關(guān)鍵詞 哲學(xué) 辯證法 青年博士生 黨員

作者簡介：曹京徽，中國政法大學(xué)法學(xué)院，博士研究生，中級職稱。

中圖分類號：D261 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.235

學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。十八大以來，習(xí)近平總書記多次組織中央政治局全體學(xué)習(xí)哲學(xué)，在不同場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性。2017年5月習(xí)近平總書記在中國政法大學(xué)告誡同學(xué)們“立志是一切開始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官”。哲學(xué)是塑造靈魂的重要工具，當(dāng)代青年博士生要把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)作為終身“必修課”，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。

一、 高度重視馬克思主義哲學(xué)基本理論

（一）什么是哲學(xué)

什么是哲學(xué)？英語單詞是philosopher，由philo-（愛、愛好）和-soph（思考、智慧）兩個(gè)詞根組成。無獨(dú)有偶，漢語的“哲”也是智慧的意思，早期的金文中“折”是一分為二，“口”則是心的變形，既可說是折中以求和諧的世界觀、方法論，也可理解古人以“知人知心”為最難，要打開心房以明鑒樸素的思想。19世紀(jì)日本學(xué)者用日語中的漢字將philosopher譯成“哲學(xué)”，并傳回中國。可見中西哲學(xué)發(fā)源都是服務(wù)于生活生產(chǎn)而產(chǎn)生的，是對自然、社會和思維整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)的體系。哲學(xué)是認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是理論思維的重要基石。

（二）什么是馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是全人類精神智慧的結(jié)晶，它的創(chuàng)立和發(fā)展是對到當(dāng)時(shí)為止全部人類認(rèn)識成果的不斷批判吸收和利用的過程，以唯物主義和辯證法為基礎(chǔ)去改造舊哲學(xué)，這其中就體現(xiàn)了批判、吸收和自我不斷進(jìn)化的自身優(yōu)越性。馬克思主義哲學(xué)在中國落地生根的過程中，我黨的革命實(shí)踐證明：理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義活的靈魂，是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。無論是延安整風(fēng)的經(jīng)驗(yàn)、十一屆三中全會前后思想路線撥亂反正都是我黨活學(xué)活用馬克思主義哲學(xué)的成功典范。

（三）馬克思主義哲學(xué)在中國的創(chuàng)新發(fā)展

毛澤東同志的《矛盾論》《實(shí)踐論》《論持久戰(zhàn)》等開啟了馬克思主義中國化的歷程，搭建起中國共產(chǎn)黨哲學(xué)體系的大廈。鄧小平同志創(chuàng)造性的以方法論形態(tài)發(fā)展了“應(yīng)用哲學(xué)”“實(shí)踐哲學(xué)”，活學(xué)活用唯物主義辯證法，提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)，把實(shí)踐觀和價(jià)值觀統(tǒng)一起來，解決了如何使實(shí)踐既符合規(guī)律又符合目的的問題。人類在發(fā)展，社會在進(jìn)步，“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀都是我黨主動適應(yīng)時(shí)代變化，自我凈化、自我完善、自我革新的理論和實(shí)踐成果。

凡益之道，與時(shí)偕行。黨的十九大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)認(rèn)識我國發(fā)展的新的歷史定位，做出了“基本國情”“國際地位”沒有變、“社會主要矛盾發(fā)生深刻變化”的重要政治論斷，這些都是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，認(rèn)清國情、正確判斷我國社會所處歷史地位的重要思想。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，才能正確理解中央意圖、落實(shí)兩個(gè)維護(hù)，才能更好的認(rèn)識發(fā)展面臨的問題、守正出新，才能更好的堅(jiān)定信仰、永葆本色。作為新時(shí)代的博士研究生黨員，無論在思想建設(shè)、理論水平、科研水平等方面面臨著不少的困難和問題，需要我們大家共同加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高自己、凝聚合力，在學(xué)習(xí)中解決難題、形成機(jī)制，不斷提高運(yùn)用辯證唯物主義分析和解決問題的能力。

二、認(rèn)真領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中的作用

哲學(xué)是人類認(rèn)識世界、改造世界的武器。馬克思主義哲學(xué)就是為無產(chǎn)階級提供的認(rèn)識世界和改造世界的思想理論武器。青年博士生黨員要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法這個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持理論同實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中的印證領(lǐng)悟理論，才能將基本的觀點(diǎn)與具體形象的東西相聯(lián)系，做到真學(xué)會用。

