馬 燕

（青海民族大學(xué)圖書館，青海 西寧 810016）

1 引言

黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并指出建設(shè)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡拿利愋罗r(nóng)村是鄉(xiāng)村振興的首要目標(biāo)，這不僅給鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展指明了方向，也給鄉(xiāng)村文化升級(jí)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)規(guī)劃出了發(fā)展道路。少數(shù)民族非物質(zhì)文化資源作為少數(shù)民族地區(qū)寶貴的精神物質(zhì)財(cái)富，有著鮮明的地域文化特色，具有重要的歷史文化價(jià)值，蘊(yùn)含著豐富的文化符號(hào)與文化創(chuàng)意理念[1]。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的市場(chǎng)需求、科技手段對(duì)少數(shù)民族非遺文化資源進(jìn)行長(zhǎng)期保存，對(duì)傳承非遺文化，發(fā)揚(yáng)民族精神，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展有著重要意義。

2 少數(shù)民族非遺文化資源的內(nèi)涵及長(zhǎng)期保存

少數(shù)民族非遺文化資源是指少數(shù)民族群眾在長(zhǎng)期自然生活、社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的非物質(zhì)形態(tài)，具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的精神文化，如苗族舞蹈、藏族的神話史詩(shī)、傣族的民俗禮儀等[2]。少數(shù)民族非遺文化資源可分為3個(gè)部分：（1）為適應(yīng)自然環(huán)境而產(chǎn)生的，如自然科學(xué)、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等；（2）為適應(yīng)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的，如語(yǔ)言文字、民俗習(xí)慣、道德法律等；（3）與物質(zhì)文化相適應(yīng)產(chǎn)生的，如工具、機(jī)器、機(jī)械、器具或是使用儀器的方法等[3]。具體而言，少數(shù)民族非遺文化資源在少數(shù)民族群眾中世代相傳，是與群眾文化活動(dòng)密切相關(guān)的文化表現(xiàn)形式（民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)技能以及有關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。少數(shù)民族非遺文化資源范圍包括：少數(shù)民族人民群眾口耳相傳的詩(shī)歌、神話傳說(shuō)、故事、民俗諺語(yǔ)；傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等；民眾世代相傳的禮儀、節(jié)日活動(dòng)、民間體育和競(jìng)技，以及有關(guān)生產(chǎn)、生活的其他習(xí)俗等。

少數(shù)民族非遺文化資源是具有重要?dú)v史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的文化資源，對(duì)其實(shí)施長(zhǎng)期保存應(yīng)區(qū)別不同類型少數(shù)民族非遺文化資源的開發(fā)利用價(jià)值，堅(jiān)持以有效保護(hù)為原則，實(shí)施長(zhǎng)期保存，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化創(chuàng)意手段，推動(dòng)少數(shù)民族非遺文化資源與人們現(xiàn)代的生產(chǎn)生活方式聯(lián)系起來(lái)，使非遺文化資源“有特色”地長(zhǎng)期保存，實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值、歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。從文化演變的規(guī)律來(lái)看，少數(shù)民族非遺文化資源分為“非物態(tài)非遺資源”“智能非遺資源”“物態(tài)非遺資源”3種類型。

“非物態(tài)非遺資源”主要體現(xiàn)在價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、文化理念、民俗信仰、民俗生活方式等方面，它是少數(shù)民族非遺資源產(chǎn)生的源泉，通常不能被直接保存，需要通過(guò)一定的技術(shù)手段予以長(zhǎng)期保存?！爸悄芊沁z資源”是指少數(shù)民族群眾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐累積的經(jīng)驗(yàn)與技能，這些經(jīng)驗(yàn)與技能的有效運(yùn)用能直接生成物態(tài)資源，如少數(shù)民族的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、工藝美術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳統(tǒng)技藝等，它是少數(shù)民族非遺資源長(zhǎng)期保存的核心資源。“物態(tài)非遺資源”是指被物質(zhì)媒介承載的資源，能夠被人們直接觀看和觸摸的資源形式，包括各類非遺文物、歷史遺產(chǎn)、書籍、服飾、生活用品等，它是少數(shù)民族非遺資源的重要載體，是長(zhǎng)期保存的重要形式[4]。少數(shù)民族非遺文化資源作為各民族地區(qū)重要的戰(zhàn)略文化資產(chǎn)，可選擇由少數(shù)民族圖書館、檔案館、文化館作為實(shí)施長(zhǎng)期保存的機(jī)構(gòu)，以“機(jī)構(gòu)知識(shí)庫(kù)”“機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)”的方式實(shí)施長(zhǎng)期保存，可采用數(shù)據(jù)倉(cāng)儲(chǔ)技術(shù)、SQL數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、數(shù)字知識(shí)庫(kù)技術(shù)對(duì)非遺文化資源實(shí)現(xiàn)有效存儲(chǔ)。此外在全面搜集少數(shù)民族非遺文化資源數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，關(guān)注少數(shù)民族非遺文化資源元數(shù)據(jù)存儲(chǔ)，采用定量定性相結(jié)合的資源數(shù)據(jù)長(zhǎng)期保存標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)非遺文化資源的種類、內(nèi)容、形式進(jìn)行有效區(qū)分，通過(guò)設(shè)置非遺文化資源數(shù)字對(duì)象永久標(biāo)識(shí)符實(shí)現(xiàn)對(duì)不同種類非遺文化資源的科學(xué)區(qū)分和特色化長(zhǎng)期保存，保障非遺文化資源后期可區(qū)分、可甄別、可利用，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期保存與長(zhǎng)期獲取的有效結(jié)合。

