摘 ?要：意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的重要范疇?！傍B”作為一種內(nèi)涵豐富的意象就反復(fù)出現(xiàn)于初唐詩人盧照鄰的作品中。本文通過分析這些“鳥”意象，既是對(duì)詩人人生經(jīng)歷的再現(xiàn)，又是對(duì)詩人心路歷程的詮釋，同時(shí)也為我們了解詩人的儒、道思想找到了切入點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：盧照鄰;鳥;意象;思想

作者簡(jiǎn)介：向梅（1987-），女，漢族，四川西昌人，攀枝花廣播電視大學(xué)講師，研究方向：漢語言文學(xué)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14-0-02

盧照鄰字升之，自號(hào)幽憂子，幽州范陽（今河北涿縣）人，約生于唐太宗貞觀八年，卒于武則天垂拱二年左右，享年五十三歲。在中國(guó)文學(xué)史上與王勃、楊炯、駱賓王并稱“初唐四杰”。

意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的重要范疇。在中國(guó)古代詩歌中，許多意象由于長(zhǎng)期的使用而具有了相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，因此，詩人們往往用來傳達(dá)相似或相通的感情。鳥便是其中的一個(gè)典型例子，其內(nèi)涵經(jīng)歷了長(zhǎng)久的歷史積淀。無論是《詩經(jīng)·大雅》中的雄鷹，屈原筆下的鷙鳥、鳳凰，還是《莊子·逍遙游》里的大鵬都是典型的“鳥”意象。到了魏晉時(shí)期，文學(xué)作品中對(duì)“鳥”意象的描繪則更加豐富多彩。

初唐詩人盧照鄰的作品中也頻繁出現(xiàn)了大量的“鳥”意象，本文選取其中專門描寫“鳥”意象的典型篇目進(jìn)行分析，揭示詩人的心路歷程，探究其思想變化的過程。

一、積極進(jìn)取

浴浪鳥》：“獨(dú)舞依磐石，群飛動(dòng)輕浪。奮迅碧沙前，長(zhǎng)懷白云上?！贝颂幍摹霸±酥B”正是盧照鄰青少年時(shí)期理想中的形象。正如他詩歌所透露出的，此時(shí)，十八歲的盧照鄰由橫水學(xué)成，入長(zhǎng)安，游于公卿之間以謀進(jìn)仕。詩中的飛鳥十分形象地展示了他的功業(yè)思想和進(jìn)取之心。鳥的奮迅，高飛，在碧沙前，白云上自由地翱翔象征著詩人的功業(yè)追求，遠(yuǎn)大理想。

盧照鄰生活在太宗和高宗年間。大唐王朝經(jīng)過一番改革后，各方面都呈現(xiàn)出一片勃勃生氣。在他的《對(duì)蜀父老問》中也提到“當(dāng)今萬方日照，九有風(fēng)靡，主上垂衣裳正南面而已矣?！奔又?，唐承隋制，使得大批中下層知識(shí)分子可以通過科舉考試取得功名。“他們已不甘心處于被壓制的地位，急于分享政治、經(jīng)濟(jì)利益，顯示出空前的政治熱情。”[1]同時(shí)，他們有望憑借自己的滿腹經(jīng)綸，經(jīng)過努力躋身仕途從而實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。在這樣的時(shí)代背景中，天才少年盧照鄰不可能沒有受到影響。再加上此時(shí)儒家思想復(fù)振，唐初統(tǒng)治者尊崇儒學(xué)，做了許多恢復(fù)重建儒學(xué)的工作，形成尊崇儒學(xué)，重視經(jīng)史的時(shí)代風(fēng)氣?！八麄兇蠖际苋寮壹鏉?jì)思想的影響，以濟(jì)蒼生、安社稷為已任?！盵2]

就個(gè)人而言，范陽盧氏，自魏晉以來，世為名門望族。盧照鄰出生在詩禮傳家的貴族家族環(huán)境中，從小開始便學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，探求治國(guó)之道。只是此時(shí)的盧氏在政治上已經(jīng)沒落了，沒有門第爵祿的蔭庇，這使得盧照鄰不得不依靠個(gè)人的奮斗去謀取進(jìn)仕。他從小便跟隨儒學(xué)大師曹憲、王義方學(xué)習(xí)小學(xué)及經(jīng)史，刻苦自勵(lì)，博學(xué)能文。而曹憲、王義方的學(xué)說都屬于北方儒學(xué)體系，其核心思想是強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。這一切因素都促使這位少年勇敢地踏入仕途。

