周予希，〔德〕哥特·格魯寧

(1.上海交通大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200240；2.柏林工業(yè)大學(xué) 大都市研究中心，德國(guó) 柏林10623;3.柏林藝術(shù)大學(xué) 設(shè)計(jì)歷史與理論研究所，德國(guó) 柏林 10595)

在包豪斯在近代中國(guó)(專指中國(guó)內(nèi)地，下同)的傳播這個(gè)研究議題上，國(guó)內(nèi)學(xué)界歷來(lái)強(qiáng)調(diào)曾在海外接觸過(guò)包豪斯的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)們的作用。譬如20世紀(jì)20年代末至30年代初，龐薰琹、鄭可等工藝美術(shù)家最早在歐洲通過(guò)參觀作品或展覽的方式和包豪斯“初晤”；而建筑師黃作燊則深受其哈佛大學(xué)研究生導(dǎo)師瓦爾特·格羅皮烏斯(Walter Gropius)與馬歇爾·布勞耶(Marcel Breuer)的影響，他于20世紀(jì)40年代在上海圣約翰大學(xué)建筑工程系推行完整的包豪斯式建筑教育體系①。因此，在包豪斯理念直接或間接的影響下，這些中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)們?cè)跉w國(guó)后開(kāi)展的一系列設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)教育探索，便成為他們推動(dòng)包豪斯在近代中國(guó)傳播的有力佐證。

這一論述，最早見(jiàn)于中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)界紀(jì)念包豪斯誕辰90周年(2009年)的學(xué)術(shù)討論[1][2]121-126，然后在2010年出版的《包豪斯道路：歷史、遺澤、世界與中國(guó)》(下文簡(jiǎn)稱《包豪斯道路》)一書(shū)中形成完整的體系[3]117-156。該書(shū)作為首次系統(tǒng)回顧包豪斯在中國(guó)的傳播及其影響的中文論著，克服了“資料少、收集難度大”[3]2的困難，因此具有十分重要的學(xué)術(shù)意義和參考價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，一方面，學(xué)界對(duì)包豪斯與近代中國(guó)的傳播和發(fā)展有了更加深入的認(rèn)知。例如杭間和吳洪認(rèn)為，由于中國(guó)近代歷史文化、社會(huì)、生產(chǎn)力水平等因素的限制，早期的傳播者與接受者不得不采取一種誤讀與自覺(jué)誤讀并存的方式[4]76-80來(lái)解讀本身是“遷徙文化”[5]6-7的包豪斯理念。張春燕則指出包豪斯在中國(guó)的傳播路徑非常復(fù)雜，傳播媒介既有實(shí)物，也有文本[6]38-43。其中，在對(duì)近代時(shí)期的討論中，她提出蔡元培的“美育救國(guó)”思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了啟蒙作用[7]，從而為包豪斯理念的引入營(yíng)造了內(nèi)部的客觀環(huán)境。這種重“內(nèi)”非“外”的研究視角，對(duì)本議題的進(jìn)一步考察很有啟發(fā)意義，但從學(xué)科角度來(lái)看，她的研究側(cè)重藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，缺乏針對(duì)建筑領(lǐng)域的“內(nèi)部”分析。另一方面，由于《包豪斯道路》一書(shū)的權(quán)威性，有關(guān)“海歸”型的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)們推動(dòng)包豪斯在近代中國(guó)傳播的論述，被晚近的諸多研究一再引述(一些研究甚至引用了早已被證實(shí)錯(cuò)誤的結(jié)論②)。這就使得這些研究的視角、材料乃至敘述模式近乎一致，從而弱化了對(duì)近代時(shí)期的細(xì)致探討。另外，作為與本議題相關(guān)的最新研究成果，旨在紀(jì)念包豪斯誕辰百年的全球巡展項(xiàng)目“遷徙的包豪斯：設(shè)計(jì)生活”(bauhaus imaginista: Moving Away)，雖然為學(xué)界提供了一些新的設(shè)計(jì)實(shí)踐方面的線索，但在包豪斯理念在近代中國(guó)傳播的整體敘述上，整個(gè)展覽依舊聚焦于“海歸型”中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)與在華外國(guó)專家的作用。同時(shí)，此次展覽強(qiáng)調(diào)其展陳“偏重于文獻(xiàn)性和學(xué)術(shù)性”[8]39-44，但所呈現(xiàn)的近代相關(guān)文獻(xiàn)只有張光宇的《近代工藝美術(shù)》一書(shū)和梁思成等人的相關(guān)書(shū)籍、文章，缺乏新的史料發(fā)現(xiàn)。可見(jiàn)，由于研究的集中關(guān)注，現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)們的探索實(shí)踐及其設(shè)計(jì)作品(含方案圖紙)等實(shí)物材料，已經(jīng)占據(jù)了遠(yuǎn)大于其自身的學(xué)術(shù)空間。這導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)界對(duì)包豪斯在近代中國(guó)的復(fù)雜傳播過(guò)程的理解趨于簡(jiǎn)單化，并打擊了學(xué)者們開(kāi)展進(jìn)一步研究的積極性。