3 少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存與文化產(chǎn)品的關(guān)系

3.1 少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存的意義

少數(shù)民族非遺文化資源的長(zhǎng)期保存具有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、文化、生產(chǎn)、創(chuàng)造等多方面的復(fù)合價(jià)值，有利于傳承少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀人文思想，改善少數(shù)民族群眾生存的生態(tài)環(huán)境、文化環(huán)境；具有促進(jìn)文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化布局、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、歷史遺產(chǎn)保護(hù)等方面的積極作用，有利于鄉(xiāng)村振興，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)注入可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。因此，依靠現(xiàn)代社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思維和科學(xué)技術(shù)手段對(duì)少數(shù)民族非遺文化資源實(shí)施長(zhǎng)期保存，不僅能促進(jìn)非遺文化資源在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶動(dòng)下產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還能提升少數(shù)民族區(qū)域文化的活力，帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興，助力少數(shù)民族群眾脫貧。

3.2 少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存與文化產(chǎn)品之間的關(guān)系

少數(shù)民族非遺文化資源作為少數(shù)民族發(fā)展建設(shè)的“精神土壤”，具備內(nèi)容、社會(huì)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化、鄉(xiāng)村扶貧等多方面的價(jià)值；對(duì)少數(shù)民族非遺文化資源實(shí)施長(zhǎng)期保存，能對(duì)少數(shù)民族非遺文化資源進(jìn)行有效挖掘，從海量少數(shù)民族文化資源數(shù)據(jù)中提取中各種有價(jià)值資源數(shù)據(jù)，使用這些具有較高科學(xué)價(jià)值的非遺資源數(shù)據(jù)用于特色非遺文化產(chǎn)品開發(fā)。同時(shí)，少數(shù)民族非遺文化資源具有文化傳承、產(chǎn)業(yè)建設(shè)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、生態(tài)涵養(yǎng)等再生性功能，對(duì)非遺文化資源實(shí)施長(zhǎng)期保存，能保障少數(shù)民族地區(qū)文化機(jī)構(gòu)和非遺傳承者對(duì)其長(zhǎng)期獲取和利用，并能在進(jìn)一步開發(fā)非遺文化資源過(guò)程中，展現(xiàn)少數(shù)民族的歷史變遷、精神風(fēng)貌，以文化產(chǎn)品為載體進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和傳承少數(shù)民族的文化精神。

4 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存的主要問(wèn)題

少數(shù)民族地區(qū)作為擁有豐富非遺資源的地區(qū)，不僅在鄉(xiāng)村地區(qū)擁有種類豐富、形態(tài)各異的非遺資源，在文化傳承、民宿生活方面也擁有種類繁多的非遺文化資源。近年來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)在非遺文化資源保護(hù)、傳承方面做了大量工作，并取得了一系列顯著效果，各類非遺文化保護(hù)傳承項(xiàng)目都在如火如荼地開展，圍繞非遺文化資源開發(fā)的各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的質(zhì)量也在不斷提升，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系日趨完善。但從整體效果看，少數(shù)民族非遺文化資源的長(zhǎng)期保存尚處于探索、嘗試的階段。尤其是非遺文化資源的核心要素——資源性產(chǎn)品的開發(fā)尚存在諸多問(wèn)題，一些區(qū)域性文化機(jī)構(gòu)為了追求短期效益，將少數(shù)民族文化資源長(zhǎng)期保存項(xiàng)目變得庸俗化、同質(zhì)化和商業(yè)化，非遺文化資源長(zhǎng)期保存缺少原生態(tài)的文化底蘊(yùn)，難以產(chǎn)生較大的影響力。