二、仕途初挫

雖然唐太宗在貞觀初年的確拔擢了一些寒微士子，但骨子里仍有門閥觀念，就連魏征也曾被他斥為“田家漢”。“隨著‘貞觀之治的形成和鞏固，唐太宗逐漸疏遠(yuǎn)和疑忌庶族出身的大臣”。[3]盧照鄰能夠進(jìn)仕則是因?yàn)樘铺跒榉乐箖?chǔ)宮和諸王間的蕭墻之禍而導(dǎo)致國(guó)家的傾敗，采取了為太子和諸王選擇賢才正士以輔佐的辦法，維持彼此既定的名分和秩序。事實(shí)上，卻造成了士歸東宮和諸王府的特定歷史現(xiàn)象。諸王竟相征召才能之士入府以為羽翼，壯大自己的力量。盧照鄰最初的仕途還算順利，因?yàn)樗牟家轮秽囃趵钤７浅？粗厮⒎Q他為“寡人之相如”。這樣的生活也曾給他帶來了無限的樂趣。但事實(shí)上，太宗和高宗任用士人的目的不過是將其作為平衡皇室內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的籌碼，不可能真正重用他們。正如駱賓王在其詩歌《夏日游德州贈(zèng)高四》中所言“天子不見知，群公詎相識(shí)?！?/p>

公元六六九年秋天，三十六歲的盧照鄰在任期末尾，被人陷害，為人所訟而入獄，旅經(jīng)友人救護(hù)脫難。遭受牢獄之苦的盧照鄰寫下了《馴鳶賦》。在這篇賦文中，盧照鄰以鳶（一種鷹）自比，“孕天然之靈質(zhì)，稟大塊之奇工。嘴距足以自衛(wèi)，毛羽足以凌風(fēng)。懷九圍之遠(yuǎn)志，托萬里之長(zhǎng)空?！柄棻緛硎且环N猛禽，它有著強(qiáng)勁的翅膀，鋒利的鉤爪以及犀利逼人的目光，性情兇猛，是力量無畏的象征。這只鳶同樣是盧照鄰對(duì)自己的生動(dòng)描繪，天賦異稟，志向遠(yuǎn)大。下文卻筆鋒一轉(zhuǎn)：“既而摧頹短翮，寥落長(zhǎng)想;忌蒙莊之見欺，哀武溪之莫往。”面對(duì)無情的現(xiàn)實(shí)，眼前的這只鳶已然是“屈猛性以自馴，抱愁容而就養(yǎng)?！彼倦m威武勇猛，卻已然受挫，暗指詩人懷才不遇，壯志難酬，并且對(duì)仕途也開始產(chǎn)生厭倦之情。

三、去官隱退

“中國(guó)第一流的詩歌，往往與它的作者的人格有充分的對(duì)應(yīng)，乃是傳統(tǒng)詩歌的重要文化傳統(tǒng)?！盵4]中國(guó)傳統(tǒng)的正直知識(shí)分子都極其注重自我道德人格的完善，官可以不當(dāng)，命可以不要，但在其思想中“清高”二字不可丟。時(shí)隔一年，盧照鄰為新都尉已滿二考，因不滿于官場(chǎng)黑暗，不待三考而去官，并由此開始漫游巴蜀，棲身于山水之間，放曠詩酒。