（一）學(xué)習(xí)運(yùn)用認(rèn)識論，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)謀劃推動工作和學(xué)習(xí)

認(rèn)識源于實(shí)踐，思想的形成，是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的過程。遵循這一觀點(diǎn)，就要堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！皩?shí)際”是客觀存在的，本質(zhì)就是“社會存在”，一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從現(xiàn)實(shí)的社會存在出發(fā)。大到國家，小到個(gè)人，要明白當(dāng)下最大的客觀實(shí)際是什么，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)去想問題、干事情，否則就會“歧路亡羊”。必須深入把握新時(shí)代中國特色社會主義的規(guī)律，更好的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。

（二）學(xué)習(xí)運(yùn)用矛盾論，堅(jiān)持問題導(dǎo)向認(rèn)識和破解工作、學(xué)習(xí)難題

習(xí)近平總書記指出，矛盾著的事物是普片聯(lián)系的，矛盾也是事物發(fā)展、變化的根本動力。困難是矛盾的外在表現(xiàn)形式，學(xué)習(xí)運(yùn)用矛盾論，就要準(zhǔn)確把握矛盾的性質(zhì)，認(rèn)識到矛盾是普遍、客觀的存在。要把握好主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，既要講兩點(diǎn)論，也要講重點(diǎn)論，學(xué)會“彈鋼琴”、牽“牛鼻子”，達(dá)到“秉綱而目自張”，不能眉毛胡子一把抓。同時(shí)，要把握矛盾的個(gè)性和共性關(guān)系，具體問題具體分析，這是馬克思主義的“活的靈魂”。

（三）學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證法，堅(jiān)持辯證思維應(yīng)對復(fù)雜局面和問題

馬克主義哲學(xué)的辯證法，是唯物辯證法，最要緊的就是“把思想方法搞對頭”，善于透過紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，提高辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力、法治思維能力、底線思維能力。反對形而上學(xué)的思維方式，任何主觀主義、形式主義、機(jī)械主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)都是形而上學(xué)的思維方法，在實(shí)際工作不可能有好的結(jié)果。當(dāng)前國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，改革的任務(wù)空前繁重。作為博士生黨員，做好工作的根本一條就是掌握運(yùn)用好辯證法的方法論，堅(jiān)持對立統(tǒng)一的原則、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)指導(dǎo)系統(tǒng)性改革方法去解決“兩難”問題，處理好“學(xué)”和“思”的關(guān)系，善于從學(xué)術(shù)考察思想，從思想思考學(xué)術(shù)，處理好“穩(wěn)”和“進(jìn)”的關(guān)系，考慮各方面利益和承受能力，積極穩(wěn)妥推進(jìn)思想變革，穩(wěn)扎穩(wěn)打，確保實(shí)效。

（四）學(xué)習(xí)運(yùn)用實(shí)踐論，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)踐論是馬克思主義哲學(xué)的核心。實(shí)踐認(rèn)識被實(shí)踐決定并反作用于實(shí)踐，人們認(rèn)識客觀事物的發(fā)展規(guī)律，只能通過實(shí)踐。學(xué)習(xí)運(yùn)用實(shí)踐論，就是要敢闖敢試，善做善成?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)實(shí)干作風(fēng)，力戒形式主義、官僚主義，咬住學(xué)業(yè)硬任務(wù)，扭住破解問題的“牛鼻子”，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，在具體生動的學(xué)習(xí)實(shí)踐中探究新時(shí)代教育發(fā)展規(guī)律、增長自身解決問題本領(lǐng)，不斷增強(qiáng)理論自信和本領(lǐng)自信，努力提升實(shí)踐創(chuàng)新的意識和能力。

三、努力提高青年博士生黨員在“學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)”中的擔(dān)當(dāng)

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。學(xué)生黨員學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，就是要堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)，運(yùn)用好唯物主義辯證法，研究解決遇到的現(xiàn)實(shí)矛盾和問題。具體到我們青年博士生，在校黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，取得了不錯(cuò)的成績，得到了各方面的肯定。但也必須清醒的認(rèn)識到，外部和內(nèi)部的矛盾沒有得到根本解決，對很多問題的規(guī)律認(rèn)識掌握還不夠，在實(shí)踐中磨練和提高青年博士生黨員隊(duì)伍素質(zhì)的功夫仍有不足。這些矛盾和問題需要我們運(yùn)用辯證法，重點(diǎn)應(yīng)處理好以下幾個(gè)關(guān)系：

