趙平平，許曉云，趙璇，付茜

（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401）

文化的核心信息在于歷史傳統(tǒng)，其本身有明確價(jià)值觀與結(jié)構(gòu)分類(lèi)。居住文化展示了與蒙古族日常生活相關(guān)的風(fēng)土人情，是其民族文化的重要構(gòu)成部分，其獨(dú)有的民族文化特征值得我們深入挖掘研究。家居產(chǎn)品與人們的居住生活有緊密的關(guān)聯(lián)性，與居住文化有較高的契合關(guān)系。從蒙古族居住文化特征著手，提升家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，能更好地契合家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題，對(duì)于傳承與發(fā)展蒙古族文化也有重要的意義。

一、蒙古族居住文化內(nèi)涵及分類(lèi)方式

（一）蒙古族居住文化的內(nèi)涵

蒙古族居住文化是其文化及民族體系重要的組成部分，包括住宅及其在住宅內(nèi)體現(xiàn)文化的居住活動(dòng)和意識(shí)觀念。

蒙古族居住文化具有極高的美學(xué)價(jià)值，其獨(dú)特的對(duì)美的表現(xiàn)形式充滿(mǎn)了張力及對(duì)生活的熱情。居住文化中還承載著實(shí)用價(jià)值。由于游牧民族的生活性質(zhì)決定了要隨自然條件變化而遷徙，所以他們的物件都是適應(yīng)其生存條件的。如蒙古包，整體為木架構(gòu)，外面附以氈布并用繩固定。根據(jù)天氣變化可以隨意加減毛氈的數(shù)量來(lái)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度。為了方便搬運(yùn)，一般蒙古包是可以隨時(shí)拆卸搭蓋的。蒙古包及內(nèi)部布局見(jiàn)圖1。

（二）居住文化特征的分類(lèi)方式

從文化自身的邏輯結(jié)構(gòu)視角來(lái)看，通常將文化劃分為物態(tài)文化、行為文化和心態(tài)文化?；诖藙澐址绞?，結(jié)合蒙古族居住文化的民族獨(dú)特性，將蒙古族居住文化的特征從物態(tài)、空間布局與行為、心態(tài)特征三方面進(jìn)行劃分。本文中居住文化下的物態(tài)特征是指居住空間及其載體下可感知的有形的物質(zhì)實(shí)體，包括建筑、家具、器皿等一系列有形的物質(zhì)文化?？臻g布局與行為特征是指建造者對(duì)居住空間的布局規(guī)劃，以及在此空間中的居住行為活動(dòng)。心態(tài)特征，是指在居住空間中產(chǎn)生的特有的審美觀，居住觀。

二、蒙古族居住文化特征的層次結(jié)構(gòu)分析及其體現(xiàn)的文化性

（一）物態(tài)特征體現(xiàn)的文化性

1.形態(tài)體現(xiàn)的文化性。蒙古族對(duì)形態(tài)的選擇依賴(lài)于對(duì)事物的普遍形態(tài)認(rèn)知程度。例如，蒙古族對(duì)于圓十分崇尚，并很早就有天似穹廬的哲學(xué)觀念，因此他們給自己設(shè)計(jì)的房屋是圓柱加圓拱形。這種形狀組合不但能減少風(fēng)阻防止雨雪堆積，還能體現(xiàn)他們居于蒼穹下的文化內(nèi)涵。再如，牲畜的形狀在其民族物件中出現(xiàn)得十分普遍，它們是蒙古族居住生活中必不可少的生存要素，也是蒙古人親密的伙伴。因此他們仿照馬的形態(tài)制作了馬頭琴，使用羊角形狀制成盛飲器具。如今其民族形態(tài)獨(dú)特的表現(xiàn)形式已經(jīng)變成蒙古族文化標(biāo)識(shí)。

