摘 ?要：作為東北作家群的代表女作家，蕭紅作品總是以東北地區(qū)為背景，以苦難作為作品的主色調(diào)。本篇論文將以蕭紅的代表作品《生死場》為研究對象，通過文本細(xì)讀的方法，解析物質(zhì)貧困表層意義下的精神“受難”的深層意蘊(yùn)，同時(shí)分析蕭紅創(chuàng)作中的苦難書寫的背后意義。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)貧困;精神“受難”;“人”的發(fā)現(xiàn)

作者簡介：張雅楠（1994-），女，漢族，遼寧省朝陽人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院2018級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向?yàn)樽骷易髌贰?/p>

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-14-0-01

在二十世紀(jì)三十年代的中國文壇，蕭紅作為一顆耀眼的新星冉冉升起，她的作品苦難、悲憤、卻又有一定的力量能夠擊穿人類內(nèi)心最柔軟的部分。作為一位女作家，她的作品少有柔情，多的是一份剛毅，多的是對生活細(xì)致入微的觀察與對人類本身人性為問題的思考。對于苦難的書寫是蕭紅作品必不可少的一個(gè)元素，這基于蕭紅自身的生活經(jīng)歷，同時(shí)與蕭紅自身的思想洞察也是不可分離的。本篇論文將先對蕭紅的成長做一簡單介紹，并以此為背景，分析其代表作《生死場》中的物質(zhì)貧困與精神貧困的雙重“受難”，同時(shí)窺探其背后所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)。

一、成長經(jīng)歷

一位作家的成長經(jīng)歷往往決定著他們的創(chuàng)作開始與他們的作品風(fēng)格，作家豐富的生活與成長的經(jīng)歷同時(shí)是他們創(chuàng)作的源泉。作家的作品或多或少有著他們真實(shí)生活的影子，或者說作品就是作家生活經(jīng)歷的一種轉(zhuǎn)化。而蕭紅的作品正是蕭紅生活經(jīng)歷的一種影射，但其作品并不是她對其生活的直接嫁接，而是其對社會(huì)、生活的思考與經(jīng)歷兩相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物。也就是說要解讀蕭紅的作品，就要先了解蕭紅的成長經(jīng)歷，了解作家生活的經(jīng)歷與時(shí)代也是解讀其筆下作品的一個(gè)最好途徑。

蕭紅，生于東北哈爾濱一個(gè)封建專制家庭。父親是一位有著封建思想與粗暴言行并行的人。蕭紅在其作品中也多次有著對父親形象的影射，如《呼蘭河傳》就是以一個(gè)孩童的視角描繪了父親的粗暴與專制。蕭紅還受到過父親的軟禁，在貧苦的鄉(xiāng)村，蕭紅看到了底層人民真正的物質(zhì)貧困與精神的愚昧與無知，她開始思考“人”的問題。在后來，顛沛流離之際，懷有身孕的蕭紅又遭到了未婚夫汪恩甲的拋棄與背叛。當(dāng)時(shí)的蕭紅就在旅館你的倉庫里過著灰暗的日子。她真正的體會(huì)到了貧窮與苦難的滋味。直到后來遇到蕭軍，她逃離了這個(gè)陰郁的倉庫，但一生還是處于顛沛流離的狀態(tài)與困境之中。童年父親的專制與成年后所遭遇的拋棄與波折都成了蕭紅創(chuàng)作的財(cái)富，親身的經(jīng)歷使蕭紅對于苦難有了別樣的刻骨理解，也奠定了蕭紅創(chuàng)作的苦難基調(diào)。

二、物質(zhì)苦難

《生死場》描繪了東北人民生與死的現(xiàn)實(shí)生活，也講述了底層人民真實(shí)的苦難生活。在《生死場》中，王婆為了交地租不得不趕老馬來到屠場。蕭紅著重描寫了王婆的復(fù)雜心理，王婆舍不得老馬，但又不得不賣。特別是，王婆將馬送到屠宰場馬上逃離時(shí)，老馬跟著王婆又走了出來，“無法，王婆又走回院中，馬也又走回院中。她給馬搔著頭頂，它漸漸臥在地面了！漸漸想睡著了！忽然王婆站起來向大門奔走，在道門口聽見一陣關(guān)門聲。”[1]蕭紅將人與動(dòng)物的分別描寫的十分細(xì)膩，表現(xiàn)了貧困人民物質(zhì)的缺失。對于物質(zhì)的貧困，蕭紅在別的文章里也多有書寫，如對二里半丟失羊的描寫。在丟了羊后“二里半青色的面孔更青了”，而為了找回丟失的羊，“尋羊的人叫，二里半比別人叫出來更大聲，那不像是羊叫，像是一條牛了”[2]足以見出這只山羊?qū)Χ锇氲闹匾?，也顯現(xiàn)出人民物質(zhì)的貧困。蕭紅對于底層人民物質(zhì)貧困的描摹越多就越是為了突出人民精神的“受難”。

三、精神“受難”

《生死場》是以二里半尋找丟失的山羊開篇，丟失山羊后的心急如焚足以見出其山羊?qū)λ闹匾?。而在后來的抗日宣誓中，找不到公雞的大家提議殺了二里半的老山羊，二里半表面同意，但在人們宣誓日子的到來之際，“二里半可笑的悲哀的形色跟著山羊走來。他的跛腳仿佛是一步一步把地面踏陷”，“二里半惶惶地走了一路”[3]動(dòng)作加上心理的描摹可以看出二里半是聚聚把山羊白白拿出來給大家宣誓的。而就在人民宣誓結(jié)束要?dú)⑺浪纳窖驎r(shí)，二里半不知在哪里找來了公雞，以換取了山羊被殺的命運(yùn)。二里半并不關(guān)心人們的宣誓，對人們的反抗行為也選擇了漠視的態(tài)度，因?yàn)樗男睦镏挥凶约旱纳窖?，他這種物質(zhì)的貧困已經(jīng)導(dǎo)致了他精神的麻木與冷漠。在《生死場》中金枝因懷孕的痛苦誤摘了青柿子?！澳赣H如老虎一般捕住自己的女兒，金枝的鼻子立刻流血?！痹馐苌顗浩鹊钠胀癖娝坪跬耆珕适Я颂蹛圩优臋?quán)利，甚至喪失自我?！澳赣H一向是這樣，很疼愛自己的女兒，可是當(dāng)女兒破壞菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了。農(nóng)村無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價(jià)值。”[4]這種物質(zhì)的貧困，顯然已經(jīng)毀滅了母親對女兒的溫柔，人好像變成了物質(zhì)的奴隸，形成了深深的精神的“受難”。

蕭紅所寫的《生死場》中描摹的物質(zhì)的極度貧困，人民精神的極度麻木，都讓人讀后心有余悸。但其背后的意義，并不是只是想讓我們看到當(dāng)時(shí)人民的種種貧困，而是引導(dǎo)我們注意到“人”，思考“人”的意義。

注釋：

[1]蕭紅：《生死場》，天津人民出版社，2016年版，第28頁.

[2]蕭紅《生死場》，天津人民出版社，2016年版，第5頁.

[3]蕭紅《生死場》，天津人民出版社，2016年版，第75頁

[4]蕭紅《生死場》，天津人民出版社，2016年版，第21頁

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭紅：《生死場》，天津人民出版社，2016年.

[2]陳加林：《論全面抗?fàn)帟r(shí)期蕭紅小說中的苦難書寫》，重慶師范大學(xué)，2019年碩士論文.