張琴芳

（賀州學(xué)院 學(xué)報編輯部，廣西 賀州 542899）

語言國情調(diào)查是國家治理語言文字問題的依據(jù)，具有重要的應(yīng)用價值和理論意義。它包括語言使用情況調(diào)查和語言本體調(diào)查［1］2。對于客家話使用情況調(diào)查，在知網(wǎng)以“語言使用+客家”為主題進行搜索，相關(guān)的僅有李金陽、黃南津?qū)图仪嗌倌耆后w調(diào)查的系列文章①，主要考察客家方言的傳承?？图以捠褂玫赜驈V，使用人數(shù)眾多，相對屬于方言使用的優(yōu)勢群體，針對客家人群進行語言使用情況調(diào)查并發(fā)表相關(guān)成果的相對較少。

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)隸屬廣西賀州市八步區(qū)，位于賀州市東部，距市區(qū)80公里，西與黃洞鄉(xiāng)相連，西南接步頭鎮(zhèn)，北與大寧鎮(zhèn)接壤，東與廣東省連山縣福堂鎮(zhèn)毗鄰。南鄉(xiāng)鎮(zhèn)境內(nèi)峰巒林立，是一個小盆地，四周為16座1000米以上的高山所環(huán)抱［2］4。南鄉(xiāng)鎮(zhèn)2019年末總?cè)丝?3442人，有壯族21680人，苗族151人，瑤族218人［3］，壯族占92%以上。在語言方面，南鄉(xiāng)以壯語為外界所熟知，而南鄉(xiāng)客家話卻并不為外界所知?！跺\繡·南鄉(xiāng)》也記載南鄉(xiāng)原有客家人，原先是漢族，習(xí)客家話，現(xiàn)在全部都是習(xí)壯語，也都成了壯族②。而據(jù)賀州學(xué)院語言博物館鄧玉榮和楊璧菀老師的調(diào)查了解，南鄉(xiāng)上新、大湯確有操客家話的客家人。因天然地理環(huán)境的隔閡，南鄉(xiāng)被稱為壯語的“孤島”。南鄉(xiāng)客家話則是壯語方言島包圍下的方言島。客家祖訓(xùn)有云“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”，然身處壯語方言島中，客家人相對周邊的族群人數(shù)又少，現(xiàn)南鄉(xiāng)客家人的語言使用情況如何？南鄉(xiāng)地處的賀州屬多語多方言區(qū)，當(dāng)?shù)厝硕嗑邆涠嗾Z能力，在家里用幾種話交流是很正常的，南鄉(xiāng)客家是否也如此？各種語言（方言）使用的主次地位如何？