> 圖1 蒙古包外觀及剖面圖 摘自《蒙古族傳統(tǒng)文化圖鑒》

> 圖2 居住空間木架構(gòu)展示

> 圖3 蒙古族常用裝飾紋樣 摘自《蒙古族圖案》

> 圖4 蒙古族居住文化特征脈絡(luò)分析圖

2.結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的文化性。與其他民族建筑的穩(wěn)定性不同，蒙古族為方便放牧，需要根據(jù)周?chē)h(huán)境隨時(shí)調(diào)整居住位置。因此其建筑結(jié)構(gòu)也多靈活便攜。蒙古包整體結(jié)構(gòu)為木架構(gòu)，由哈那（圍壁）、烏尼（椽子）、陶腦（天窗）和門(mén)構(gòu)成（圖2）。屋身為圓柱形，整體成圍合封閉狀，內(nèi)有柳條交叉編成的菱形網(wǎng)眼內(nèi)壁。通過(guò)調(diào)整內(nèi)壁的疏密可以改變室內(nèi)空間的體積，搬家時(shí)還可以收起做勒勒車(chē)的車(chē)板。整體結(jié)構(gòu)十分有特色，且有易拆解易組裝的特點(diǎn)。體現(xiàn)了蒙古族結(jié)構(gòu)精巧、拆裝靈活的設(shè)計(jì)文化理念。

3.紋樣體現(xiàn)的文化性。蒙古族裝飾紋樣是蒙古人與外界思想交流的視覺(jué)符號(hào)，集中體現(xiàn)了蒙古族人民的情感表達(dá)和審美意趣，有豐富的文化價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。裝飾紋樣的使用貫穿蒙古人的飲食起居，每一個(gè)紋樣都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。如犄紋，狀如牛角，據(jù)《山海經(jīng)》記載炎帝就為牛首人身，因此犄紋又有祖先崇拜之意，用在日常生活中，則有五畜興旺之意。云紋狀如牛鼻，有鼻祖、開(kāi)端之意。盤(pán)腸紋形似交纏的蛇，有繁衍、子孫興旺之意。（圖3）

4.色彩體現(xiàn)的文化性。蒙古族文化沉淀決定了對(duì)特定色彩的選擇和偏愛(ài)程度，更是體現(xiàn)了其民族心理和其價(jià)值判斷。蒙古族最喜歡的顏色有：（1）白色：蒙古族認(rèn)為白色為純潔的顏色，白云、羊群、乳汁等純凈的物質(zhì)均為白色。蒙古族人常用白色表達(dá)圣潔、祥瑞和初端的含義。（2）藍(lán)色：在蒙古人的認(rèn)知中，藍(lán)色代表天穹，有著永久、堅(jiān)定之意。（3）紅色：紅色是火焰的顏色，象征著生命的活力。蒙古族喜歡用紅色表達(dá)自己對(duì)美好生活的向往，認(rèn)為紅色使人心情愉悅，代表著幸福、凱旋、人與人之間的親密無(wú)間。

5.材質(zhì)體現(xiàn)的文化性。蒙古族日常生活的材料均取之于自然，體現(xiàn)出濃厚的地域特色。（1）毛氈是蒙古族人居住生活的必需品，是由羊毛或其他動(dòng)物毛發(fā)經(jīng)濕熱擠壓而成的塊片材料。因其十分堅(jiān)固且防水隔風(fēng)，因此在生活中被廣泛使用。（2）皮革的使用貫穿蒙古族人的衣食住行。蒙古人皮具產(chǎn)品制作精良，衣物、靴子、帽子甚至水酒囊等均可由皮革制成。其特性隔水防風(fēng)，是蒙古族人經(jīng)久喜愛(ài)的材料。（3）木材：蒙古族在日常生活中遵循就地取材的原則，很多生產(chǎn)生活用具都是木制品，如家具、勞動(dòng)用具等。

（二）空間功能及其行為特征體現(xiàn)的文化性

1.空間規(guī)劃。蒙古包空間規(guī)劃十分講究，中心為火爐，象征著家族興旺和生命的源頭。蒙古族坐臥有序，飲食起居都有特定的講究。西北方為供奉神像的地方，東北方則是主人的起居之地。其坐位也有一定的次序。蒙古人認(rèn)為西方是尊貴的方位，因此，長(zhǎng)者與客人的位置在西方。體現(xiàn)出蒙古族人對(duì)空間規(guī)劃的獨(dú)到見(jiàn)解。

