凌曉彤 羅仙凡

摘要：本文的研究目標(biāo)是探討秋色“非遺”項目在品牌設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，通過秋色“非遺”現(xiàn)發(fā)展?fàn)顩r引出對秋色品牌的塑造的重要性。本研究將結(jié)合民俗、民族、區(qū)域等要素，打造個性化的佛山本土秋色非遺品牌，利用建立民俗品牌形象的思維，更好地將秋色“非遺”融入人們的生活，并提高秋色文化的影響力。

關(guān)鍵詞：佛山秋色;品牌形象設(shè)計;文創(chuàng)設(shè)計

1 引言

秋色文化是佛山文化不可缺少的文化組成部分，是擴(kuò)大佛山文化對外交流的重要資源。近年來學(xué)者對關(guān)于秋色文化的問題研究多數(shù)從文化價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化資源保護(hù)進(jìn)行論證，指出秋色民俗文化應(yīng)如何合理開發(fā)，提出群眾的保護(hù)意識應(yīng)提高，政府的扶持工作應(yīng)到位。

然而對于秋色文化品牌的塑造、和對于文化創(chuàng)意及內(nèi)涵的表現(xiàn)有待進(jìn)一步深入探討。筆者將以打造秋色品牌的視覺，試圖對秋色文創(chuàng)品牌的塑造進(jìn)行探討。

2 佛山秋色民俗品牌的概況

佛山秋色名揚(yáng)中外，秋色文化是佛山的城市名片之一。佛山秋色的大型工藝品遠(yuǎn)銷各國家和地區(qū)，并在國內(nèi)外舉辦佛山秋色、燈色、剪紙等展覽;然而，普通群眾對佛山秋色產(chǎn)品的消費需求而言，更偏向于旅游文化產(chǎn)品的方面。隨著社會市場競爭激烈，將品牌化的概念融入非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，能夠使秋色民俗更具有差異化和符號化。

3 佛山秋色非遺民俗品牌設(shè)計現(xiàn)狀的分析

3.1 品牌定位模糊

本土市面上秋色品牌定位模糊，一味地追求經(jīng)濟(jì)效益使得市面大量文創(chuàng)缺乏品牌個性，單純把原版非遺產(chǎn)品規(guī)格縮小售賣，無法在當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品泛濫的市場上脫穎而出。首先應(yīng)對品牌定位進(jìn)行分析，然后分析秋色品牌形象結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕€人實踐經(jīng)驗、地域等因素作為背景，塑造品牌的價值。

實拍圖片展示出佛山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，種類繁多雜亂，沒有統(tǒng)一視覺識別系統(tǒng)，產(chǎn)品風(fēng)格偏向傳統(tǒng)保守，其價格適中，實用性一般，缺乏現(xiàn)代審美的需求。

非遺文創(chuàng)具有符號識別設(shè)計趨勢，在文創(chuàng)品牌形象設(shè)計的同時，把秋色非遺文化具有的風(fēng)格、地域文化、藝術(shù)特色作為創(chuàng)作基調(diào)，轉(zhuǎn)化為秋色文創(chuàng)品牌的識別元素，如佛山秋色舉辦點的祖廟，以特有的舞獅，高樁和孔子學(xué)堂等進(jìn)行差異化設(shè)計提升辨識度。

3.2 品牌價值的缺失

在秋色品牌的建立中，不只是對產(chǎn)品的物質(zhì)上進(jìn)行優(yōu)化，需要把秋色內(nèi)在文化體現(xiàn)出來。其價值沒有被充分地挖掘，導(dǎo)致秋色民俗的傳播力度不高。秋色非遺資源十分的豐富，文化內(nèi)涵多樣，相關(guān)保護(hù)的工作到位，完整地保留其傳統(tǒng)發(fā)展模式。在對文化認(rèn)識的過程中重視其歷史藝術(shù)價值卻忽略了其品牌價值。

佛山剪紙、佛山漆器、佛山陶瓷、佛山醒獅、模板年畫等非遺項目都是分散獨立門戶存在，而這些佛山的非遺項目都會匯聚參加到在秋色賽會當(dāng)中，這些獨立的項目可以為秋色民俗文創(chuàng)提供轉(zhuǎn)化創(chuàng)意設(shè)計的思路。

3.3 品牌缺乏形象統(tǒng)一

目前秋色產(chǎn)品的包裝極為簡易，使人們對秋色視覺形象識別造成混淆。

圖為作者實拍圖，秋色相關(guān)產(chǎn)品繁多，包裝形象不一，難以在消費者心中形成品牌形象。

品牌形象識別通過一系列風(fēng)格高度統(tǒng)一的傳播媒介進(jìn)行推廣。秋色民俗品牌的觸點設(shè)計要保持規(guī)范和統(tǒng)一，如標(biāo)志、字體、圖形元素、產(chǎn)品、標(biāo)語等相關(guān)媒介視覺風(fēng)格符號統(tǒng)一。

