摘要：巖畫是指在巖穴、石崖壁面和獨(dú)立巖石上的彩畫、線刻、浮雕的總稱。它是人類最早的文獻(xiàn)。巖畫不僅涉及原始人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生活，同時(shí)，巖畫是人類文明的重要標(biāo)志，對(duì)鞍山地區(qū)巖畫的研究有利于對(duì)本地區(qū)人類歷史、社會(huì)、宗教、藝術(shù)的全面認(rèn)識(shí)，在傳播學(xué)教學(xué)中對(duì)本地區(qū)的藝術(shù)樣式進(jìn)行應(yīng)用訓(xùn)練具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：巖畫;文化;研究;傳播;教學(xué)

巖畫是一種石刻文化，在人類社會(huì)早期發(fā)展進(jìn)程中，人類祖先以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法——石刻，來描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，它是人類社會(huì)的早期文化現(xiàn)象，是人類先民們給后人的珍貴的文化遺產(chǎn)。它是人類的精神產(chǎn)品，通過藝術(shù)語言來打動(dòng)人心。

一、鞍山巖畫研究的學(xué)術(shù)背景：

巖畫作為學(xué)術(shù)研究對(duì)象是從歐洲一些國家開始的。1879年，西班牙發(fā)現(xiàn)了阿爾塔米拉洞窟，出版了專著《桑坦德省一些史前遺跡的簡要述評(píng)》，確定這些巖畫為舊石器時(shí)代遺留物。[1]之后隨著法國幾個(gè)洞窟的發(fā)現(xiàn)，巖畫研究開始逐步深入。之后，歐洲各殖民地及美洲、亞洲等地相繼發(fā)現(xiàn)巖畫，一直封閉于世的“藝術(shù)作品”很快成為史前藝術(shù)、史前史、考古學(xué)和人類學(xué)等眾多領(lǐng)域關(guān)注對(duì)象。

將巖畫研究進(jìn)行簡單區(qū)分，可以分為考古和藝術(shù)考察兩種。國際上藝術(shù)考察性質(zhì)的巖畫研究以北美和澳大利亞為主，是人類學(xué)家對(duì)當(dāng)?shù)赝林褡暹M(jìn)行調(diào)查時(shí)的副產(chǎn)品，研究方法和理論也靠近人類學(xué)套路。學(xué)者們把當(dāng)?shù)赝林说膸r畫作品歸到藝術(shù)人類學(xué)范疇，重點(diǎn)從藝術(shù)角度對(duì)巖畫進(jìn)行考察和研究。

我國最早關(guān)于巖畫的記錄是在二千多年前的古典文獻(xiàn)《韓非子》中，其中記載了中原地區(qū)巖畫。之后公元6 世紀(jì)初的北魏時(shí)期，我國著名的地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中記錄的巖畫點(diǎn)達(dá)20 多處，涉及到我國甘肅、山西、湖北等黃河、長江流域的廣大地區(qū)，并對(duì)中國古代的神話傳說與巖畫之間的關(guān)系加以考證論述。[2]在以后的1000 多年中，巖畫也有不少發(fā)現(xiàn)，但一直沒有引起人們足夠的重視。近代真正有記載的研究工作，是1915年黃仲琴對(duì)福建華安汰溪仙字潭巖刻的調(diào)查及其發(fā)表的《汰溪古文》，至今已有百年。建國以后60年代開始我國對(duì)巖畫進(jìn)行零星的記錄，真正地巖畫研究還是從八十年代開始。從文獻(xiàn)上看，最多的文章索引是考古發(fā)現(xiàn)報(bào)告，基本上是新發(fā)現(xiàn)巖畫資料的公布，很少的文化分析類型的文章，巖畫專著也不多見。90年代開始一些著作面世，如《中國巖畫藝術(shù)圖式》（寧克平）、《中國巖畫發(fā)現(xiàn)史》（陳兆復(fù)）、《巖石上的歷史圖卷-中國巖畫》《中國巖畫圖案》（蓋山林）等。2013年6月中國巖畫學(xué)會(huì)成立，2016年7月《中國巖畫》（中英文）期刊在京創(chuàng)刊，我國巖畫研究雖然有了較大進(jìn)步，但仍然處于起步階段。

鞍山地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)石窩即“凹穴巖畫”是1954年，截至2014年共發(fā)現(xiàn)17個(gè)巖畫地點(diǎn)，103處巖畫，都是凹穴巖畫。鞍山地區(qū)巖畫以刻制為主包括磨制、敲鑿與線刻，制作時(shí)間的跨度很大，最早的在距今8000年的新石器時(shí)代，最晚的在元代左右。[3]目前的研究狀態(tài)主要是建國以來的3次全國文物普查，由鞍山市博物館進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和整理，研究形式主要是登記、拍照和填寫調(diào)查檔案，在2015年集結(jié)調(diào)查內(nèi)容出版了《鞍山巖畫》一書。但是由于此項(xiàng)工作一直由考古部門進(jìn)行，所以研究方向主要市考古學(xué)和人類學(xué)，對(duì)于歷史文化脈絡(luò)方面的研究基本屬于空白狀態(tài)。

二、鞍山巖畫研究的理論和實(shí)踐價(jià)值：

巖畫是一個(gè)全球性的文化現(xiàn)象，目前世界五大洲120多個(gè)國家已發(fā)現(xiàn)巖畫。它以圖像或符號(hào)形式展示了早期人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活的方方面面，集中展現(xiàn)了早期人類在征服自然過程中的歷史軌跡，訴說了人類從哪里來的歷史之謎，從側(cè)面體現(xiàn)了人類早期抽象、綜合和想象的才能。它是史前沒有文字時(shí)代人類和某些沒有文字的部落或者族群主要的交流形式，是那個(gè)時(shí)期某個(gè)特定范圍內(nèi)人們生產(chǎn)、生活、思想以及表達(dá)藝術(shù)的形式。它的存在為現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)早期人類精神生活和文化樣式提供了豐富的歷史資料。藝術(shù)史家和藝術(shù)家基本上是通過巖畫對(duì)人類早期藝術(shù)進(jìn)行了解。