4.1 非遺文化資源挖掘深度不夠，文化產(chǎn)品缺乏吸引力

在少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存過(guò)程中，由于對(duì)非遺文化資源的文化內(nèi)涵缺乏深度的提煉，在保存開發(fā)方面只是針對(duì)文化資源的具體展現(xiàn)形式和承載媒介進(jìn)行簡(jiǎn)單的產(chǎn)品化加工，保存方式較為簡(jiǎn)單，在文化創(chuàng)意開發(fā)和項(xiàng)目化運(yùn)營(yíng)方面還存在著嚴(yán)重的不足。如云南少數(shù)民族地區(qū)存在大量傳統(tǒng)技藝，而現(xiàn)有的文化資源保存方式只是簡(jiǎn)單運(yùn)用書籍和視頻影像手段將這些傳統(tǒng)技藝記錄了下來(lái)，將所記載的書籍文獻(xiàn)和視頻影像材料放在區(qū)域圖書館或是檔案館進(jìn)行保存，未針對(duì)這些傳統(tǒng)技藝進(jìn)行文化內(nèi)涵的挖掘，在表現(xiàn)形式上只是以保存為主，沒(méi)有針對(duì)這種非遺資源進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，很難在非遺文化傳承方面引起人們的關(guān)注。同時(shí)，一些少數(shù)民族地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)為追求市場(chǎng)效益、品牌效益，忽視少數(shù)民族非遺文化資源的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，針對(duì)非遺文化資源的粗放開發(fā)，與政府文化部門合作開展的一些非遺文化資源長(zhǎng)期保存項(xiàng)目采用工業(yè)化手段進(jìn)行流水線生產(chǎn)，造成很多低質(zhì)量的少數(shù)民族非遺文化資源保存項(xiàng)目和產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，難以起到良好的傳承作用[5]。

4.2 產(chǎn)業(yè)化發(fā)展造成少數(shù)民族非遺文化基因消解

近年來(lái)，在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的社會(huì)浪潮的推動(dòng)下，為尋求少數(shù)民族非遺文化資源與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的契合點(diǎn)，圍繞少數(shù)民族非遺文化資源進(jìn)行長(zhǎng)期保存的文化創(chuàng)意項(xiàng)目層出不窮，一些非遺文化資源被過(guò)度的技術(shù)化、商業(yè)化包裝，一些媒體還針對(duì)這些項(xiàng)目大肆宣傳、過(guò)度美化，使這些非遺文化資源的文化基因快速消解。如有的文化工作者忽略少數(shù)民族非遺文化資源的文化定位，忽視其文化教育功能，將不同類別的文化元素粗暴地糅合在一起，不僅破壞了非遺文化資源原有的文化味道，對(duì)大眾也會(huì)造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)。一些文化企業(yè)在對(duì)藏族唐卡藝術(shù)進(jìn)行長(zhǎng)期保存時(shí)，以機(jī)器繪圖代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手繪，以工業(yè)染料代替天然顏料，損害了藏族唐卡藝術(shù)的原真性；甚至現(xiàn)代一些制作唐卡的藝人在學(xué)習(xí)唐卡制作技藝時(shí)大量學(xué)習(xí)現(xiàn)代技術(shù)，將現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用到唐卡設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，造成唐卡原有的文化基因逐漸被消解[6]。

4.3 非遺文化資源重復(fù)開發(fā)，資源缺乏科學(xué)整合

目前，一些少數(shù)民族地區(qū)在非遺文化資源開發(fā)和保存方面，不管項(xiàng)目是否符合本地實(shí)際情況，未經(jīng)過(guò)專業(yè)的評(píng)估和論證，便將非遺文化資源推向產(chǎn)業(yè)化，使一些非遺文化資源保存項(xiàng)目被商業(yè)化運(yùn)作；或是對(duì)相同的非遺文化資源重復(fù)規(guī)劃、重復(fù)開發(fā)，不僅浪費(fèi)了大量的人力、物力資源，還無(wú)法進(jìn)行規(guī)?；?jīng)營(yíng)，圍繞非遺文化資源開發(fā)出的各類文化產(chǎn)品知名度低，影響力有限。例如，在四川少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存項(xiàng)目中，僅涉及到木刻年畫這一傳統(tǒng)手工技藝的非遺項(xiàng)目就有益州木刻年畫、成都木刻年畫、涼山彝族木刻年畫、羌族木刻年畫、客家木刻年畫等。民間年畫則在樂(lè)山、綿陽(yáng)、自貢地區(qū)廣為流傳，但這些具有高度關(guān)聯(lián)的非遺文化資源保存項(xiàng)目之間沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)整合，造成少數(shù)民族非遺文化資源重復(fù)開發(fā)，難以形成合力。