一、南鄉(xiāng)客家人的分布情況

為全面了解南鄉(xiāng)客家人的語言使用情況，筆者與楊璧菀老師于2020年9月前往南鄉(xiāng)上新、大湯進行實地調(diào)查。南鄉(xiāng)是桂東地區(qū)唯一一個壯族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)［4］71。上新、大湯兩個點的客家人都表示，南鄉(xiāng)只有楊姓（清白第）和羅姓（豫章堂）兩個姓氏的客家人。整個南鄉(xiāng)鎮(zhèn)客家人只有七八百人，僅占南鄉(xiāng)人口的3%，都是壯族。楊姓客家人的祖先來自廣東連山福堂鎮(zhèn)，羅姓客家的祖先來自廣西賀州平桂區(qū)公會鎮(zhèn)。楊姓客家在上新平田修建了宗祠，上新平田楊氏祖祠重修志如是記載：“溯吾祖奇晉公（柕公98世）原籍廣東梅縣畬江十二口塘楊屋。叔父景興公于清康熙年間（約1696年）回籍?dāng)y公至肖洞家暫居。數(shù)年后擇吉塘背，開基創(chuàng)業(yè)，公乃上新村楊氏開基始祖也?！逼鏁x公選址上新平田，是了解到在福堂與南鄉(xiāng)相鄰靠南鄉(xiāng)一方的天堂界腳西側(cè)一處叫塘貴的山楂寨（又稱沙黎子根），曾有六姓人居住過，已陸續(xù)遷往他處，正好購置做寨場，在此耕墾。到清朝嘉慶二十年（1816年）正式建寨，便是現(xiàn)在南鄉(xiāng)上新行政村的平田、塘貴、腦權(quán)三個自然村③。上新楊氏客家人移居南鄉(xiāng)已有300多年。羅姓客家人因大姚水庫的修建，了解到南鄉(xiāng)在招工，于1969年自公會鎮(zhèn)大姚村遷至南鄉(xiāng)，為水庫移民。移居南鄉(xiāng)時，沒有帶族譜，只知道老祖宗遷移的路線是福建→湖南→廣西賀州公會→廣西賀州南鄉(xiāng)。1969年遷移至南鄉(xiāng)的羅姓客家人有40多人，都是公會大姚村的，散居在上新大浪寨、沙垌村、南中村、大湯村?，F(xiàn)羅姓客家以大湯村委大堂寨人數(shù)最多，有26人。南鄉(xiāng)客家人分布在上新平田、上新腦權(quán)、上新塘貴、沙垌金龜、沙垌東汶、大湯、江坪長沖、江坪龍局、上新大浪、南中、南鄉(xiāng)街道，以上新平田、上新腦權(quán)、上新塘貴、沙垌金龜和沙垌東汶較為集中。據(jù)上新平田楊年高介紹，居住較為集中的沙洞的客家人落籍南鄉(xiāng)只有100多年，也來自廣東連山福堂。

二、研究設(shè)計

南鄉(xiāng)客家人口不多，只有七八百人，且四成為散居，居住較為集中的村落上新與沙垌相距較遠。平時村子里以中老年人和孩子為主，村里的部分孩子已跟隨外出務(wù)工父母身邊生活。因此，問卷調(diào)查想獲取各年齡段足夠的有效問卷較難。與南鄉(xiāng)周邊接壤的八步區(qū)大寧鎮(zhèn)、黃洞鄉(xiāng)、步頭鎮(zhèn)，廣東連山壯族瑤族自治縣，都是多語多民族聚集區(qū)。多語是當(dāng)?shù)厝说闹匾卣?。基于此，對南鄉(xiāng)客家人語言使用情況的調(diào)查，將綜合網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷、實地調(diào)查、深入訪談而進行。

問卷設(shè)計涵蓋個人信息、語言能力、語言使用和語言態(tài)度，問題的設(shè)計側(cè)重于南鄉(xiāng)客家語言生態(tài)的考察。在問卷個人信息部分，根據(jù)調(diào)查了解的南鄉(xiāng)客家人分布情況，在問卷中設(shè)問你是哪個村的？篩選問卷，以便將研究對象鎖定在已知的這些村落。問卷在問卷星上發(fā)布，以熟人共享及推薦的方式通過微信發(fā)放，網(wǎng)絡(luò)填寫。在楊年益、楊年會、楊常明等人的幫助下，問卷調(diào)查進展順利，共收到了243份問卷。除去非研究對象所在村落的問卷以及查閱IP來源是重復(fù)的問卷，共收到有效問卷111份。問卷個人基本情況表如表1。

表1 個人基本情況（N=111）

從表1可見，有效問卷各年齡段的人數(shù)分布不均，以中青年為主，20-50歲年齡段人數(shù)占有效問卷數(shù)的82.9%，但這一年齡段群體的語言能力基本定型，能有效反映語言使用群體的特征。對年幼及年老客家人的語言能力了解，綜合調(diào)查與訪談情況可以進行有效補充。以下從語言能力、語言使用、語言態(tài)度三個方面對數(shù)據(jù)進行分析。為行文方便，只在必要時區(qū)分語言和方言。

