陳怡萱

一、研究緣起

高校民族民間舞教育始于1954年北京舞蹈學(xué)院下設(shè)的民間舞系，從此民間舞開始脫離“代表性舞蹈”的定義從而成為一門獨(dú)立學(xué)科。隨后，各地各類高校興建舞蹈系（學(xué)院）時(shí)，也將民間舞納入其課程體系，數(shù)年來中國(guó)民族民間舞已成為高校舞蹈教育中不可缺少的代表性專業(yè)課程。

該課程作為舞蹈訓(xùn)練的核心課程，素材主要來源于各民族豐富的民間舞蹈資源，它以漢、藏、蒙、維、朝為主課內(nèi)容，另輔以其他地區(qū)民族民間舞蹈作為訓(xùn)練補(bǔ)充，致使該課程一方面能夠?qū)W(xué)生的肢體表達(dá)能力加以鍛煉，另一方面以其內(nèi)在深厚的民族文化內(nèi)涵（包括地域人文、風(fēng)俗信仰、審美習(xí)慣）滋養(yǎng)著學(xué)生的精神文明，最終使學(xué)生成為自覺傳承、守護(hù)我國(guó)優(yōu)秀民間文化的載體。

自1954年至今，民間舞教育已走過66個(gè)年頭，目前它仍延續(xù)著建國(guó)以來的傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)高精尖類人才。其在教學(xué)內(nèi)容的選擇上剝離了民間舞自原生之初便有的樂舞相隨形態(tài)，集中培養(yǎng)肢體表現(xiàn)類人才。經(jīng)過長(zhǎng)年累月的實(shí)踐，在人才培養(yǎng)上，單一門類縱向深入的培養(yǎng)頗具成效，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的舞蹈人才，但同時(shí)也暴露出一些弊端：首先在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，學(xué)生知識(shí)較為單一，導(dǎo)致其他知識(shí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)斷層。第二在專業(yè)學(xué)習(xí)上，由于長(zhǎng)期鉆研單一學(xué)科門類，不利于學(xué)生專業(yè)的縱深發(fā)展。第三在文化精神的傳承上，由于知識(shí)素養(yǎng)的缺位，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)舞蹈的認(rèn)知僅停留于動(dòng)作層面，缺乏對(duì)深刻內(nèi)涵的理解。

筆者通過深入細(xì)致的思考，發(fā)現(xiàn)這些問題暴露的根本原因在于：學(xué)生長(zhǎng)期在單一學(xué)科的框架中學(xué)習(xí)，易促使他們將中國(guó)民族民間舞片面的理解為不同地區(qū)、不同民族的純肢體性運(yùn)動(dòng)，忽略了其作為文化載體的價(jià)值意義，使得學(xué)生主觀的割裂了民間舞蹈與其他學(xué)科聯(lián)動(dòng)的整體性。

因此，對(duì)于學(xué)生全面性專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)來說，如何在保持課堂教學(xué)內(nèi)容主體之上充實(shí)課程以新內(nèi)容，改變單一學(xué)科學(xué)習(xí)的境況就成為目前該課程改革的重中之重。

二、“樂舞相融”教學(xué)模式的理論依據(jù)

基于以上思考，筆者以音樂為切入手段，在課堂中還原民間樂舞相隨的形態(tài)，即在學(xué)習(xí)不同民族、地區(qū)動(dòng)態(tài)的同時(shí)，將對(duì)民間樂器的學(xué)習(xí)納入進(jìn)民間舞的課堂教學(xué)之中。意即通過這樣的課程模式，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間舞蹈的學(xué)習(xí)興趣、拓展學(xué)生技能及認(rèn)知的維度。

眾所周知，音樂與舞蹈自誕生之初即是樂舞相隨的形態(tài)。樂即音樂，是以抽象的形式特點(diǎn)對(duì)人們的聽覺發(fā)生作用。舞即舞蹈，是以具象的表現(xiàn)形式，涵蓋時(shí)間、空間對(duì)人們的視覺、聽覺發(fā)生作用。我國(guó)歷史久遠(yuǎn)且民族眾多，但無論是“大傳統(tǒng)”的宮廷舞蹈還是“小傳統(tǒng)”的民間舞蹈，二者的關(guān)系從未疏離，它們共同繁衍升華，伴隨著人類延續(xù)至今。在這漫長(zhǎng)的歲月中，不同民族都建立起了具有本民族特色的民間舞蹈，形成了不同于其他民族的節(jié)奏風(fēng)格，這些節(jié)奏樣式豐富，特點(diǎn)鮮明，雖是為舞蹈動(dòng)態(tài)而服務(wù)，但較多地區(qū)的節(jié)奏本身即可以自成體系，因此中國(guó)民族民間舞對(duì)于文化的傳承應(yīng)是以肢體表現(xiàn)及旋律音樂二者為共同載體而進(jìn)行實(shí)踐的。在具體的民間環(huán)境中，民間舞樂舞相融的形式基本分為：載歌載舞、以樂伴舞以及邊舞邊奏三種。舞蹈中兩者的聯(lián)系日益緊密，具有較高的相似性與一致性：

