例如，“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇適我愿兮……”出自《國風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》，這里說的就是一男一女在長滿草蔓、露濃的田野郊外相遇，女子眉目流盼傳情，極其美好。這剎那間的對視，讓兩個原本互不相識的兩人被對方氣質(zhì)和眼神吸引，自然而然的心生愛慕，開始交往。再比如《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@里的“窈窕淑女”指的是具備體貌之美和德行之善的女子，通俗的說是內(nèi)外兼修的女子?！熬印眲t指的是兼有地位和德行的男子，詩歌中描寫男子很克制，男心儀女子，看到女子在勞作而沒有直接去打擾，而是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，沒有放棄或移情別戀，他愛的很守規(guī)矩、執(zhí)著而堅定，“君子”會努力的提升自己，讓自己能夠和“淑女”一樣的高雅，他表露出來的情感是平和的、有分寸的、懂得為愛提升自己的?！熬印迸洹笆缗贝淼氖且环N理想的愛情模式。

2、期望平等相愛的模式

在當(dāng)時，青年男女的情感交流是平等的。青年男女公開交往，可以一起自由歡樂游玩，這種場景在當(dāng)時是很常見的，在愛情中，兩個人的平等相愛是很理想的。例如，《溱洧》“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”就描寫出了在三月，大地變暖和了，男男女女共游的歡樂場景。再如《鄢風(fēng)·柏舟》中大膽而執(zhí)著的女子，“泛彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只……”她已有了心上人，可是遭到了反對，于是她堅決不聽從父母的安排。如果不是心儀的那個人她絕對不嫁，那種呼母喊天的激烈情感，訴說的是對自主婚姻、平等相愛的強(qiáng)烈愿望，從另一個層面說也是對愛情的堅守。再比如《將仲子》中“將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。”女子內(nèi)心極其復(fù)雜，她心儀“仲子”十分的想念他，期盼兩個人能夠在一起，但是明面上又告訴他不要越墻來跟自己約會，如果被其他人發(fā)現(xiàn)很容易受到父母兄弟或其他人的非議和指責(zé)，這是女子不愿意看到的，她希望“仲子”能理解她此刻的心情，她是愛他但同時也有些埋怨的意思。從中可以看出如果自己的婚姻能夠自由，父母兄弟就不會過多干涉，自己就能和心上人在一起了。所以說，自由交往、平等相愛也是《詩經(jīng)》中理想的愛情模式。

3、對愛情忠貞不渝的態(tài)度的模式

愛情很少是順風(fēng)順?biāo)模?dāng)青年男女的愛情遇到挫折的時候，他們不會服從命運(yùn)的安排，而是為反抗命運(yùn)，讓自己為自己愛情做主。忠貞不渝的愛情能夠成為千古絕唱，而始亂終棄的人則會受到嘲諷和譴責(zé)?！对娊?jīng)》中有一首有名的棄婦《氓》“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期?！边@是女主人公自述不幸的詩作，寫出了女主人公與“氓”從戀愛到結(jié)婚，到婚后遭受虐待最終被遺棄的生活經(jīng)歷，讀起來十分讓人動容。從最開始的《貿(mào)絲》向女子求婚，到許之“秋以為期”的婚約，在這個過程中，體現(xiàn)了女主人公重視與“氓”的情感。之后送別時送到了頓丘，側(cè)面體現(xiàn)了女主人公的善良以及對愛情的純真之情和對今后生活的憧憬。之后的每一句詩都是體現(xiàn)出女主人公的善良和對愛情執(zhí)著，期盼著能夠與“氓”白頭偕老，共度一生。

但是很可惜，歲月催人老，女主人公也漸漸老了，昔日的容顏不再了，“氓”對女主人公的情感和態(tài)度也發(fā)展了變化，從之前的對女子“二三其德”情態(tài)不專，之后演變成“至于暴矣”對女主人公拳腳相向，最后把她趕出家門。整首詩中，一男一女，一善良真誠一背信棄義，透露出兩個人對愛情的態(tài)度形成鮮明的對比。同時，他們對情感的完全不同的態(tài)度寄托了讀者的感情傾向。中華民族幾千年來一直追求高尚、忠貞愛情，這可以看得出來，《詩經(jīng)》中的理想愛情模式對待愛情就要忠心不二，矢志不渝。

結(jié)語：

愛情一直都是美好的象征，像自由交往相互愛慕，淑女配君子的模式、平等相愛以及對愛情忠貞不渝的態(tài)度等這些《詩經(jīng)》中的理想愛情模式放在今天還是值得學(xué)習(xí)的，那些真摯的情感在后世談起也是令人動容的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]羅愛軍，張廷芳，鄧惠明.《詩經(jīng)》中的理想愛情模式——從中西方愛情觀念比較引出的思考[J].西藏大學(xué)學(xué)報（漢文版），2004（02）：59-67+81.