三、數(shù)據(jù)分析

在進行問卷設(shè)計前了解到，南鄉(xiāng)客家人多會講客家話、壯語、粵語（白話）、本地話、桂柳話（西南官話）、普通話及其他語言（方言），其中“本地話”是別于后來進入賀州的其他漢語方言（客家話、白話、西南官話、湘語等）。“本地話”在賀州已不再是一般意義上的方言通名，而是一個專名［5］3-4。據(jù)陳小燕研究，賀州本地話是一種形成年代較早、保留老粵語特點較多且由于語言接觸和滲透的影響而帶混合性的方言［5］355。為行文方便，在進行數(shù)據(jù)分析時，對語言（方言）的描述則直接稱為客家話、壯語、粵語、本地話、桂柳話、普通話。

（一）語言能力

1.語言習(xí)得及習(xí)得環(huán)境

語言習(xí)得情況既反映調(diào)查對象的語言背景，也反映了當(dāng)?shù)氐恼Z言生態(tài)［6］13。男性客家人的語言習(xí)得最能反映客家話的習(xí)得與繼承。在52名男性調(diào)查對象中，最先學(xué)會客家話48人，最先學(xué)會普通話的2人，最先學(xué)會壯語1人，最先學(xué)會本地話1人。雖然處于多語的環(huán)境中，92.3%的男性客家人最先學(xué)會客家話。據(jù)上新平田楊常明介紹，雖然嫁過來的媳婦本來不是說客家話，但一般在有了孩子以后，他們很快就會講客家話了。聚集而居為語言的傳承創(chuàng)造了適宜的滋養(yǎng)環(huán)境。

關(guān)于年幼孩子的語言習(xí)得，通過實地調(diào)研與深入訪談得知，在村里處于小學(xué)階段及以下的孩子基本會講客家話。然為更好地生存與發(fā)展，中青年基本都是在外務(wù)工，孩子由老一輩管教。因中青年長期在外，村里語言交流的頻次與豐富程度都會下降，當(dāng)前新一代孩子的客家語言習(xí)得環(huán)境在弱化。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)村子里的孩子們也時常用普通話交流。由于父母不在身邊，還存在孩子上幼兒園回家后帶動爺爺奶奶跟他講普通話的情況。

2.語言掌握

據(jù)楊常明介紹，上新平田村現(xiàn)七八十歲及以上的婆婆都是從連山嫁到南鄉(xiāng)。中年及以下的媳婦則大多是南鄉(xiāng)的，年輕一些的媳婦來源則更廣泛了，外省也有好幾個。與南鄉(xiāng)客家人通婚的基本都是母語非客家話的外族人。因此，在日常生活交流中客家話、壯語、粵語、本地話、桂柳話、普通話兼用。多語能力在南鄉(xiāng)客家人當(dāng)中顯現(xiàn)尤為突出。語言掌握包括語言掌握情況和語言掌握程度。調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，南鄉(xiāng)客家人會說的語言，基本都能很流利地說。而對于你會說哪些語言？會流利地說哪些語言？52名男性調(diào)查對象全選了客家話。語言掌握情況統(tǒng)計見表2、表3。

表2 你會說哪些語言（方言）（N=111）

表3 熟練掌握的語碼類型（N=111）④

由表2、表3可見，90.1%的南鄉(xiāng)客家人都具有（雙）多語的能力，但男性掌握五六種語言（方言）人數(shù)明顯高于女性。對各種語言（方言）熟練掌握人數(shù)由多至少依次是客家話（102人）＞普通話（97人）＞壯語（88人）＞粵語（74人）＞本地話（45人）＞桂柳話（18人）＞其他（2人）。從對各種語言（方言）熟練掌握的人數(shù)看，91.9%的都會說客家話，而參與調(diào)查的所有男性都能流利地說客家話，那么不會講客家話的女性有9人，占59位女性中當(dāng)中的15.3%。雖然母語不是客家話，但嫁給客家人后，大部分都會講客家話。外來媳婦愿意學(xué)客家話，為客家話在家庭內(nèi)部交流創(chuàng)造良好的語言環(huán)境，是客家話得以傳承的重要因素之一?？梢?，客家話在南鄉(xiāng)客家人群的使用還是有活力的。