根據(jù)目前已掌握的文獻(xiàn)資料，筆者認(rèn)為，除了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)們的設(shè)計(jì)實(shí)踐和在設(shè)計(jì)教育方面的探索，中國(guó)近代本土知識(shí)界(特別是建筑學(xué)界)以文本為媒介對(duì)包豪斯開(kāi)展的主動(dòng)譯介工作，同樣推動(dòng)了包豪斯在近代中國(guó)的傳播。

一、“建筑學(xué)?！保航h辭典中的“包豪斯”認(rèn)知

在以往的研究中，考察包豪斯在近代中國(guó)傳播的文獻(xiàn)資料主要是藝術(shù)、設(shè)計(jì)和建筑類的專業(yè)性文獻(xiàn)，而其他普通的書(shū)籍、報(bào)刊等大眾傳播媒介文本并沒(méi)有得到足夠的重視。其實(shí)，至晚在20世紀(jì)30年代初，“Bauhaus”就已經(jīng)見(jiàn)諸當(dāng)時(shí)中國(guó)的各類出版物。外文出版物方面，近代上海發(fā)行的英文報(bào)紙《字林西報(bào)》(NorthChinaDailyNews)在1930年8月刊登了一則關(guān)于包豪斯學(xué)校管理層人事變動(dòng)的國(guó)際簡(jiǎn)訊[9]。這篇簡(jiǎn)訊全文一共只有45個(gè)單詞，卻使用了多個(gè)帶有強(qiáng)烈感情色彩的字眼來(lái)突出包豪斯的地位和新任校長(zhǎng)密斯·凡·德·羅的能力。其中，包豪斯被稱為德國(guó)建筑與藝術(shù)領(lǐng)域的“領(lǐng)軍學(xué)校”(leading school)，密斯是建筑領(lǐng)域中“最現(xiàn)代潮流”(the most modern trend)的“杰出領(lǐng)袖”(the prominent leader)。從這則報(bào)道中也能看出，與同時(shí)期國(guó)內(nèi)藝術(shù)類文獻(xiàn)對(duì)包豪斯“工藝美術(shù)學(xué)?！钡亩ㄎ挥兴煌?，當(dāng)時(shí)的西方新聞媒體更多地是把包豪斯視為一所建筑學(xué)校。

盡管這篇簡(jiǎn)訊在當(dāng)時(shí)公眾中的影響力幾乎可以忽略，但將包豪斯視為建筑學(xué)校的認(rèn)知，卻出現(xiàn)在同時(shí)期面向更廣泛受眾、具有百科性質(zhì)的英漢辭典中。例如《現(xiàn)代外國(guó)人名辭典》(1933年)在其“Gropius, Walter”(格羅皮烏斯)詞條中專門介紹了包豪斯的創(chuàng)建與發(fā)展歷程：

一九一九年，(格羅皮烏斯)據(jù)著威馬爾的Staatliche Bauhaus④，和各國(guó)著名的藝術(shù)家們——康定斯基(Kandinsky)、克黎(Klee)、摩和利那級(jí)(Moholy Nagy)、睦喝(Georg Muche)、叔棱墨(Oskar Schlemmer)等共創(chuàng)立建筑工藝生產(chǎn)組織而為其校長(zhǎng)。一九二四年，以保守的政府之彈壓而停閉，翌年四月，遷往德騷(Dessau)，在“Das Bauhaus in Dessau”名稱之下，重振旗鼓，努力于新興建筑之發(fā)展，倡導(dǎo)國(guó)際的建筑。[10]326-327

在格羅皮烏斯的領(lǐng)導(dǎo)下，康定斯基、保羅·克利、莫霍利·納吉、喬治·莫奇與奧斯卡·施萊默等先鋒藝術(shù)家構(gòu)成了包豪斯的早期團(tuán)隊(duì)。所以，包豪斯在成立之初便設(shè)有金屬、家具、壁畫(huà)、陶器和平面印刷等工坊，覆蓋現(xiàn)代設(shè)計(jì)的絕大多數(shù)類別。然而，包豪斯作為一所現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)校，直至1927 年(德紹時(shí)期)才設(shè)立建筑系。盡管如此，引文仍將包豪斯稱為“建筑工藝生產(chǎn)組織”，強(qiáng)調(diào)它在建筑領(lǐng)域的意義。一方面，這可能是因?yàn)锽auhaus的“Bau(建造)+Haus(房屋)”的構(gòu)詞方式容易給大眾一種包豪斯與建筑有關(guān)的印象；另一方面，雖然包豪斯開(kāi)展建筑教學(xué)只有短短的六年時(shí)間，但自包豪斯成立伊始，三位建筑師校長(zhǎng)便開(kāi)始探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，同時(shí)積極進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐，推動(dòng)了現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的發(fā)展，并為國(guó)際主義風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。所以，鑒于包豪斯在現(xiàn)代建筑教育和實(shí)踐領(lǐng)域取得的成就，“包豪斯是一所建筑學(xué)?！钡挠^念便深入人心。在近代中外文化頻繁交流的背景下，這一認(rèn)知通過(guò)更多版本的英漢辭典在近代中國(guó)的知識(shí)界中得以繼續(xù)傳播。例如《世界人名大辭典》(1936年)的“Gropius, Walter”詞條中，Staatliches Bauhaus(國(guó)立包豪斯)被直接譯為“國(guó)立建筑院”[11]732。而獨(dú)立的“Bauhaus”詞條則出現(xiàn)在20世紀(jì)40年代末的多部英漢辭典中。此時(shí)距離包豪斯被納粹關(guān)閉已十余年，所以較20世紀(jì)30年代初的相關(guān)信息而言，專門的“Bauhaus”詞條對(duì)包豪斯的目標(biāo)和成就有更整體的認(rèn)知。譬如它們指出包豪斯促進(jìn)了“藝術(shù)、科學(xué)及工藝三者合作”[12]，并“以抽象的藝術(shù)之成就，建筑上之功用主義，及玻璃、金屬、紡織物之實(shí)驗(yàn)而著名”[14](補(bǔ)編部分)4，除此之外，包豪斯在建筑領(lǐng)域的成就和意義并沒(méi)有被提及。但在所有詞條的開(kāi)頭部分，包豪斯仍然都被定義為一所“建筑學(xué)院”[12]65;[13]30或“建筑學(xué)?！盵14](補(bǔ)編部分)4，而不是更具概括意義的“設(shè)計(jì)學(xué)?！薄Ｓ纱丝梢?jiàn)，這些詞條的西方原作者即使對(duì)包豪斯及其理念已經(jīng)有了較為清楚的認(rèn)識(shí)，他們?nèi)匀粌A向于把包豪斯視為一所建筑學(xué)院(學(xué)校)，在他們看來(lái)，包豪斯在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的探索只不過(guò)是其整個(gè)現(xiàn)代建筑教育與實(shí)踐的一部分。