2.待客行為。蒙古族待客有濃郁的地域特色，因?yàn)橛文撩褡宓貜V人稀，很少遇到生人，因此客人的到來(lái)在蒙古人看來(lái)十分珍貴。成吉思汗曾立下規(guī)定，路人過(guò)蒙古族包可與主人共同用餐，主人需熱情招待，否則即為失禮，可見(jiàn)蒙古人的熱情好客根植于深厚的歷史傳統(tǒng)中。

3.飲食行為。奶制品和肉類(lèi)構(gòu)成了蒙古族人的日常飲食。他們就餐時(shí)常席地而坐并常使用刀具來(lái)輔助吃飯，在有客到來(lái)時(shí)會(huì)高歌祝酒，起舞助興。這樣的就餐方式代代相傳，維系了蒙古族人之間的情感，拉近了與家人、朋友的距離。

4.休閑行為。蒙古人在非放牧?xí)r間，常在蒙古包中用一些休閑行為打發(fā)時(shí)光。或家人一起聽(tīng)長(zhǎng)者講述傳統(tǒng)故事；或拉起悠揚(yáng)的馬頭琴，縱情歌唱；或與好友把酒言歡，體現(xiàn)了人與人間的親熱關(guān)系以及開(kāi)朗好動(dòng)的民族性格。

蒙古族利用最少的空間滿(mǎn)足了基本的居住功能。其布局體現(xiàn)了空間的融合和功能重疊。這種空間集約的觀念在今天來(lái)說(shuō)也有借鑒和指導(dǎo)意義。而其獨(dú)特的起居、待客、飲食、娛樂(lè)行為由人相習(xí)，經(jīng)代相傳，至今仍是識(shí)別蒙古族特征的重要標(biāo)志。在此層次中，需要我們將蒙古族的空間布局及禮俗行為進(jìn)行延續(xù)來(lái)體會(huì)祖祖輩輩的智慧與情懷。

（三）心態(tài)特征體現(xiàn)的文化性

1.天人合一的居住觀：天人合一的居住觀深深影響著蒙古人。這一點(diǎn)在蒙古族建筑中有明顯的體現(xiàn)，蒙古人早期樸素的世界觀認(rèn)為天如蒼穹，于是他們仿照藍(lán)天的形態(tài)建造房屋，起名穹廬，正是想與天溝通接近的表現(xiàn)。具體到日常居住生活中，他們感謝大自然的饋贈(zèng)，生活中多使用木材及動(dòng)物皮毛這樣的天然材料建造房屋打造家具制作地毯毛氈衣服，十分注重與自然相統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

2.質(zhì)樸優(yōu)雅的審美觀：蒙古人用質(zhì)樸優(yōu)雅的藝術(shù)形式抒發(fā)著他們的情感。其典型特征有：（1）自然之美：蒙古人認(rèn)為萬(wàn)物皆有其靈性。因此他們以自然為美，在住房、家具、地毯、衣服上紋以色彩鮮艷形態(tài)夸張的自然及畜牧紋樣。其日常生活中使用的用具也多使用自然材料；（2）節(jié)奏與韻律之美：他們的住房外部巧妙留白，只有少量的彩色紋樣裝飾，與白云、羊群相互呼應(yīng)；而內(nèi)部彩繪遍及，色彩艷麗，節(jié)奏感強(qiáng)烈，與外部形成鮮明的對(duì)比 。

3.向往吉祥的心態(tài)觀：游牧民族的生活質(zhì)量幾乎完全依賴(lài)于自然氣候。草原上的綠草期十分短暫，在大部分時(shí)間里蒙古人都要依靠?jī)?chǔ)備來(lái)生活，還要防止自然災(zāi)害等不定因素。因此，讓美好長(zhǎng)久保持成了蒙古民族的期待，使蒙古族人形成了向往吉祥的樂(lè)觀心態(tài)。