在無外界影響，自然而然使用一種語言（方言）進行思考或表達的傾向，可以反映語言認可的程度。52名男性語言（方言）使用傾向情況見表4。

表4 語言（方言）使用傾向情況（N=52）

由表4可見，雖然南鄉(xiāng)客家人熟練掌握多種語言，在日常生活中也是多語交流，但對客家的語言文化認可度高。普通話相對于南鄉(xiāng)壯語來說，影響滲透的時間要短，但普通話的影響已超過壯語。

（二）語言使用

Fishman提出“語域理論”來解釋語言的選擇，并分出了家庭域、朋友域、宗教域、教育域和工作域［7］144-147。我們根據(jù)調(diào)查的實際情況，語言使用從家庭域、公共域、宗教域三個方面進行分析。

1.家庭域

家庭通常被認為是語言（方言）習(xí)得與維持的最后堡壘［8］26。在家庭內(nèi)部，（雙）多語交流是南鄉(xiāng)客家人的特點之一。家庭內(nèi)部使用語言（方言）交流情況統(tǒng)計見表5、表6。

表5 家庭內(nèi)部使用單語碼交流情況（N=111）

表6 家庭內(nèi)部使用（雙）多語碼交流情況（多選項分計）

由表5、表6可見，家庭語言仍以客家話為主，其他語言為輔。只用客家話交流的，隨對話對象年齡的遞減而遞減；而只用普通話交流的，隨對話對象年齡的遞減而遞增。而用多種語言交流的，使用普通話的人次也隨對話對象年齡遞減而遞增。跟兒女用客家話交流的總?cè)藬?shù)為67人，而用普通話交流的總?cè)藬?shù)就達到了50人，普通話的影響已深入家庭內(nèi)部。從表2、表3可知，能流利說壯語的有88人（79.3%），能流利說粵語的有74人（66.7%），但在家庭內(nèi)部，壯語使用均值為29.3（26.4%），粵語使用均值為8.3（7.5%）。家庭內(nèi)部使用壯語、粵語交流的比例遠低于流利掌握壯語、粵語的比例，可見壯語、粵語主要還是對外交流時使用。在調(diào)查中，也存在家庭交流不用客家話的情況，跟兒女不說客家話有26人，跟配偶不說客家話有17人，跟父母不說客家話有19人。

中青年長期在外務(wù)工，他們之間相互交流以及與家里交流語言使用情況，是語言使用狀況的重要組成部分。他們平時用手機或微信，跟一起在外面打工的同村人打電話，常用客家話有82人，常用壯語有15個人，常用普通話有7人，常用本地話有4人，常用粵語有2人。他們在外往家里打電話，常說客家話有86人，常說壯語有11人，常說粵語有5人，常說有普通話4人，常說本地話有3人。在外務(wù)工人員與同村人、家人交流時以客家話為主，其次為壯話，這與在家庭內(nèi)部交流語言使用情況基本一致。而關(guān)于他們在外往家里打電話時，有沒有一開始說普通話，意識到跟家里人打電話以后，改說家鄉(xiāng)話？存在這種情況的有69人，占62.2%。可見，普通話逐漸進入了與客家話競爭的局面。

表7 社區(qū)語言（方言）使用情況（N=111，多選項分計）

2.公共域

由表7可見，在村子里交流以客家話為主，在南鄉(xiāng)鎮(zhèn)則以壯語為主，在正式場合普通話使用次數(shù)最高。在訪談中了解到，中青年及以上客家人見到客家人就用客家話交流。南鄉(xiāng)客家人認為他們的多語能力比操其他方言的人要強，他們多能根據(jù)對話對象迅速轉(zhuǎn)換可流暢交流的方言。