但無(wú)論如何，包豪斯在現(xiàn)代建筑發(fā)展中的貢獻(xiàn)是得到公認(rèn)的。在現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格與思潮的國(guó)際傳播過(guò)程中，包豪斯及其理念也得到了中國(guó)建筑學(xué)界的關(guān)注。

二、從“國(guó)際”到“中國(guó)”：抗戰(zhàn)前現(xiàn)代主義建筑思潮傳播中的“包豪斯”

早在20世紀(jì)30年代，即在黃作燊將包豪斯式的現(xiàn)代建筑教育體系引入上海圣約翰大學(xué)之前，中國(guó)建筑學(xué)界便已經(jīng)在引入現(xiàn)代主義建筑思潮的過(guò)程中關(guān)注包豪斯及其理念。1927年，汪申伯在探討現(xiàn)代建筑的審美時(shí)，提及法國(guó)建筑家樂(lè)歌兒畢奇業(yè)(勒·柯布西耶)在其著作《向一個(gè)建筑去》(即《走向新建筑》)中的觀點(diǎn)——“以往建筑的美是絕對(duì)不能合現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明同人類新的需要所創(chuàng)造出來(lái)的美相同”[15]22-23。同時(shí)，汪申伯呼吁當(dāng)時(shí)的公眾甚至藝術(shù)家們不應(yīng)固守既有的歷史觀念，而應(yīng)去發(fā)現(xiàn)郵船、飛機(jī)、汽車與工廠等現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)物的幾何造型的美感。顯然，這一具有時(shí)代性的論述明顯受到了柯布西耶機(jī)器美學(xué)的影響，而中國(guó)本土建筑學(xué)者對(duì)于現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的討論也由此濫觴。