4 佛山秋色品牌的定位

品牌定位要確立市場細(xì)分定位、對目標(biāo)消費者進(jìn)行精準(zhǔn)定位，把定位策略應(yīng)用到品牌形象識別系統(tǒng)中，在消費者心中樹立品牌形象。[1]

（一）消費群體定位。“秋宵”以佛山多元化的非遺文化為基礎(chǔ)構(gòu)建文化品牌，運(yùn)用視覺設(shè)計的方式進(jìn)行文化創(chuàng)意表現(xiàn)，目標(biāo)面向以全社會，尤其是對非遺文化創(chuàng)意熱愛的年輕人，追求創(chuàng)意生活的社會群體，推廣佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）產(chǎn)品形象定位。以品牌視覺形象的創(chuàng)意設(shè)計方式迎合當(dāng)今時代的大眾審美需求，設(shè)計出具有佛山特色的非遺特色的視覺形象，對適用于生活，文化等消費品（如手袋、筆、明信片、茶杯等）進(jìn)行創(chuàng)意元素的設(shè)計延展，使佛山非遺文化滲透到人們神話的方方面面。

（三）品牌風(fēng)格定位。佛山獨特的自然環(huán)境和社會環(huán)境孕育而生的秋色民俗，經(jīng)五百年來傳承發(fā)展，代表著佛山人民祈求五谷豐登、物華民康的愿望;展示出佛山人文的喜慶和睦、萬眾一心的獨特風(fēng)格?！扒锵币赃@種獨特的佛山文化體現(xiàn)品牌的差異化，目的整合佛山誕生的非遺項目，打造有佛山歷史的秋色文化品牌，推動佛山市文化軟實力的發(fā)展。

5 秋色非遺民俗文化元素的提取與轉(zhuǎn)化

秋色品牌是將秋色的文化資源進(jìn)行收集整理，借助創(chuàng)意設(shè)計把文化精神成為產(chǎn)品的價值增值特點，提高其產(chǎn)品的價值同時從而傳播秋色民俗文化。因此如何對秋色非遺民俗文化元素通過設(shè)計思維提取與轉(zhuǎn)化應(yīng)用在產(chǎn)品中顯得尤為緊要。

5.1 秋色文化中的具象元素提取與轉(zhuǎn)化

秋色文化中的具象元素是圖案、形態(tài)、材質(zhì)、色彩等物質(zhì)性表象形式展現(xiàn)的元素。秋色雖是非遺文化，但其仍然要物質(zhì)載體呈現(xiàn)，例如紙扎花燈、鼓琴、頭飾等，其物體也一定程度上體現(xiàn)了秋色文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了人們?nèi)罕姷膶徝烙^念、創(chuàng)作能力。

5.2 秋色文化中的意象元素提取與轉(zhuǎn)化

圖案作為精神的載體，可以在圖案中解讀到民族的多方面文化內(nèi)涵及審美情感。彩扎秋色是秋色民俗中最有代表性的工藝之一，歷經(jīng)時代發(fā)展，最終體現(xiàn)在各種扎作燈藝中，呈現(xiàn)多樣化視覺形式和創(chuàng)意造型的意象，蘊(yùn)含著其歷史文化特征的厚度。秋色扎作的用材簡單自然，造型生動百變，蘊(yùn)含樸素的民俗文化觀念，體現(xiàn)出民族集體內(nèi)心的文化積淀和無意識的原始設(shè)計。

6 品牌觸點

秋色民俗品牌觸點有文創(chuàng)產(chǎn)品、符號、圖案、包裝等，品牌觸點可以與客戶建立持久的關(guān)系。如秋色的手機(jī)殼設(shè)計（圖3），通過線上線下銷售推廣，還可以通過秋色時令節(jié)慶向社會宣傳秋色的文創(chuàng)產(chǎn)品，以秋色節(jié)慶刺激文創(chuàng)產(chǎn)品的消費。除此之外，秋色品牌標(biāo)志也是秋色文化推廣的一個重要的觸點，“秋宵”標(biāo)志設(shè)計應(yīng)如何傳達(dá)除秋色民俗的文化內(nèi)涵，需要什么文化元素作為設(shè)計依據(jù)，以及不同類型的品牌觸點設(shè)計，最后都需要得出統(tǒng)一的品牌形象。

7 結(jié)語

秋色品牌文創(chuàng)設(shè)計不能脫離原有的文化積累，也不能拘束于傳統(tǒng)的產(chǎn)品制造流程，就應(yīng)該借助品牌設(shè)計的思維與秋色文化相結(jié)合，只有這樣才能讓秋色成為一個強(qiáng)有力的佛山品牌，讓更多人感受到秋色文化的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?徐適.品牌設(shè)計法則[M].人民郵電出版社.2019.4.

（作者單位：廣州工商學(xué)院）