3.宗教域

在民俗活動中，語言的使用情況，可以反映出南鄉(xiāng)客家與當(dāng)?shù)厣鐣娜诤?。關(guān)于本地一些民俗活動，例如葬禮、婚禮、做法事等，主持人、法師和祭師一般用哪種語言？據(jù)曾長期處理家族事務(wù)的楊年高介紹，南鄉(xiāng)客家人葬禮中做法事的法師是壯族的，葬禮儀式依法師的安排進行，法師做法事過程中講的是壯語。而在不需借助外部力量，南鄉(xiāng)楊氏客家人自己舉行的家族活動時，都是用客家話，其中也會兼用桂柳話。如在祭拜祖先時，用客家話念祭文，到祭拜時用桂柳話高喊“一叩首，二叩首，三叩首”。楊年益表示，在正式場合用桂柳話是為突出儀式的莊重、嚴肅?？梢?，桂柳話（西南官話）在民間的影響深遠。

關(guān)于唱本地山歌、民歌一般用那種語言？認為使用客家話有71人，認為使用壯語有54人，認為使用普通話有20人，認為使用本地話有20人，認為使用粵語有9人，認為使用桂柳話有4人。在民俗活動中，多種語言兼用，但仍以客家話為主，其次是壯語。

語言與文化是共生關(guān)系，南鄉(xiāng)客家話較好地傳承至今，重要的客家民俗活動也保存得較好。在上新平田建有楊氏宗祠，楊氏客家人除了一同祭拜開鄉(xiāng)落籍紀念堂（南鄉(xiāng)大廟），還完整保留了客家人祭祖的傳統(tǒng)，楊氏宗祠也仍保留作為教化、商議家族事務(wù)的場所。與南鄉(xiāng)壯族端午節(jié)在農(nóng)歷六月初過節(jié)不同，楊氏客家仍保留五月初五過端午節(jié)的習(xí)俗。據(jù)南鄉(xiāng)客家人羅古鵬介紹，南鄉(xiāng)的羅氏客家人在過年祭祖、清明掃墓活動，都會派人回到公會參與家族祭祀活動?？图胰藨淹痢⒕醋诘那閼言鰪娏俗鳛榭图胰说臍w屬感。

（三）語言態(tài)度

你覺得哪種話最好聽？52名男性調(diào)查對象中，認為客家話最好聽（45人次，86.5%）＞普通話最好聽（5人次，9.6%）＞粵語最好聽（2人次，3.8%）。對下一代的客家話習(xí)得，南鄉(xiāng)客家人還是很重視的。對于若是你的子女，你覺得是否有必要學(xué)會客家話？98人（88.3%）認為有必要，而且應(yīng)該有意識教給孩子；8人（7.2%）認為比較有必要，但不必刻意去教。你希望將來你的兒媳婦（或?qū)O媳婦），不管娘家什么地方的，45人（40.5%）認為一定要學(xué)會講客家話；39人（35.1%）認為最好會講客家話；19人（17.1%）認為會聽就行，不要求會講客家話；8人（7.2%）認為不會聽，不會講，能用普通話或其他方言交流就行。對子女一代認為有必要學(xué)會客家話的占95.5%，而對媳婦的要求則低很多，認為一定要學(xué)會客家話的只占40.5%。

如果你村子里有個人在南鄉(xiāng)以外定居了，他的子孫都不會說客家話了，61人覺得可以理解，這是必然的趨勢；44人覺得不高興，因為忘記祖宗的話了；2人是無所謂的態(tài)度，與我無關(guān)。隨著與外界的交流增多，人們持更開放的態(tài)度。

對南鄉(xiāng)客家話的前途，人們表現(xiàn)總體比較樂觀。對于十年以后，南鄉(xiāng)說客家話的人不會越來越少？有78人表示不會，有22人表示會，有11人表示不知道。

四、結(jié)論與啟示

通過以上調(diào)查數(shù)據(jù)分析，綜合訪談情況，我們將從南鄉(xiāng)客家話的使用情況、南鄉(xiāng)客家話在壯語包圍中能堅守至今的原因、南鄉(xiāng)客家話今后的發(fā)展趨勢三個方面進行探討。