20世紀(jì)20年代，隨著越來(lái)越多的中國(guó)第一代建筑師陸續(xù)學(xué)成歸國(guó)，1928年“中國(guó)建筑師學(xué)會(huì)”成立，并創(chuàng)辦會(huì)刊《中國(guó)建筑》，既作為中國(guó)建筑學(xué)界自己的學(xué)術(shù)陣地，也為引介海外的各種建筑思潮提供了一個(gè)公共的、專業(yè)的平臺(tái)。1934年，該刊刊載的國(guó)立中央大學(xué)建筑工程系大三學(xué)生何立蒸的論文，首次從現(xiàn)代建筑發(fā)展的研究視角提及了包豪斯。在這個(gè)由中國(guó)本土高校培養(yǎng)的大學(xué)生看來(lái)，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格是“急進(jìn)派之現(xiàn)代建筑”(Ultra Modern)的重要代表，而這種激進(jìn)派運(yùn)動(dòng)“在法有Le Corbusier等，在德有Walter Gropius等，所謂Bauhaus Groupe⑤者是也”。其中心思想為實(shí)用，作品除了在體積和比例“略有講求外”，裝飾在建筑的正面、側(cè)面、內(nèi)部和外部幾乎絕跡，設(shè)計(jì)追求“平面上之便利而已”[16]45-50。對(duì)此，何立蒸專門配以德紹包豪斯校舍(圖1)與包豪斯大師住宅的建筑攝影加以說(shuō)明，并指出激進(jìn)派運(yùn)動(dòng)的這種“摒除國(guó)家觀念而探求統(tǒng)一之形式”又被稱為“國(guó)際公式”(Internationalism)[16]45-50，即國(guó)際主義風(fēng)格。它的形成與包豪斯密切相關(guān)——由格羅皮烏斯與莫霍利·納吉主編的“包豪斯叢書(shū)”(Bauhaus Bücher)中，出版于1925年的第一卷即名為“Internationale Architektur”(國(guó)際建筑)，這也是“國(guó)際”一詞首次被用來(lái)形容當(dāng)時(shí)新興的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格。此后，美國(guó)建筑師菲利普·約翰遜(Philip Johnson)則于1932年正式提出“國(guó)際主義風(fēng)格”(International Style)一詞。盡管國(guó)際主義風(fēng)格真正風(fēng)靡“國(guó)際”是二戰(zhàn)結(jié)束以后的事情，但何立蒸僅僅在此概念提出兩年后，便通過(guò)論文寫(xiě)作的形式積極向國(guó)內(nèi)介紹?？梢?jiàn)，他的這種對(duì)國(guó)際建筑發(fā)展新潮流的敏銳洞察力，在當(dāng)時(shí)以鮑扎(Beaux-Arts)體系為主導(dǎo)的國(guó)內(nèi)建筑教育體系中是十分可貴的。當(dāng)然，不可否認(rèn)，此文對(duì)“現(xiàn)代建筑”或“現(xiàn)代主義”顯然存在一種籠統(tǒng)的想象。例如它將歐美現(xiàn)代建筑發(fā)展中的不同思潮、不同建筑師進(jìn)行了符號(hào)化、簡(jiǎn)化的敘述與總結(jié)，這表明何立蒸在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該是受到了某種外文文獻(xiàn)的影響。不過(guò)，這種情況其實(shí)在國(guó)內(nèi)同時(shí)期的相關(guān)研究中十分普遍。而從另一方面來(lái)看，何立蒸采用簡(jiǎn)化、標(biāo)語(yǔ)式的筆法，在損失一定意義的同時(shí)，卻也變相增強(qiáng)了宣傳包括包豪斯在內(nèi)的現(xiàn)代主義建筑思潮的力度。伴隨著現(xiàn)代主義建筑思潮的傳入，包括德紹包豪斯校舍在內(nèi)的諸多現(xiàn)代主義建筑作品以圖文的形式在大眾媒介上傳播，從而使得包豪斯及其理念開(kāi)始為更多的中國(guó)建筑學(xué)界人士所知。甚至這些作品也進(jìn)入同時(shí)期商業(yè)美術(shù)界人士的視野。譬如著名漫畫(huà)家豐子愷(未接受過(guò)專業(yè)的建筑教育)在分析以“實(shí)用為第一義”、以“美為第二義”的“合理主義的建筑”時(shí)[17]71-85，專門配圖介紹了格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的“玻璃事務(wù)所”。實(shí)際上，該圖是一張由莫霍利·納吉的前妻露西婭·莫霍利(Lucia Moholy)拍攝的德紹包豪斯校舍立面的經(jīng)典照片(圖2)。

圖1 德紹包豪斯校舍攝影(左)；圖2 包豪斯校舍立面(右)

需要說(shuō)明的是，在20世紀(jì)30年代的上海和南京，現(xiàn)代主義只是作為眾多外來(lái)風(fēng)格中的一種而被接受[18]216-222。雖有一些實(shí)踐，但研究有限，更罔論對(duì)包豪斯及其理念的進(jìn)一步考察。然而，地處華南的廣東省立勷勤大學(xué)建筑工程學(xué)系(下文簡(jiǎn)稱“勷大建筑系”)則日益成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最為積極宣傳現(xiàn)代主義建筑思潮的重鎮(zhèn)。其中，系主任林克明于1933年對(duì)“摩登建筑”[19]88-92進(jìn)行的討論成為勷大建筑系探索現(xiàn)代主義建筑思潮的先聲。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要先驅(qū)、“中國(guó)最真誠(chéng)的包豪斯擁護(hù)者”(杭間語(yǔ))鄭可自1934年起也執(zhí)教于勷大建筑系，講授室內(nèi)設(shè)計(jì)課程[20]346。1935年初，建筑史胡德元教授在系統(tǒng)回顧19世紀(jì)以來(lái)西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格的發(fā)展情況時(shí)指出，一戰(zhàn)后興起的“務(wù)求極經(jīng)濟(jì)、極合理的新機(jī)能建筑”的代表人物是“Bauhaus之Walter Gropius與法國(guó)之Le Corbusier”[21]114-134。這是勷大建筑系的教授在探討現(xiàn)代主義建筑思潮的相關(guān)文獻(xiàn)中首次提及包豪斯。盡管何立蒸與胡德元在研究中對(duì)包豪斯都只是一筆帶過(guò)，然而較前者而言，后者對(duì)現(xiàn)代主義建筑思潮的理解則更為深刻。一方面，胡德元建筑史教學(xué)的開(kāi)展，使得勷大建筑系對(duì)現(xiàn)代主義在整個(gè)建筑歷史發(fā)展中的合理性與革命性有了清晰的認(rèn)知[22]89-96；另一方面，勷大建筑系的教學(xué)體系深受同時(shí)期日本建筑教育的影響，在教學(xué)方面?zhèn)戎毓こ毯图夹g(shù)。所以，結(jié)合對(duì)現(xiàn)代主義的明確認(rèn)知、關(guān)注現(xiàn)代主義的學(xué)術(shù)氛圍以及教學(xué)上的功用傾向，勷大建筑系的青年學(xué)子逐漸自覺(jué)地將推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)作為己任。1936年10月，勷大建筑系學(xué)子創(chuàng)辦了中國(guó)最早的旨在傳播現(xiàn)代主義建筑思潮的專業(yè)刊物《新建筑》。在此過(guò)程中，勷大建筑系的1937屆畢業(yè)生黎掄杰(筆名黎寧、黎明、趙平原)和鄭祖良(筆名鄭樑)是最為積極、堅(jiān)定的現(xiàn)代主義支持者和宣傳者，二人在《新建筑》上發(fā)表了多篇關(guān)于現(xiàn)代主義建筑師(如柯布西耶、布魯諾·陶特)、建筑評(píng)論與理論的文章。其中，黎掄杰在對(duì)城市環(huán)境凈化與住宅政策的討論中，介紹了格羅皮烏斯在1930年第三屆國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)(CIAM)會(huì)議上提出的“直線式”(即行列式)居住組群布局規(guī)劃策略[23]1-22。雖然抗戰(zhàn)爆發(fā)前出版的六期《新建筑》中沒(méi)有直接提及包豪斯，但此階段青年建筑學(xué)者對(duì)現(xiàn)代主義建筑的知識(shí)儲(chǔ)備為其后的深入考察奠定了基礎(chǔ)。