5 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存的具體對(duì)策

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，為保障少數(shù)民族非遺文化資源能進(jìn)行有效的長(zhǎng)期保存，要根據(jù)少數(shù)民族非遺文化資源的特點(diǎn)和實(shí)際情況，深度挖掘非遺文化資源的開發(fā)與利用價(jià)值，建立非遺“文化特色”中心，開發(fā)特色文化資源產(chǎn)品，建立非遺文化資源長(zhǎng)期保存中心，構(gòu)建長(zhǎng)效性的非遺文化資源保存機(jī)制，發(fā)揮少數(shù)民族圖書館作用，建立非遺文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，以此使少數(shù)民族非遺文化資源得到長(zhǎng)期有效的保存，進(jìn)而帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，如圖1所示。

圖1 少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存機(jī)制

5.1 深度挖掘少數(shù)民族非遺文化資源的開發(fā)與利用價(jià)值

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施的背景下，應(yīng)深度挖掘少數(shù)民族非遺文化資源的開發(fā)與利用價(jià)值，在結(jié)合少數(shù)民族非遺文化資源特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，面向高效應(yīng)用進(jìn)行深度挖掘，實(shí)現(xiàn)非遺文化資源利用范圍的擴(kuò)大。由于依靠單一的非遺文化資源的長(zhǎng)期保存策略無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化資源的長(zhǎng)期利用，因此，應(yīng)結(jié)合多種非遺文化資源長(zhǎng)期保存策略規(guī)避單一非遺文化資源保存的局限性。應(yīng)在實(shí)踐層面對(duì)少數(shù)民族非遺文化資源的長(zhǎng)期保存給予指導(dǎo)，針對(duì)非遺文化資源利用的實(shí)際情況，解決非遺文化資源在資源搜集、資源分析、文化價(jià)值挖掘等方面存在的問(wèn)題，針對(duì)不同少數(shù)民族非遺文化資源利用的實(shí)際情況確定非遺文化資源長(zhǎng)期保存策略。例如，在非遺文化資源綜合化利用方面可借鑒英國(guó)國(guó)家圖書館非遺文化資源數(shù)字化長(zhǎng)期保存案例，基于集體智慧營(yíng)造數(shù)字非遺文化資產(chǎn)，可由少數(shù)民族地區(qū)博物館使用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)少數(shù)民族非遺文化資源進(jìn)行充分挖掘，挖掘出其深層次內(nèi)涵與創(chuàng)意符號(hào)，借助于內(nèi)容優(yōu)化和技術(shù)創(chuàng)新，使用不同的數(shù)字載體承載少數(shù)民族非遺文化資源，從而突破傳統(tǒng)單一的數(shù)字載體限制。如在少數(shù)非遺藝術(shù)長(zhǎng)期保存過(guò)程中，可在藝術(shù)展現(xiàn)形式上為少數(shù)民族非遺藝術(shù)注入時(shí)代氣息，增強(qiáng)其審美性、藝術(shù)性與現(xiàn)代感，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族非遺藝術(shù)從單一產(chǎn)品向多元、現(xiàn)代、科技方向轉(zhuǎn)型。