巖畫是我們今天見到的、人類數(shù)萬年前遺留下來時(shí)間最早、數(shù)量最多的圖像。巖畫極大地發(fā)展了人類利用圖形來把握和表達(dá)世界的能力，也以一系列圖形建立了人類對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行表述的一個(gè)又一個(gè)文化系統(tǒng)。巖畫圖像在人類文化發(fā)展史中具有特定意義，它是表述人類意識(shí)性和精神性存在的最早文明。巖畫既反映物質(zhì)意識(shí)也反映精神意識(shí)，圖像是最早的文化載體，巖畫是人類文化的根。

一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的審美文化習(xí)慣是逐步養(yǎng)成的，而最初的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，它會(huì)像人的皮膚一樣，長久地保持下來，滲透到人們精神的各個(gè)領(lǐng)域。巖畫是人類最早的“文獻(xiàn)”，鞍山地區(qū)擁有大量的巖畫文化遺產(chǎn)，通過本課題的研究有利于分類出鞍山地區(qū)巖畫藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格和文化屬性及精神內(nèi)涵和藝術(shù)源流，且獨(dú)立于考古學(xué)，具有劃時(shí)代意義，同時(shí)對(duì)提升鞍山的歷史文化內(nèi)涵，增加文化多樣性，堅(jiān)定文化自信具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、基本思路和研究方法

當(dāng)前的中國巖畫藝術(shù)研究中，以圖像感悟?yàn)橹?，而且?jīng)常集中于對(duì)幾幅圖像的對(duì)比研究，本課題的研究思路從三方面入手。第一、結(jié)合目前學(xué)術(shù)背景，論證鞍山地區(qū)巖畫藝術(shù)美學(xué)研究的合理性。第二、在圖像感悟輔助上，盡可能加強(qiáng)對(duì)具有普遍代表意義的巖畫圖像的條分縷析，更深入地研究與透析圖像規(guī)律，并從中挖掘遠(yuǎn)古人類的審美意思。第三、注重巖畫圖像的源流分析，研究它與本地域的藝術(shù)語言統(tǒng)一，以及對(duì)本地域以后的圖像或藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了哪些影響。

四、傳播學(xué)課程教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

本課題的理論研究基于文化自信對(duì)國家、地區(qū)的重要性，通過對(duì)鞍山地區(qū)巖畫圖像進(jìn)行分類整理，并對(duì)其與本地區(qū)其它藝術(shù)形式的歷史、文化類型及審美特征的關(guān)聯(lián)度進(jìn)行梳理與研究，不僅拓展了鞍山地區(qū)的文化內(nèi)涵，也為遼河文明提供了新的理論研究課題。實(shí)踐研究方面，堅(jiān)定文化自信需要文脈的傳承與發(fā)展，因此在傳播學(xué)課程教學(xué)中進(jìn)行文化傳承實(shí)踐，在課程中通過主題設(shè)定，課程先期對(duì)鞍山巖畫進(jìn)行比較研究，以我國東部巖畫系統(tǒng)的凹穴、抽象符號(hào)為研究母體，收集和分析鞍山巖畫的形制特征和審美追求，課程中期結(jié)合傳播學(xué)的理論知識(shí)和視覺傳達(dá)相關(guān)的傳播課程實(shí)踐，采用平面設(shè)計(jì)、短片拍攝、動(dòng)畫制作、媒體平臺(tái)應(yīng)用等方式進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，使文化研究與文化傳承做到無縫結(jié)合。

結(jié)語：

巖畫是為數(shù)不多的表現(xiàn)原始人審美意趣的現(xiàn)存藝術(shù)之一。鞍山地區(qū)巖畫在構(gòu)圖要素、成像特征上與史前其他藝術(shù)，及日后的繪畫相對(duì)照、相印證，標(biāo)志著本地區(qū)原始先民獨(dú)特的審美風(fēng)味，顯示了地域特征和民族特征。巖畫是鞍山珍貴的歷史文化資源，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)鞍山巖畫的研究從藝術(shù)美學(xué)的獨(dú)特視角入手，拓展了考古文物部門對(duì)的巖畫研究以描述、介紹為主的范疇，完善了對(duì)鞍山地區(qū)人類歷史、社會(huì)、宗教、藝術(shù)的全方位認(rèn)識(shí)，同時(shí)結(jié)合傳播學(xué)課程的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，為鞍山地區(qū)文化的傳承和發(fā)展提供了可行性路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?楊超《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2012年3月26日第284期

[2] ?許成《賀蘭山巖畫的發(fā)現(xiàn)保護(hù)及學(xué)術(shù)地位》《寧夏社會(huì)科學(xué)》2000年

[3] ?顧玉順編著《鞍山巖畫》 沈陽出版社 ?2015年9月版

作者簡介：任碩，女，1981年11月出生，漢，遼寧遼陽，遼寧科技大學(xué)，副教授，碩士研究生，教師，現(xiàn)主要從事的工作或研究的方向：美術(shù)創(chuàng)作、文化遺產(chǎn)研究。

基金項(xiàng)目：本論文用于《2019年鞍山市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目》，項(xiàng)目編號(hào)：as20193062

（作者單位：遼寧科技大學(xué)）