三、來(lái)自日本的“包豪斯”：戰(zhàn)時(shí)的包豪斯譯介源流考

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，《新建筑》等國(guó)內(nèi)多種建筑刊物相繼停刊，“淪陷區(qū)”國(guó)人自主的現(xiàn)代主義建筑實(shí)踐也被迫中斷。但是，黎掄杰、鄭祖良并沒(méi)有就此放棄，而是更加全身心地投入到現(xiàn)代主義建筑的研究與寫(xiě)作之中，并對(duì)包豪斯有了更深的認(rèn)知和理解。1941年，《新建筑》在重慶復(fù)刊。在復(fù)刊的第一期中，已是主編之一的黎掄杰即對(duì)作為“世界新建筑運(yùn)動(dòng)的一環(huán)”的中國(guó)新建筑運(yùn)動(dòng)出版的發(fā)展歷程發(fā)表文章進(jìn)行了回顧，并提出，《新建筑》刊行的意義與法國(guó)巴黎美術(shù)學(xué)院、德意志制造同盟、包豪斯和荷蘭風(fēng)格派在世界建筑史上的意義同樣重要。在文章最后，他還特地以注釋的方式對(duì)包豪斯進(jìn)行了說(shuō)明：“Bauhaus，原名國(guó)立Bauhaus(Staatliches Bauhaus Weimar)，為戰(zhàn)后德國(guó)新建筑運(yùn)動(dòng)之中心學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，影響于全歐。”[24]2-4

20世紀(jì)40年代初，黎、鄭二人還以“中國(guó)新建筑社”為平臺(tái)，出版了大量現(xiàn)代主義建筑的理論書(shū)籍。其中，黎掄杰(使用筆名黎寧)在由其所著的《國(guó)際新建筑運(yùn)動(dòng)論》(圖3)一書(shū)中提出，“新建筑實(shí)際最覺(jué)醒活動(dòng)之開(kāi)始”是在1923至1924年，并選取“Walter Gropius教授”領(lǐng)導(dǎo)的“威馬建造工作房”(Bauhaus Weimar)(魏瑪包豪斯)和柯布西耶作為佐證[25]1。但最值得關(guān)注的是，該書(shū)獨(dú)立設(shè)置的“Bauhaus”[25]4-6(圖4)一節(jié)是目前已知最早的完整回顧包豪斯的發(fā)展、評(píng)論包豪斯并介紹其現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的中文文獻(xiàn)。該書(shū)將包豪斯定義為“建筑造型學(xué)?！迸c“德國(guó)工藝及建筑的強(qiáng)有力的指導(dǎo)機(jī)關(guān)”，并對(duì)不同時(shí)期的包豪斯在教育、實(shí)踐上的側(cè)重有著準(zhǔn)確的認(rèn)知——魏瑪包豪斯是“應(yīng)時(shí)代的切望綜合造型藝術(shù)的基礎(chǔ)而誕生”，實(shí)施“全然基本的造型教育”，而這些新元素的結(jié)合是“建設(shè)新建筑最完備的條件”[25]4。這段論述正符合《包豪斯宣言》提出的建筑、繪畫(huà)和雕塑三者以同一形式呈現(xiàn)的“整體藝術(shù)”目標(biāo)，以及格羅皮烏斯心中建設(shè)“未來(lái)新建筑”的理想。同時(shí)，該書(shū)首次在國(guó)內(nèi)介紹了由“形態(tài)教師及技術(shù)教師”組成的包豪斯“指導(dǎo)教授”(Bauhaus Master)共同參與教學(xué)的制度，即魏瑪包豪斯開(kāi)創(chuàng)的“師傅”制度，以及基于此制度的技術(shù)—形態(tài)教學(xué)體系；前者包括木工、金工、陶器、壁畫(huà)、玻璃畫(huà)、織物與印刷等教程，后者則注重“觀察、描寫(xiě)與造型”。該書(shū)也對(duì)格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的德紹包豪斯校舍、工房與大師住宅等建筑進(jìn)行了分析，認(rèn)為“大量塊面的空壁”“由玻璃構(gòu)成”，“全然無(wú)裝飾”和建筑形態(tài)“明快的處理”的特點(diǎn)，使這些作品成為“新建筑紀(jì)念的成果”[25]5。該書(shū)進(jìn)一步指出，德紹包豪斯的設(shè)計(jì)教育體系已調(diào)整為建筑(含建筑設(shè)計(jì)，及室內(nèi)、家具、木石金雕刻、壁畫(huà)與織物等建筑內(nèi)部設(shè)計(jì))、廣告與印刷、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、自由繪畫(huà)造型等四大科目。每科都設(shè)有“理論、工場(chǎng)、實(shí)習(xí)等實(shí)際的教育”并“注重造型教育”，從而使得包豪斯設(shè)計(jì)的作品都是“充滿著目的性、耐久的、經(jīng)濟(jì)的、美觀的產(chǎn)品”，并且這些“工業(yè)制品與現(xiàn)代建筑的造型形態(tài)最為適合”[25]6。所以該書(shū)認(rèn)為，包豪斯最重要的貢獻(xiàn)在于，它在當(dāng)時(shí)已經(jīng)預(yù)見(jiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的生產(chǎn)模式正在從手工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)為機(jī)械化的大工業(yè)生產(chǎn)，并對(duì)具體的現(xiàn)代(建筑)設(shè)計(jì)的基本形態(tài)與設(shè)計(jì)原則進(jìn)行了探索和實(shí)踐。

