張文君

摘要：對(duì)曹禺作品《雷雨》的女主人公之一的繁漪而言，她后半生的人生寄托在于愛情。為追求壓抑環(huán)境中瘋狂生長的愛情，她最終失去了理智。她拋棄了妻子、母親的社會(huì)家庭定位，瘋狂報(bào)復(fù)拋棄自己的繼子周萍，最終走向一條不歸路。從女性主義的角度來看，繁漪的很多要求是正當(dāng)且合理的，她雷雨般的性格特征也可以反映出女性意識(shí)的自我覺醒。然而繁漪瘋狂舉動(dòng)的背后也顯示了她女性意識(shí)的不足。同時(shí)，從繁漪的悲劇命運(yùn)中也可以看出，女性要想獲得真正的解放，還需要與男權(quán)社會(huì)做不懈的斗爭。

關(guān)鍵詞：繁漪;處境;異化;女性主義

繁漪是《雷雨》中最具特色的一位女性形象。她敢愛敢恨，敢于反抗封建大家長周樸園的種種要求。但她的生活像“一口殘酷的井”，沉悶壓制，窒息得她喘不過來氣。她與丈夫周樸園無法產(chǎn)生靈魂上的共鳴，她轉(zhuǎn)而去追求自己的愛情，與自己的繼子周萍相愛。然而她們的相愛是不符合倫理道德的，周萍很快棄她而去。繁漪為了挽救自己的愛情，便吩咐情敵四鳳的母親帶走她。不料卻揭開了一段陳年往事，揭露出另一段不倫之戀。最終繁漪情人、兒子皆失，瘋瘋癲癲度過人生后半生。

在曹禺看來，繁漪是位有“火熾的熱情，一顆強(qiáng)悍的心”，并“敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的搏斗”[1]的女性。她聰明、美麗、狂熱同時(shí)又渴望自由。“她熱情時(shí)像一團(tuán)火;孤獨(dú)冷酷時(shí)又像一把犀利的刀。”她企圖沖破一切阻礙，但是又深受著種種壓制和精神折磨。她竭力擺脫令人窒息的處境而又屈從于這種處境。曹禺在《雷雨》的序言中指出，“她留著血，不是恨便是愛，不是愛便是恨，一切都走向極端，要如電如雷般轟轟地?zé)粓觥Ｖ虚g不容易有一條折中的路?！弊髡卟茇x予繁漪不同于當(dāng)時(shí)尋常女子的性格特征，“雷雨”般的性格直接導(dǎo)致了一個(gè)悲劇女性的誕生。

“女性的社會(huì)結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)、生育、性生活和孩子的社會(huì)化這四個(gè)要素相互作用而形成的統(tǒng)一體?！盵2]在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，完美履行這四個(gè)要素構(gòu)成了女人的已婚生活。繁漪雖然嫁給了個(gè)三婚，但在絕大多數(shù)人眼中，這樁婚事是天作之合。繁漪作為被艷羨的女性，也不出意外過上了富裕的家庭生活。往后的婚姻生活，繁漪為周樸園生下周沖，安穩(wěn)地住在周公館。女主內(nèi)男主外是常見的一種家庭經(jīng)營模式，但在繁漪與周樸園的婚姻上不難看出這種模式是有很大弊端的。繁漪為她的家庭做的貢獻(xiàn)更多的是生理貢獻(xiàn)。從原始到近代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，女性因身體生育而受到尊崇的日子一去不復(fù)返，男性反而可以將女性占作自己的私有財(cái)產(chǎn)。“女人作為奴隸或者仆從被納入父親和兄弟支配的家庭群體中，通常由一些男人將她婚配給另一些男人?！盵3]周樸園曾經(jīng)留學(xué)德國，這段經(jīng)歷不僅沒讓他脫胎換骨，反而披上了一層開明的外衣。周樸園與繁漪的相處之道是用最文明的語言施行最無情的壓制。在周樸園與繁漪的婚姻中，繁漪作為妻子應(yīng)盡的責(zé)任扭曲成為周家應(yīng)盡的義務(wù)。究其背后的原因，還是因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)中女子還是男主的附庸。男性愿意為女性提供安適的生活，女性不需要養(yǎng)家糊口，只需要身居家中為一個(gè)男人服務(wù)，滿足男性所有的要求。久而久之，當(dāng)提及女性所受到的壓迫時(shí)，女性的不獨(dú)立無能力也就成為男人壓迫女性反抗時(shí)的借口。更可悲的是，女性也深陷女性因?yàn)樯砣鮿轃o法與男性相爭甚至生存和女性必須結(jié)婚生子服務(wù)男性的謊言之中。繁漪深受周樸園精神暴力多年，多次語言行為反抗，也從未學(xué)過娜拉的出走。當(dāng)她抓住了救命稻草，也是乞求周萍帶她走，而不是獨(dú)自生活再去追求周萍。