5.2 以“文化特色”為中心，開發(fā)少數(shù)民族非遺文化資源特色產(chǎn)品

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，為了使少數(shù)民族非遺文化資源得到長(zhǎng)期有效的保存，就要圍繞非遺資源的“文化特色”，開發(fā)非遺文化資源特色產(chǎn)品，以文化創(chuàng)意、非遺特色文化產(chǎn)品為中心對(duì)非遺文化資源進(jìn)行深度開發(fā)。在實(shí)踐中，若僅僅是針對(duì)少數(shù)民族非遺文化資源進(jìn)行長(zhǎng)期保存勢(shì)必難以達(dá)成預(yù)期效果，只有在結(jié)合少數(shù)民族非遺文化資源特色的基礎(chǔ)上，深度挖掘其文化內(nèi)涵，找到創(chuàng)新點(diǎn)，并開發(fā)出特色文化資源產(chǎn)品才能使非遺文化資源得到人們的廣泛認(rèn)可，才能在社會(huì)上形成影響力，更有效地傳承下去。可選擇由少數(shù)民族地區(qū)文化館在全面整合非遺文化資源的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入到非遺文化產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中，針對(duì)不同類型的非遺文化資源設(shè)計(jì)出不同種類的非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品，或者將少數(shù)民族非遺文化藝術(shù)中的藝術(shù)表現(xiàn)形式、圖案設(shè)計(jì)方式、載體展現(xiàn)方式融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如非遺創(chuàng)意水杯、非遺創(chuàng)意禮盒等，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非遺文化資源的長(zhǎng)期保存。

5.3 建立少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存中心，建立特色化非遺文化資源保存機(jī)制

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進(jìn)需要少數(shù)民族鄉(xiāng)村地區(qū)非遺文化資源的有效支持，這對(duì)少數(shù)民族非遺文化資源進(jìn)行長(zhǎng)期保存顯得尤為重要。這就要求少數(shù)民族地區(qū)圖書館、文化館、檔案館、博物館要圍繞少數(shù)民族非遺文化資源成立長(zhǎng)期保存中心，通過(guò)建立少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存中心對(duì)少數(shù)民族非遺文化資源實(shí)施長(zhǎng)期保存。鑒于當(dāng)前少數(shù)民族非遺文化資源缺乏統(tǒng)一的長(zhǎng)期保存標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)化、規(guī)范化的長(zhǎng)期保存機(jī)制，聯(lián)合少數(shù)民族地區(qū)圖書館、檔案館、博物館、文化館成立的少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存中心要在分析少數(shù)民族非遺文化資源使用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，根據(jù)少數(shù)民族非遺文化資源的特點(diǎn)建立特色化的長(zhǎng)期保存機(jī)制，在深度挖掘少數(shù)民族非遺文化資源文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，使特色化的非遺文化資源得到長(zhǎng)期保存，使少數(shù)民族的非遺文化資源有效地傳承下去。

5.4 發(fā)揮少數(shù)民族圖書館作用，構(gòu)建少數(shù)民族非遺文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)

在少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存過(guò)程中尤其要注重發(fā)揮少數(shù)民族圖書館的作用，使少數(shù)民族圖書館成為少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存的重要力量。一方面，少數(shù)民族地區(qū)圖書館具有豐富的館藏文化資源，在非遺文化資源長(zhǎng)期保存、開發(fā)利用方面具有專業(yè)的技術(shù)能力，能針對(duì)各類少數(shù)民族非遺文化資源進(jìn)行長(zhǎng)期保存；另一方面，少數(shù)民族地區(qū)圖書館作為少數(shù)民族群眾進(jìn)行文化學(xué)習(xí)的知識(shí)站，在文化交流、文化傳播方面發(fā)揮著重要作用，由其負(fù)責(zé)少數(shù)民族非遺文化資源長(zhǎng)期保存項(xiàng)目，可促進(jìn)少數(shù)民族非遺文化資源的廣泛傳播，使之更有效地傳承下去。同時(shí)，少數(shù)民族圖書館參與到非遺文化資源長(zhǎng)期保存過(guò)程中，能結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，以建立非遺文化資源特色數(shù)據(jù)庫(kù)等途徑，對(duì)少數(shù)民族非遺文化資源進(jìn)行長(zhǎng)期保存，能在深度挖掘非遺文化資源價(jià)值的基礎(chǔ)上，借助信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)非遺文化資源共享，使非遺文化資源有效傳播、高效共享。

6 結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族非遺文化資源的長(zhǎng)期保存關(guān)系到少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施及特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要想全面提升少數(shù)民族非遺文化資源保存水平，需要在深度挖掘少數(shù)民族非遺文化資源價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，遵從文化事業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)用性與文化性、歷史性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及管理思想，通過(guò)深度挖掘非遺文化資源的開發(fā)利用價(jià)值，建立長(zhǎng)期保存中心，開發(fā)特色文化資源產(chǎn)品，建立特色化長(zhǎng)期保存機(jī)制，構(gòu)建特色化的非遺文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)等方式實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期保存，使少數(shù)民族非遺文化資源“有特色”“有生命”“活起來(lái)”，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施添磚加瓦。