圖3 《國(guó)際新建筑運(yùn)動(dòng)論》封面(南京圖書(shū)館館藏)(左)；

以今天的角度來(lái)看，《國(guó)際新建筑運(yùn)動(dòng)論》對(duì)包豪斯的介紹與評(píng)述確實(shí)是近代相關(guān)中文文獻(xiàn)中信息最全面、最準(zhǔn)確的。值得注意的是，這部著作完成于抗戰(zhàn)最為艱苦的1943年，而如此豐富的信息和精煉的評(píng)論，讓人很難想象它完全出自一個(gè)沒(méi)有任何海外經(jīng)歷的本土青年建筑師之手。而更令人驚訝的是，《國(guó)際新建筑運(yùn)動(dòng)論》在最后的參考文獻(xiàn)中竟列有“Bauhaus Buch, Band I-X”[25]16，即前文提到的“Bauhaus Bücher”(包豪斯叢書(shū))。那么，這是否意味著在20世紀(jì)40年代初，集中反映包豪斯思想與實(shí)踐理念的包豪斯叢書(shū)就已經(jīng)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)者所知，或者已經(jīng)傳入中國(guó)？

回歸著作本身，鑒于《國(guó)際新建筑運(yùn)動(dòng)論》全書(shū)行文較為艱澀，所以該著作很有可能是由國(guó)外書(shū)籍直接翻譯而來(lái)。依循這種假設(shè)，筆者通過(guò)深入考察發(fā)現(xiàn)，《國(guó)際新建筑運(yùn)動(dòng)論》一書(shū)確實(shí)不是黎掄杰本人所寫(xiě)，而是譯自一本名為《現(xiàn)代建筑》(《現(xiàn)代建築》，1935年)(圖5)的日文專著中的第四章“國(guó)際建筑”(“國(guó)際建築”)。前者除了在最后多了“較近我國(guó)之新建筑運(yùn)動(dòng)”⑥一節(jié)外，從目錄到內(nèi)容都與后者有著驚人的一致。然而，這種近乎違背學(xué)術(shù)規(guī)范的行為或許有它特殊的原因?？箲?zhàn)的血腥殘酷、鼎沸的民族主義情緒和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心，可能使得黎掄杰更傾向于冠以自己的姓名，并添加與中國(guó)有關(guān)的內(nèi)容，來(lái)避免這本實(shí)質(zhì)上的日文譯著在傳播現(xiàn)代主義建筑思潮的過(guò)程中產(chǎn)生適得其反的效果。

圖5 《現(xiàn)代建筑》封面(中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館藏)(左)；

這本《現(xiàn)代建筑》的作者是日本現(xiàn)代主義建筑師藏田周忠(原姓浜岡)，其實(shí)他在西方現(xiàn)代建筑史研究和現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐方面頗有成就。他早年曾著有日本第一部介紹西歐近代建筑發(fā)展的專著《近代建筑思潮》(1924年)，并獨(dú)立完成了《文藝復(fù)興時(shí)期的文化建筑》(上下卷，1926、1927年)。這些著作曾與日本建筑史泰斗伊東忠太的《東洋建筑史講座》(1931年)、吉村辰夫的《新建筑起源》(1930年)一同被勷勤大學(xué)工學(xué)院采購(gòu)[26]32，黎掄杰、鄭祖良等建筑系學(xué)生很有可能翻閱過(guò)它們。此外，藏田還是日本最早的現(xiàn)代主義建筑團(tuán)體“分離派建筑會(huì)”的成員。分離派建筑會(huì)主要活躍于20世紀(jì)20年代，它的多名成員與包豪斯都有直接的接觸和交流，例如石本喜久治與日本美術(shù)評(píng)論家仲田定之助早在1922年底就一同參觀了魏瑪包豪斯，堀口捨己與大內(nèi)秀一郎也于1924年拜訪了魏瑪包豪斯。