（一）客家話在南鄉(xiāng)仍保持較強的活力，但客家話在南鄉(xiāng)客家人群的使用情況分布不一

總體來說，南鄉(xiāng)客家人具有很強的多語能力，90%以上能流利掌握客家話、壯語、粵語、本地話、桂柳話、普通話中的兩種或以上。雖身處多語的包圍中，客家話仍是南鄉(xiāng)客家人主要的日常交際用語。在南鄉(xiāng)不同的客家人群中，客家話的使用情況不一樣。沙垌行政村的金龜、東汶兩個自然村的客家人于同一時間落籍南鄉(xiāng)，東汶的客家人至今仍講客家話，并帶動同寨居住的原講本地話的張姓也講客家話。金龜客家人原講客家話，后不講客家話，改講壯語。金龜客家人在回廣東連山福堂祭祖時被批評失傳了客家話，用壯話與客家人交流又被拒絕，現(xiàn)金龜寨有一部分男性又開始講客家話了。《錦繡·南鄉(xiāng)》提到南鄉(xiāng)洛高寨有徐姓，原先都是漢族，習(xí)客家話，后全部習(xí)南鄉(xiāng)壯話［2］6。而楊年高、羅古鵬都表示南鄉(xiāng)客家只有姓楊和姓羅的。由此可推斷，南鄉(xiāng)徐姓客家人已不操客家話。南鄉(xiāng)平田客家話在上新平田傳承已有三百多年，至今與廣東連山福堂同族的客家話保留一致。

（二）客家話的傳承與當(dāng)?shù)乜图胰说慕?jīng)濟文化與族群交往緊密相連

南鄉(xiāng)客家話的傳承以上新平田的最為突出，傳承已有三百多年，至今活力很強。以下將以南鄉(xiāng)平田為代表進行分析。

第一，上新平田客家人重視耕讀文化，經(jīng)濟、教育優(yōu)勢凸顯有利于提升文化自信。平田客家人為南鄉(xiāng)地方經(jīng)濟文化做了不少貢獻。上新平田客家自定居南鄉(xiāng)后，獲貢生稱號2人，九職員2人，監(jiān)生14人，現(xiàn)上新平田楊氏宗祠保存有牌匾《貢元》兩塊，牌匾《武魁》《進士》各一塊。現(xiàn)當(dāng)代有參加抗美援朝保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，有在政府部門任處級領(lǐng)導(dǎo)的干部。自20世紀70年代恢復(fù)高考以來，有13人考取中專及以上學(xué)歷⑤。這些成績與平田周邊村落相比，已位列前茅。在南鄉(xiāng)全鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民共同祭拜的開鄉(xiāng)落籍紀念堂（又稱“南鄉(xiāng)大廟”），南鄉(xiāng)各大族的先祖牌位列立紀念堂中堂，平田客家人楊氏奇晉公也是其中一位。在開鄉(xiāng)落籍紀念堂重修志捐款名單里，上新平田客家人楊年益捐款數(shù)額位居榜首。

第二，特殊的語言地理環(huán)境提升客家話的交流使用，為客家方言傳承助力。在南鄉(xiāng)，客家話是壯語方言島包圍下的方言島。而考察南鄉(xiāng)客家人其與周邊的聯(lián)系，他們不是被孤立的，而與周邊的客家族群保持著聯(lián)系。上新平田客家人以前經(jīng)常翻過將軍山至廣東連山福堂鎮(zhèn)趕集。上新平田現(xiàn)距肖洞楊氏宗祠11公里，距南鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府也是11公里，上新平田客家人與福堂同宗族客家人相鄰，并一直保持密切的交往。以前趕集、工作、娶妻都與福堂交往密切，現(xiàn)紅白喜事仍往來，宗族祭祖一起進行。南鄉(xiāng)隸屬的賀州市八步區(qū)是客家人聚集區(qū)，客家話是賀州第二大方言，在賀州市八步區(qū)經(jīng)商的客家人也多，會說客家話能為在八步交流提供不少便利。