（一）功能的同向性

樂舞自誕生之初便具有強(qiáng)烈的實(shí)用價(jià)值。如周代的“制禮作樂”，即是以樂舞的形式強(qiáng)調(diào)階級(jí)區(qū)隔、輩分差異等等，統(tǒng)治者以這樣的形式緩和教條規(guī)定所帶來的矛盾激化，使人心悅誠(chéng)服的接受自己的位置，遵守規(guī)則。作為“大傳統(tǒng)”影響下的“小傳統(tǒng)”，民間舞中不同民族、不同種類的舞蹈在不同場(chǎng)合都有其特定的功能價(jià)值。例如：海陽秧歌在春節(jié)期間具有祭祀祖先的功能，其典型的“齊眉扇”造型通過胸口仰望天空，目光直視上蒼，膝蓋隨鼓點(diǎn)下沉的動(dòng)態(tài)塑造，寓意向祖先表達(dá)敬意，實(shí)現(xiàn)溝通。此時(shí)鼓點(diǎn)節(jié)奏為慢走陣節(jié)奏型：||冬次次 冬次次冬次一次 匡 大大||，節(jié)奏稍慢，莊重肅穆，給人以強(qiáng)烈的心理暗示，它們共同表現(xiàn)出海陽人敬祖尊宗，繩其祖武的儒家風(fēng)范。

（二）節(jié)奏的相和性

在民間舞中，音樂與舞蹈的配合起點(diǎn)是從節(jié)奏開始的。節(jié)奏是音樂的骨骼，而舞蹈的身體的力度強(qiáng)弱、延伸縮放都與音樂的節(jié)奏變化高度契合，音樂的節(jié)奏較快時(shí)動(dòng)態(tài)的節(jié)奏也相應(yīng)加快，音樂的節(jié)奏舒緩時(shí)動(dòng)態(tài)的節(jié)奏也相應(yīng)的放慢拉長(zhǎng)。因此民間舞風(fēng)格韻律的形成與節(jié)奏息息相關(guān)。如傣族象腳鼓舞，象腳鼓的節(jié)奏為：||崩巴巴 崩 崩巴巴 崩 崩巴巴 崩巴巴 崩巴巴 崩||，節(jié)奏舒緩、安詳。人們?cè)谖麟p版納的樹蔭下圍成圓形，在圓上邊走邊舞。腳下步伐為勾踢步，一拍一動(dòng)，重拍向下，重起輕落，全腳掌平穩(wěn)著地，與音樂節(jié)奏高度吻合，表現(xiàn)出傣族人民平和、善良的性格特點(diǎn)。

（三）表情的一致性

音樂和舞蹈都是長(zhǎng)于表情的藝術(shù)。舞蹈提供給觀眾以具象的形象、直觀的情緒，具有較強(qiáng)的沖擊力和表現(xiàn)力。音樂以抽象的形式幫助舞蹈渲染氛圍，延伸觀眾的情感想象空間，兩者取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰。就如彝族打歌的笛聲詼諧、輕快，男女圍成圓形在月下隨歌聲、樂聲踏地起舞，身體轉(zhuǎn)換之間彼此傳情達(dá)意，將彝族年輕男女熱愛生活、對(duì)于美好愛情的向往勾勒出來。

通過對(duì)以上三方面的分析，可以看出民間舞中音樂與舞蹈的結(jié)合可謂你中有我，我中有你，它們同時(shí)訴諸于同一舞種具體功能或情感的表達(dá)，因此在學(xué)院派中國(guó)民族民間舞積淀、傳承文化之際，二者應(yīng)是不可分割的整體。

三、“樂舞相融”課程模式的價(jià)值體現(xiàn)

以上兩方面的分析為“樂舞相融”課程模式的推行奠定了理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)依據(jù)，它使該課程模式在中國(guó)民族民間舞的課堂中充具了以下三方面的價(jià)值：