蒙古族心態(tài)特征體現(xiàn)出了其對(duì)自然的崇拜，對(duì)環(huán)境的愛(ài)護(hù)，對(duì)物質(zhì)的珍惜，對(duì)美好生活的向往。這種對(duì)生態(tài)的觀念和樂(lè)觀向往美好的精神追求能夠指導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，體現(xiàn)民族特色，充實(shí)內(nèi)在情感。因此在設(shè)計(jì)中，要秉承天人合一的生態(tài)設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)符合地域?qū)徝罉邮降?，能傳承蒙古人生活態(tài)度的產(chǎn)品。

> 圖5 蒙古族居住文化特征與家居產(chǎn)品要素關(guān)系圖

> 圖6 燈具設(shè)計(jì)

> 圖7 客廳家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)

> 圖8 搖椅設(shè)計(jì)

上文對(duì)蒙古族居住文化進(jìn)行了物態(tài)、空間布局與行為以及心態(tài)特征的結(jié)構(gòu)層次劃分，分別分析其內(nèi)涵以及呈現(xiàn)形式的文化性。根據(jù)其不同內(nèi)涵歸納出相應(yīng)的文化傳承方法。其文化層次結(jié)構(gòu)及相關(guān)脈絡(luò)梳理見(jiàn)圖4。

三、蒙古族居住文化特征與家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

居住文化承襲著蒙古族兒女共同的情感，具有鮮明的識(shí)別性，是本民族人獨(dú)有的回憶。將蒙古族居住文化特征引入家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品具有民族情感，有利于建立起使用者與產(chǎn)品的長(zhǎng)期紐帶。

（一）蒙古族居住文化特征與產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素的關(guān)聯(lián)性

家居產(chǎn)品是指在家庭居住空間內(nèi)一切與生活相關(guān)的物品。按其空間功能的不同可將家居產(chǎn)品分為臥室、客廳、廚衛(wèi)等不同主題空間的產(chǎn)品。此類(lèi)產(chǎn)品不但具有使用價(jià)值，還能在使用過(guò)程中體現(xiàn)用戶(hù)獨(dú)特的記憶與情感。與蒙古族居住文化特征的結(jié)構(gòu)性類(lèi)似，家居產(chǎn)品也有其層次結(jié)構(gòu)，在這里將家居產(chǎn)品結(jié)構(gòu)分為表層、中層和深層。（圖5）

家居產(chǎn)品的表層即產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、紋樣、色彩以及材質(zhì)這一類(lèi)肉眼可見(jiàn)的設(shè)計(jì)要素組成，與蒙古族居住文化物態(tài)特征表現(xiàn)形式對(duì)應(yīng)。將不同的外在表現(xiàn)特征體現(xiàn)的文化性合理移植到產(chǎn)品的造型要素中，使產(chǎn)品的造型更具文化內(nèi)涵。

家居產(chǎn)品的中層結(jié)構(gòu)包含產(chǎn)品的使用方式、使用環(huán)境和使用功能，對(duì)應(yīng)居住文化的空間布局與行為特征層。居住生活中離不開(kāi)對(duì)器具的使用，居住行為與器具的交互體現(xiàn)出了獨(dú)特的居住文化。因此可以通過(guò)特定使用環(huán)境、特定產(chǎn)品功能，以及民族獨(dú)有的使用方式要素的轉(zhuǎn)移，給家居產(chǎn)品以民族文化特性。

家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的深層涉及產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念、審美形式以及人們對(duì)生活的態(tài)度，與心態(tài)文化產(chǎn)生對(duì)應(yīng)關(guān)系。將蒙古族特有的居住觀、審美特點(diǎn)以及美好心態(tài)，與家居產(chǎn)品深層要素結(jié)合，通過(guò)使用家居產(chǎn)品，調(diào)動(dòng)蒙古人特有的民族情結(jié)，使民族文化傳承于無(wú)形。

（二）蒙古族居住文化特征與家居產(chǎn)品契合關(guān)系

1.物態(tài)特征的文化性與家居產(chǎn)品造型契合

在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，將形態(tài)、結(jié)構(gòu)、紋樣、色彩和材質(zhì)代表的文化內(nèi)涵與相關(guān)家居產(chǎn)品結(jié)合，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中有相應(yīng)的傳承。例如，盤(pán)腸紋有繁衍、子孫興旺之意，藍(lán)色象征永恒與忠貞，適合用在臥室家居中；犄紋有興旺發(fā)達(dá)之意，紅色象征愉快與親熱，放在客廳家居中，更能體現(xiàn)蒙古人熱情好客的待客之道。