而藏田本人對(duì)包豪斯則有一種更為特殊的感情——1925年，即在他的《近代建筑思潮》一書(shū)出版后不久，仲田定之助就在一篇專門討論該書(shū)正誤問(wèn)題的文章中提及包豪斯[27]24-27。這篇文章和仲田在當(dāng)年發(fā)表的另外兩篇題為“國(guó)立包豪斯”的文章2-3;8-11是日本最早介紹包豪斯的文獻(xiàn)。1928年，已經(jīng)完全接受包豪斯的理性主義和功能主義思想的藏田周忠，與豊口克平等人創(chuàng)辦了現(xiàn)代設(shè)計(jì)組織“型而工房”，旨在通過(guò)實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)家具等室內(nèi)工業(yè)產(chǎn)品實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，從而為大規(guī)模的產(chǎn)品生產(chǎn)打下基礎(chǔ)[30]142-148。型而工房的活動(dòng)一直持續(xù)到1938年，為日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

1931至1932年，藏田周忠終于在歐洲考察期間訪問(wèn)了德紹包豪斯，并采訪了格羅皮烏斯等人，這些經(jīng)歷對(duì)他的建筑思想產(chǎn)生了決定性的影響[31]49-63。同時(shí)，在20世紀(jì)30年代，理性主義(rationalism)開(kāi)始占據(jù)日本建筑的主要舞臺(tái)，日本的現(xiàn)代主義建筑也隨之進(jìn)入了十年鼎盛期，藏田周忠的《現(xiàn)代建筑》一書(shū)就是在這種背景下完成的。相較于《近代建筑思潮》，《現(xiàn)代建筑》重點(diǎn)關(guān)注的是1920年以后的現(xiàn)代建筑發(fā)展趨勢(shì)，并在“國(guó)際建筑”一章中對(duì)“包豪斯”(バウハウス)[32]65-68進(jìn)行了細(xì)致探討——這一章節(jié)也就是黎掄杰《國(guó)際新建筑運(yùn)動(dòng)論》一書(shū)的原始版本。另外，藏田將他本人手繪的經(jīng)典視角的德紹包豪斯校舍(圖6)作為全書(shū)唯一的彩頁(yè)，并在最后的參考文獻(xiàn)中不僅列出了有關(guān)包豪斯的日文文獻(xiàn)，還提供了包豪斯叢書(shū)全部14本德文原版書(shū)籍的具體信息[32]68-70。因此，黎掄杰很有可能也直接將這些參考文獻(xiàn)照搬進(jìn)《國(guó)際新建筑運(yùn)動(dòng)論》的參考文獻(xiàn)中，但這不能證明他真的在中國(guó)接觸過(guò)這些文獻(xiàn)。但即便如此，黎掄杰等人在困苦的抗戰(zhàn)歲月里能夠依然堅(jiān)持傳播現(xiàn)代主義建筑思潮，積極譯介包豪斯及其理念，為促進(jìn)包豪斯在戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的傳播所做的貢獻(xiàn)不容忽視⑦。

四、結(jié)語(yǔ)與討論

20世紀(jì)上半葉，包豪斯及其理念在全球的遷徙，除了透過(guò)實(shí)踐和實(shí)物(設(shè)計(jì)作品)之外，還通過(guò)當(dāng)時(shí)的主流紙質(zhì)大眾傳播媒介得以實(shí)現(xiàn)。因此，在文本層面，包豪斯在近代中國(guó)的傳播渠道不僅有藝術(shù)或建筑類的專業(yè)書(shū)籍，還包括期刊、報(bào)紙甚至英漢辭典。其中，在多部近代英漢辭典中，從20世紀(jì)30年代的零星信息到20世紀(jì)40年代獨(dú)立的Bauhaus詞條，從“建筑工藝生產(chǎn)組織”到“建筑學(xué)校”，反映出辭條編纂者們對(duì)包豪斯的認(rèn)知與理解悄然發(fā)生變化。20世紀(jì)30年代，在現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格傳入中國(guó)的背景下，包豪斯被年輕的本土學(xué)者何立蒸、豐子愷率先納入建筑史與商業(yè)美術(shù)的研究。同時(shí)，勷勤大學(xué)建筑工程學(xué)系上下已經(jīng)形成了一股現(xiàn)代主義的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，其中，黎掄杰、鄭祖良等青年學(xué)者通過(guò)出版專業(yè)刊物與書(shū)籍積極宣傳、倡導(dǎo)中國(guó)新建筑運(yùn)動(dòng)，由此成為一支促進(jìn)包豪斯在中國(guó)傳播的重要力量。特別是在抗戰(zhàn)時(shí)期最為艱苦的1943年，黎掄杰在藏田周忠《現(xiàn)代建筑》的基礎(chǔ)上，通過(guò)《國(guó)際新建筑運(yùn)動(dòng)論》一書(shū)首次在國(guó)內(nèi)完整介紹了包豪斯的發(fā)展歷程及其現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，具有重要的歷史意義和研究?jī)r(jià)值?？梢?jiàn)，中國(guó)近代建筑學(xué)者以文本為媒介，通過(guò)自主的譯介與研究工作，增強(qiáng)了對(duì)包豪斯及其理念的認(rèn)知。這與同時(shí)期黃作燊在上海圣約翰大學(xué)主導(dǎo)的包豪斯式的建筑教育實(shí)踐，龐薰琹、梁思成對(duì)包豪斯式設(shè)計(jì)教育的構(gòu)想與探索，以及現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)實(shí)踐一道，共同推動(dòng)了包豪斯在近代中國(guó)的傳播。