第三，懷土敬宗的情懷增強了族群的凝聚力與歸屬感，對方言傳承有一定的約束力。平田客家聚集而居，并在平田建有楊氏宗祠，沿襲客家人祭祖的傳統(tǒng)。在客家宗族活動中，基本都是講客家話。楊年益表示，即使常年在外并在外定居了，但每到過年，即使路上再堵，也要趕回老家祭拜先祖，這在客家人當(dāng)中再正常不過。家族的歸屬感能凝心聚力，對客家話的使用有一定的約束力。

第四，族群聚集而居有利于方言的傳承。調(diào)查顯示在家庭內(nèi)部與在聚居而居的村落里，方言的使用情況基本是一致的。家庭是語言傳承的重要堡壘，而族群聚居的村落則相當(dāng)于一個大家庭。聚居能更好地開展族群文化活動，增強了方言使用的頻次，促進方言傳承。

（三）南鄉(xiāng)客家話傳承語境弱化，應(yīng)發(fā)揮學(xué)校陣地作用

人們對客家話傳承前景樂觀，但南鄉(xiāng)客家話已有弱化的跡象，應(yīng)發(fā)揮學(xué)校語言文化傳承陣地的作用。中青年南鄉(xiāng)客家人都能流利使用客家話，南鄉(xiāng)客家話代際傳承良好。70.3%的調(diào)查對象表示，十年以后，南鄉(xiāng)說客家話的人不會越來越少。對南鄉(xiāng)客家話傳承的前景，人們持比較樂觀的態(tài)度。但對于已離開南鄉(xiāng)定居的后代不能說客家話，55%的人認為是必然的趨勢，人們的態(tài)度也是較為開放的?，F(xiàn)農(nóng)村中青年常年外出務(wù)工，留在村里的多是老年人與兒童，方言傳承的語境急劇弱化。在新一代孩子當(dāng)中，出現(xiàn)了普通話與客家話競爭的局面。青少年是方言傳承的未來。家校合作不僅對于青少年的教育如此，對方言的傳承同樣重要。在廣大農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)家庭傳承出現(xiàn)危機時，最有效的方式莫過于學(xué)校教育陣地的回應(yīng)?？梢怨膭顜熒n下使用方言交流，開設(shè)方言課程作為學(xué)校的特色課程。

注釋：

①有碩士論文《廣西客家方言區(qū)中小學(xué)生語言使用情況調(diào)查研究》，期刊論文《普通話的推廣與客家方言的傳承——基于廣西客家方言區(qū)語言使用情況調(diào)查》《廣西田林客家方言島的語言傳承》。

②賀州市民族宗教事務(wù)委員會2017年印刷的內(nèi)部資料《錦繡·南鄉(xiāng)》第6頁記載“上新村平田寨現(xiàn)有楊姓400多人，沙垌村東汶寨現(xiàn)有楊姓50多人，金龜寨現(xiàn)有張姓40多人，洛高寨現(xiàn)有徐姓100多人，上述村寨約600多人，其先祖在清嘉慶以后從廣東梅州、連山遷徙到南鄉(xiāng)定居，原先都是漢族，習(xí)客家話，現(xiàn)在全部都是習(xí)南鄉(xiāng)壯語，也都成了壯族?！?/p>

③資料引自楊年高整理、撰寫的《廣西南鄉(xiāng)平田、塘貴、腦權(quán)片寨史志》。

④表3中的“客、壯、本、普、桂、粵”分別是“客家話、壯語、本地話、普通話、桂柳話（西南官話）、粵語（白話）”的簡稱，“其”是除客家話、壯語、本地話、普通話、桂柳話（西南官話）、粵語（白話）之外的其他語言（方言）的簡稱。

⑤這些數(shù)據(jù)來自楊年高整理、撰寫的《廣西南鄉(xiāng)平田、塘貴、腦權(quán)片寨史志》。