將蒙古物態(tài)特征的結(jié)構(gòu)元素用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，充分發(fā)揮其結(jié)構(gòu)靈巧，拆裝方便的特性，如折疊家具、便攜家具?，F(xiàn)代伸縮書(shū)架設(shè)計(jì)就很好的體現(xiàn)了自由靈活的架構(gòu)，可根據(jù)需求調(diào)整書(shū)架的大小，盡量節(jié)省空間。

將蒙古族居住生活中的典型形態(tài)、材質(zhì)等元素用在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以為家居產(chǎn)品注入新活力與內(nèi)涵。圖6是為臥室設(shè)計(jì)的燈具，筆者提取并簡(jiǎn)化了蒙古包頂部結(jié)構(gòu)，采用柔軟的毛氈和天然的木材。燈罩部分為白色，頂部有皮質(zhì)把手可供隨時(shí)移動(dòng)。整體造型休閑舒適，契合臥室家居的主題。

2.空間布局及行為特征的文化性與家居產(chǎn)品功用契合

將空間規(guī)劃與行為特征延續(xù)到家居產(chǎn)品中，在于兩方面，一是通過(guò)借鑒其空間布局將傳統(tǒng)空間集約觀植入家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，另一方面通過(guò)對(duì)居住習(xí)俗文化的分析探討其主題家居產(chǎn)品的功用。

將空間集約觀用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)通過(guò)增加家居產(chǎn)品的功能性達(dá)到一物多用的目的，減少空間的浪費(fèi)?，F(xiàn)代多功能家居設(shè)計(jì)，在有限空間內(nèi)可實(shí)現(xiàn)待客、休息、工作等多重功能，使空間更具有秩序性。

將蒙古族行為文化特征用在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，在于蒙古族居住生活中民俗的行為的延續(xù)，通過(guò)家居產(chǎn)品的使用方式、使用環(huán)境的塑造延續(xù)民俗文化。以客廳家居為例，圖7為筆者設(shè)計(jì)的符合蒙古族居住行為的客廳家居產(chǎn)品，使用戶(hù)在使用產(chǎn)品時(shí)能體驗(yàn)先輩席地而坐熱情招待客人的場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化氛圍。

3.心態(tài)特征的文化性與家居產(chǎn)品情感契合

將天人合一的生態(tài)觀念融入家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可借鑒生態(tài)設(shè)計(jì)原則。可通過(guò)產(chǎn)品功能的合并使一物多用，減少材料不必要的消耗。通過(guò)產(chǎn)品零部件的可回收和再利用來(lái)表達(dá)蒙古族對(duì)物質(zhì)的珍惜，對(duì)環(huán)境的愛(ài)護(hù)之情。

質(zhì)樸優(yōu)雅的審美特點(diǎn)和向往吉祥美好的樂(lè)觀心態(tài)表現(xiàn)在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要將其傳承的設(shè)計(jì)要素融入設(shè)計(jì)中從而引起用戶(hù)情感共鳴。如圖8筆者設(shè)計(jì)的搖椅，以馬文化為原型，通過(guò)形態(tài)、色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等要素使用戶(hù)在感官上產(chǎn)生熟悉的民族情感，在使用搖椅的過(guò)程中感受馬背上民族熟悉的生活方式，從而傳遞蒙古人樂(lè)觀的生活態(tài)度。

四、結(jié)語(yǔ)

蒙古族居住文化不但展示了蒙古族人的物質(zhì)成就，還體現(xiàn)了蒙古族人民的精神追求，具有極高的傳承價(jià)值。通過(guò)研究蒙古族居住文化特征與家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系，將蒙古族居住文化系統(tǒng)合理移植到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為今后蒙古族居住文化的繼承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。研究得出，蒙古族居住文化與家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合有利于弘揚(yáng)民族文化，也為其在產(chǎn)品中的應(yīng)用提供了新視角?！?/p>