除此之外，以往研究由于強(qiáng)調(diào)“海歸型”中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)們的作用，因此默認(rèn)了包豪斯在近代中國(guó)的傳播活動(dòng)受到的影響主要來(lái)自歐美。然而，我們通過(guò)文獻(xiàn)研究，以及對(duì)中國(guó)本土建筑學(xué)者的主動(dòng)譯介工作的考察發(fā)現(xiàn)，日本也扮演了重要的角色。究其原因，日本作為近代亞洲第一個(gè)走上工業(yè)化道路的國(guó)家，現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步最早，并且也最早、最直接地受到包豪斯的影響。許多關(guān)于包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文獻(xiàn)都直接來(lái)自日本，這在勷大建筑系的教學(xué)、科研以及黎、鄭二人的實(shí)踐中得到了很好的印證。所以，了解包豪斯在近代日本的影響，對(duì)于理解包豪斯在近代時(shí)期的中國(guó)乃至韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣等地的傳播都至關(guān)重要。有趣的是，這與改革開(kāi)放后不久包豪斯在中國(guó)的傳播情況也十分類似——20世紀(jì)70年代，由于日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)較早影響了我國(guó)港臺(tái)地區(qū)，因此有關(guān)包豪斯及現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的系統(tǒng)性介紹，包括由水谷武彥開(kāi)創(chuàng)的“三大構(gòu)成”原理率先由中國(guó)港臺(tái)地區(qū)翻譯成繁體中文，進(jìn)而傳入內(nèi)地并擴(kuò)散至全國(guó)。

綜上所述，基于文本層面的考察，不僅有助于我們更好地從包豪斯全球遷徙的角度來(lái)理解、佐證包豪斯在近代中國(guó)傳播(過(guò)程與媒介)的復(fù)雜性，而且由此延伸出的有關(guān)晚清以來(lái)中日(或中西)在設(shè)計(jì)知識(shí)和術(shù)語(yǔ)方面的交流、轉(zhuǎn)譯與互動(dòng)的思考，亦可啟發(fā)當(dāng)下中國(guó)設(shè)計(jì)史學(xué)人的東亞設(shè)計(jì)史乃至全球設(shè)計(jì)史意識(shí)。

①同在圣約翰大學(xué)建筑工程系任教的理查德·鮑立克(Richard Paulick)曾做過(guò)格羅皮烏斯德紹事務(wù)所的工作助手，他通過(guò)參與制定《大上海都市計(jì)劃》等規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目同樣推動(dòng)了包豪斯理念在近代中國(guó)的傳播。

②有關(guān)陳之佛在其《現(xiàn)代表現(xiàn)派之美術(shù)工藝》(1929年)一文中最早介紹包豪斯的觀點(diǎn)，早在2009年就已被祝帥否定——陳之佛在文中提到的是Breuhaus，可能是建筑師Fritz AugustBreuhaus而非Bauhaus。但肖馺、麥克爾·懷特的論文《包豪斯與中國(guó)：現(xiàn)在、過(guò)去及未來(lái)》(《新美術(shù)》2016年第4期)，尚彩云、王雯雯的論文《包豪斯與中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)》(《中國(guó)美術(shù)報(bào)》2016年9月19日)均引用了這個(gè)已被否定的觀點(diǎn)，不知何故。

③關(guān)于中國(guó)近代藝術(shù)類文獻(xiàn)傳播包豪斯的情況，筆者已另文討論，具體參見(jiàn)拙文《包豪斯在中國(guó)的早期傳播考察：以近代本土藝術(shù)文獻(xiàn)為中心》，《藝術(shù)百家》2019年第2期，第183-188頁(yè)。

④即德語(yǔ)“國(guó)立包豪斯”之意。但此處準(zhǔn)確的德語(yǔ)寫(xiě)法應(yīng)為Das Staatliche Bauhaus或Staatliches Bauhaus。需要指出的是，本文參考的近代文獻(xiàn)存在很多德、英、法語(yǔ)拼寫(xiě)錯(cuò)誤，為了方便閱讀，筆者在正文中引用時(shí)已直接修正。

⑤此處原文為BausBaus Groupe。但根據(jù)上下文，筆者推測(cè)此處應(yīng)為Bauhaus Groupe，即法語(yǔ)的“包豪斯組織”之意。

⑥此節(jié)內(nèi)容即前文提到的黎掄杰在《新建筑》重慶復(fù)刊第一期中發(fā)表的《五年來(lái)的中國(guó)新建筑運(yùn)動(dòng)》一文。

⑦2016年7月19日至23日，筆者曾通過(guò)Email向國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)史泰斗王受之教授請(qǐng)教有關(guān)勷勤大學(xué)建筑系的問(wèn)題，并分享了筆者對(duì)黎掄杰《國(guó)際新建筑運(yùn)動(dòng)論》一書(shū)中有關(guān)“包豪斯”內(nèi)容的理解。經(jīng)過(guò)討論，王受之教授對(duì)筆者搜集到的材料與猜想給予了肯定，并鼓勵(lì)發(fā)表，故在此特地向王教授表示感謝。