繁漪為周家的付出與回報(bào)是不對(duì)等的。她使用了周樸園的姓，搬到了周公館，融入到他的階級(jí)、他的圈子。她徹底脫離了自己少女時(shí)期的圈子，將她的整個(gè)人獻(xiàn)給了周樸園。但是婚后的生活卻連最起碼的相敬如賓都做不到，繁漪的心理落差可想而知。自己的丈夫周樸園心有白月光，家中處處還保留著她留下來的習(xí)慣和東西，自己作為妻子卻受到冷待和逼迫。周樸園多年坐鎮(zhèn)礦場，對(duì)繁漪的“異端”思想持鄙視壓迫態(tài)度。繁漪作為一位生理和心理健全的女性，在周樸園那里尋找不到精神的愉悅和身體的滿足。周樸園勸誡繁漪要給孩子做個(gè)服從的榜樣，保持一個(gè)家庭的體面?！耙皂槥檎撸獘D之道也。”[4]周樸園更是將順從這條家規(guī)施行在周家每一個(gè)身上。周樸園斷定繁漪精神不正常繁漪就要喝藥看醫(yī)生，繁漪清楚丈夫的為人，清楚知道周樸園不會(huì)同意周沖將學(xué)費(fèi)給四鳳一部分。繁漪為人妻，丈夫不尊重她的一言一行;為人母，她也無法為周沖爭取到他對(duì)四鳳的善意。在這種家庭關(guān)系上，繁漪實(shí)質(zhì)上更像是高人一等的仆人。在周家，繁漪作為女主人打理著周公館的事務(wù)，但是周家的絕對(duì)話語權(quán)掌控在周樸園的手中?；橐觯瑢?duì)于周樸園來說是一次自己生存的擴(kuò)大與確認(rèn)，是一種生活方式。而對(duì)于繁漪來說，這種責(zé)任與權(quán)利不對(duì)等的婚姻是一場悲劇的命運(yùn)。她向往自由幸福，卻不得不讓步屈服，履行不對(duì)等妻子的責(zé)任與義務(wù)。更令人絕望的是，她清醒地認(rèn)識(shí)到了周樸園對(duì)她的壓迫，卻無法逃出困境，無休無止。因此，繁漪為了逃出這種暗無天日的生活，反抗是必然會(huì)產(chǎn)生的。

綜上所述，曹禺筆下的繁漪是一位因鮮明而堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性和反抗精神愈加憐愛的女性形象。她后半生都在為自己的自由幸福作斗爭，因社會(huì)環(huán)境和自身意識(shí)的局限性成為了男權(quán)制度下的犧牲品。雖然繁漪生活的時(shí)代與現(xiàn)在已有一段距離，但探析繁漪悲劇命運(yùn)及成因，在當(dāng)代仍有重要意義。在男權(quán)社會(huì)中，女性應(yīng)該勇于去爭取更多的社會(huì)和家庭話語權(quán)，保持獨(dú)立的人格，不再成為男性隱形控制下的犧牲品。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?李銀河.女性主義[M].上海文化出版社，2018：53.

[2] ?曹禺.雷雨[M].北京十月文藝出版社，2018：1.

[3] ?西蒙娜德波伏瓦.第二性（合卷本）[M].2014，167.

[4] ?王雨辰，楊禮銀，吳長青.西方馬克思主義哲學(xué)概論[M].2013：46.

（作者單位：臨沂大學(xué)）