盧照鄰對(duì)仕途生活的厭倦來自于理想和現(xiàn)實(shí)，品格與世俗的沖突。他從小便繼承了王義方“不背時(shí)而僥幸”，“不違道以干非”的行止原則。于是他筆下的《贈(zèng)益府群官》中的“一鳥自北燕，飛來向西蜀。”有著“不息惡木枝，不飲盜泉水。常思稻粱遇，愿棲梧桐樹?！钡母哔F品質(zhì)，然而“智者不我邀，愚夫余不顧?！?，可悲竟無人能夠發(fā)現(xiàn)這位才子并予以重用。所以，現(xiàn)實(shí)又使這只本來就“獨(dú)舞依磐石”的鳥，這時(shí)更是“單棲劍門上，獨(dú)舞昆山足”，“所以成獨(dú)立，耿耿歲云暮?！兵B的習(xí)性是高飛藍(lán)天，棲高枝，居高崖，息屋檐，與地面的污濁少緣。這種獨(dú)特的習(xí)性便成了詩人高潔人格的最佳象征。盧照鄰不是不想做官，而是無法做下去。他雖然離開官場(chǎng)，可事實(shí)上也并不能像老莊那樣做到完全的超脫。他的“晚受乎老莊”，更多的倒是接受了莊子憤世忌俗的思想情緒。他的雄心壯志一直深深地埋藏在心底。隨著時(shí)光飛逝，理想的幻滅，知音難覓，憤懣之情，孤獨(dú)之心，益于言表。

寫于同年的《同臨津紀(jì)明府孤雁》中的孤雁“橫天無有陣，度海不成行?！蓖瑯右彩惆l(fā)了作者的這種孤寂之感。事實(shí)上，“士”意識(shí)與以家庭為中心的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的矛盾一直存在于中國(guó)的士大夫階層中。一方面，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)心中的理想抱負(fù)不得不離家學(xué)習(xí)和考試;另一方面，傳統(tǒng)儒家的思想在他們的意識(shí)里埋下了安土重遷的種子。他們艱難地選擇了前者，也就導(dǎo)致了他們長(zhǎng)久的思鄉(xiāng)之情。自十三歲遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，南下學(xué)習(xí)的盧照鄰早就有了返鄉(xiāng)的念頭，正如《昭君怨》中的“愿逐三秋雁，年年一度歸?！倍?dāng)此刻毅然辭官，不再留戀官場(chǎng)時(shí)，詩人更是“日夕苦風(fēng)霜，思?xì)w赴洛陽。羽翮毛衣短，關(guān)山道路長(zhǎng)。明月流客思，白云迷故鄉(xiāng)。誰能借風(fēng)便，一舉凌蒼蒼。”

四、仕途不幸，更遇疾病

正如詩人在《宿晉安寺》中所述“游人試一覽，臨玩果忘?！?。漫游巴蜀，棲身山水之間，初離仕途或許真的帶給盧照鄰一種超脫和輕松。然而，這樣的生活很快就被現(xiàn)實(shí)中的災(zāi)難打破了。去官本來就已導(dǎo)致詩人的生活困難。這時(shí)，他又患上了連當(dāng)時(shí)的藥王孫思邈都束手無策的風(fēng)病。高昂的藥費(fèi)，使他的生活景況日漸困窘，僅能維持“布衣藜羹”?？墒撬⑽淳痛朔艞壣挠桥で笾委煼椒?。貧困卻步步緊逼，最終使得他不得不向好友伸手乞討[5]。少年時(shí)期高傲的翩翩才子而今卻落得如此悲慘的結(jié)局。

思鄉(xiāng)心切的盧照鄰在他四十八歲時(shí)由太白山轉(zhuǎn)入洛陽龍門山學(xué)道服餌。原本“萬里南翔渡海來”的大雁，心中的追求是“試逐銅烏繞帝臺(tái)”，但是“虞人負(fù)繳來相及，齊客虛弓忽見傷”。深深的創(chuàng)傷使它“惆悵驚思悲未已，徘徊自憐中罔極”。此時(shí)，詩人不僅是離開“雁行”未宜哀嘆，更是“至如羸臥空嚴(yán)者，乃可為失群慟耳！”自己已經(jīng)是“羽翮摧頹君不識(shí)?！彼凇妒貉悴⑿颉分薪枰恢皇褐銇頂⑹鲎约罕瘧K的經(jīng)歷真是催人斷腸。