首先即是拓寬了學(xué)生技藝邊界，豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)民間舞蹈文化有較為全面的理解，重新激起學(xué)生對(duì)于民間傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱情。即是在固定的課程內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，對(duì)與之相匹配的樂器、打擊方式以及典型節(jié)奏進(jìn)行學(xué)習(xí)，如此一來既拓寬了原有學(xué)習(xí)內(nèi)容的邊界，也使得學(xué)生自身的業(yè)務(wù)技能得到了提升。第二教師在行課過程中依據(jù)所學(xué)舞種不同的表現(xiàn)方式，將所學(xué)樂器與舞蹈動(dòng)態(tài)相結(jié)和，或可載歌載舞，也可以樂伴舞，又可邊舞邊奏，使學(xué)生對(duì)學(xué)期所學(xué)的民間舞蹈有了更為全面的認(rèn)知與體認(rèn)。如此一來，學(xué)生即能從縱向與橫向兩個(gè)方面深入的理解并掌握每學(xué)期既定學(xué)習(xí)的民間舞蹈。同時(shí)，這樣的深入與擴(kuò)展也從一定程度上解決了目前綜合類高校所普遍存在的另一問題，即中專課程內(nèi)容與本科內(nèi)容的相似性。

第二則是加深了對(duì)學(xué)生個(gè)人能力的培養(yǎng)，提高舞蹈專業(yè)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。21世紀(jì)以來，隨著全民高學(xué)歷普及率的提高，專門類人才趨于飽和，就業(yè)市場(chǎng)對(duì)于人才的要求也從專一技術(shù)技能提高至“一專多能”。即學(xué)生在完成本專業(yè)所學(xué)外必得有所拓展，延伸，才能獲得更大的就業(yè)機(jī)會(huì)。且從目前招聘市場(chǎng)的人才需求來看，有一定比例的中小學(xué)招聘單位在招聘舞蹈教師的同時(shí)，亦要求面試者需具備一定的音樂基礎(chǔ)，即在主課教學(xué)之余還能夠兼任音樂教師或從事舞蹈與音樂交叉的需要。

由此看來，復(fù)合型人才實(shí)為時(shí)代之大勢(shì)所趨。而高校本科教育作為精細(xì)分科后的專業(yè)人才培養(yǎng)教育，也應(yīng)時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)需求的變動(dòng)特點(diǎn)。只因?qū)Υ蠖鄶?shù)學(xué)生來說，本科教育是其個(gè)人學(xué)習(xí)生涯的最后一站，它對(duì)于每個(gè)學(xué)生后期事業(yè)發(fā)展乃至人生走向都有著舉足輕重的決定性價(jià)值。因此，中國(guó)民族民間舞作為舞蹈教育的核心課程，也不應(yīng)只停留于單一學(xué)科訓(xùn)練的層面，需不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，積極聯(lián)系其他相關(guān)學(xué)科，以適應(yīng)具有復(fù)合性的應(yīng)用型人才需要。

第三“樂舞相融”課程模式的提出，使民間舞蹈文化與民間舞課堂訓(xùn)練更加有機(jī)的結(jié)合起來，它為中國(guó)民族民間舞課程的進(jìn)一步教學(xué)改革提供了可供參考的研究思路，為中國(guó)民族民間舞的本科教學(xué)提供了有價(jià)值的補(bǔ)充參考資料。中國(guó)民族民間舞從一開始的代表性課程到獨(dú)立建系，再?gòu)膶?duì)原生形態(tài)民間舞最初的整體學(xué)習(xí)到“元素教學(xué)法”的建立，學(xué)院派的中國(guó)民族民間舞始終不斷向前發(fā)展、創(chuàng)新，每一代民間舞人都以獨(dú)特的研究視角及深湛的建設(shè)理念對(duì)其進(jìn)行豐富、充實(shí)。時(shí)至今日，它已成為世界舞蹈之林中最特立獨(dú)行的一支。這不僅是老一輩民間舞人對(duì)民族、對(duì)歷史的責(zé)任，也是不同時(shí)代需求所催生而出的成果顯現(xiàn)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來了生活日新月異的變化，與此相對(duì)應(yīng)的則是各類人才培養(yǎng)教育的不斷更新與變革。對(duì)于民間舞這樣一個(gè)飽含民族傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)來說，在“教”與“學(xué)”之間需兼顧到“歷史”與“未來”兩點(diǎn)命題，當(dāng)然，這也是任何一門傳統(tǒng)文化藝術(shù)都需堅(jiān)持貫徹的思維理念。在本文中，筆者所提倡的“樂舞相融”的課程模式即是對(duì)該論點(diǎn)的思考所得。筆者認(rèn)為，在教學(xué)中，對(duì)于中國(guó)民族民間舞“歷史”的堅(jiān)守體現(xiàn)在精化專業(yè)學(xué)習(xí)后對(duì)原生形態(tài)的回溯，對(duì)于其“未來”主題的升華表明在深具時(shí)代意義的考量之上。二者相輔相成，珠聯(lián)璧合，以“樂舞相融”的課程模式為后續(xù)中國(guó)民族民間舞人才的培養(yǎng)提供研究思路，同時(shí)也為當(dāng)前民間舞本科課堂的訓(xùn)練教學(xué)充實(shí)以有歷史價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值的補(bǔ)充參考資料。