“中國(guó)讀書人當(dāng)官時(shí)是儒家，不當(dāng)官時(shí)是道家?！盵6]從大時(shí)代背景來看，唐初采取的施政方針便是來源于道家思想的與民休養(yǎng)生息。統(tǒng)治者更是則大力宣揚(yáng)李唐王朝與老子的關(guān)系，以此來鞏固其統(tǒng)治。而就個(gè)人而言，“它（道家）提供了一條逃避儒家思想的出路?！盵7]當(dāng)盧照鄰在鄧王府中飽覽群書時(shí)，其中必有些關(guān)于老莊和求仙訪道方面的書籍。曾經(jīng)親自為他治療的孫思邈也是當(dāng)時(shí)著名的道士和道家學(xué)者。面對(duì)仕途的艱難和惡疾的困擾，既然儒家的入世行不通，于是道家與物同游，追求人格獨(dú)立的思想開始抬頭，詩人在精神上開始尋求世俗的一種解脫。盧照鄰患病后，更是形同道士，但他的目的并非尋仙學(xué)道，而是出于他對(duì)道教療疾養(yǎng)身的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，盧照鄰從來都不是一個(gè)真正的隱者。他不但有著極強(qiáng)的戀世情結(jié)，而且自始至終沒有真正超脫自己不得志的命運(yùn)。正如他在《酬張少府柬之》中所寫“鵬飛俱望昔，蠖屈共悲今。誰謂青衣道，還嘆白頭吟。地接神仙澗，江連云雨岑。飛泉如散玉，落日似懸金。重以瑤華贈(zèng)，空懷舞詠心”。道家思想只是盧照鄰重要的精神安慰劑。道教給了詩人思想上的寧靜，特別是在生命的盡頭，使他能夠坦然地面對(duì)死亡。

結(jié)語：

從盧照鄰人生的不同階段可以看出，“鳥”意象成為了詩人一生心靈軌跡的生動(dòng)寫照：有象征著詩人積極進(jìn)取的浴浪鳥，有為現(xiàn)實(shí)所困的馴鳶，有去官隱退的高潔的鳥，還有貧病交加的失群雁。這些“鳥”意象都是詩人的化身。

鳥不過是自然界的一物，可是在盧照鄰的詩歌中，鳥與作者分明合二為一，不僅具備了人所具有的情緒還有對(duì)自由和實(shí)現(xiàn)理想的渴望之情。本文對(duì)這些“鳥”意象加以分析，不但可以看到盧照鄰“出仕---隱退---患病”的這一悲苦交加的人生歷程，更能解讀出他思想的轉(zhuǎn)變和其中難以調(diào)和的矛盾。看似生機(jī)勃發(fā)的大唐盛世下卻釀成了詩人凄涼的人生悲劇。郁郁不得志的盧照鄰只能將自己的心聲寄托到筆下的“鳥”意象中，含蓄曲折地表達(dá)了自己對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的渴望，對(duì)黑暗社會(huì)的不滿，對(duì)壯志難酬的苦悶以及對(duì)病痛的抗?fàn)帯?/p>

注釋：

[1]杜曉勤.初盛唐詩歌的文化闡釋.東方出版社，1997年7月第一版，第4頁。

[2]郭預(yù)衡.中國(guó)古代文學(xué)史（二）.上海古籍出版社， 1998年7月第一版，第149頁。

[3]蘭鴻濤. 初唐“龍朔詩人”的生命意識(shí)及其對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響.文教資料，2009年第7期。

[4]胡曉明.中國(guó)詩學(xué)之精神.江西人民出版社，2001.

[5]盧照鄰的《與洛陽名流朝士乞藥直書》及《寄裴舍人諸公遺衣藥直書》都是在向朋友乞求藥資。

[6]費(fèi)正清.美國(guó)與中國(guó).世界知識(shí)出版社，1999年9月第一版，第1588頁。

[7]費(fèi)正清.美國(guó)與中國(guó).世界知識(shí)出版社，1999年9月第一版，第1588頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭預(yù)衡.中國(guó)古代文學(xué)史（二）.上海古籍出版社，1998年7月第一版。

[2]杜曉勤.初盛唐詩歌的文化闡釋.東方出版社，1997年7月第一版。

[3]蕭楓.唐詩宋詞元曲（唐詩卷一）.線裝書局，2005年2月第二版。

[4]尚定.走向盛唐.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年7月第一版。

[5]費(fèi)正清.美國(guó)與中國(guó).世界知識(shí)出版社，1999年9月第一版。