（一）處理好全局和局部的關(guān)系

毛澤東同志說“馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體”，全局和局部實(shí)質(zhì)是事物聯(lián)系的整體性，他們是對立統(tǒng)一。全局是由局部構(gòu)成，不能脫離局部而存在，局部又隸屬于全局，必須服從于全局。但是，全局不是各個(gè)局部的簡單組合，而是按照一定內(nèi)在邏輯、聯(lián)系形成的有機(jī)體，全局高于局部、統(tǒng)率局部，對局部的變化發(fā)展具有決定作用。而局部作為全局的基礎(chǔ)“細(xì)胞”，又影響或制約著全局，特別當(dāng)某個(gè)局部成為主要一環(huán)時(shí)，對全局就會起到?jīng)Q定性作用。黨的革命實(shí)踐反復(fù)證明了，“共產(chǎn)黨員必須懂得以局部需要服從全局需要這一道理”，“對全局不利的事，再‘合算也不能去干?！闭_處理全局和局部的關(guān)系，首先要樹立全局的觀點(diǎn)，不能拘囿于局部一隅，要“大處著眼”，善于把自己擺在全局、大局去思考。對全局來講我們是局部，對我們內(nèi)部來講我們就是全局。每個(gè)青年博士生黨員作為個(gè)體在局部的作用就是“小我”，對全局的貢獻(xiàn)才是“大我”。每個(gè)“小我”都是整個(gè)鏈條的必要組成，成就“小我”是每個(gè)青年博士生黨員的責(zé)任與義務(wù)，這就是我黨“螺絲釘”精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。而全局則是為“小我”賦能讓其成為“大我”，這個(gè)過程就是“小我”摒棄個(gè)人之私、部門之利，而服從大局、成就全局，把全局和局部協(xié)調(diào)起來。其次要發(fā)揮個(gè)體的積極性，在服從全局的前提下，個(gè)體作用的發(fā)揮往往能左右全局甚至改變?nèi)?。每個(gè)青年博士生黨員都要識大體、顧大局，牢固樹立一盤棋思想，善于觀大勢、謀大事、自覺在大局下想問題、做工作，力戒本位主義、搞小圈子、小團(tuán)伙，切不可一葉障目而不見泰山，造成個(gè)體理性導(dǎo)致集體非理性。

（二）處理好干和說的關(guān)系

實(shí)踐和認(rèn)識是馬克思主義認(rèn)識論的重要命題，干是“實(shí)踐”的載體，而“說”一定程度上是認(rèn)識的反映。習(xí)近平總書記說“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，清晰的說明干和說的辯證對應(yīng)及內(nèi)在聯(lián)系。處理好干和說的關(guān)系，首先，要認(rèn)識到干和說都是個(gè)人價(jià)值取向和路徑選擇的外在表征，他們的關(guān)系就像道路和方向，因此言行一致才是正人之道，具體到青年博士生黨員身上就是始終對黨保持樸素的感情，始終說實(shí)話、辦實(shí)事，時(shí)刻準(zhǔn)備接受祖國的挑選。《三國志》中劉備白帝托孤曾講“馬謖言過其實(shí)，不可大用，君其察之！”，諸葛亮街亭一站失察，后患無窮。其次，要深刻理解“干”是一切的前提和基礎(chǔ)。古人曰：“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！编囆∑酵緞t更為通俗的說“干，才是馬列主義;不干，半點(diǎn)馬列主義也沒有”。要想干事、會干事、干成事，把嘴上說的、紙上寫的、會上定的，變成具體的行動、實(shí)際的效果、人民的利益，也只有這樣，才能把政策部署切切實(shí)實(shí)落到實(shí)處。有了“干成事”的基礎(chǔ)，才有了通過“說”宣傳工作、提煉工作、爭取更多支持的必要。沒有工作實(shí)績，吹上天也沒用。說的越多，吹得越大，牛皮就會破。再次，在其位謀其政，在干中說，以說促干，只干不說，酒香也怕巷子深，我們的政策意圖和工作經(jīng)驗(yàn)就沒有辦法推廣，就難以贏得更多的支持。同時(shí)，也要靠在“說”的過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，把工作從日常上升到經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)到理論。我們反對的是夸夸其談，鼓勵(lì)的是言之鑿鑿、一言興邦，從這個(gè)層面講，不僅要給青年博士生黨員創(chuàng)造干事創(chuàng)業(yè)的條件，更要營造“百花齊放、百家爭鳴”的氛圍。

（三）處理好一個(gè)積極性和多個(gè)積極性關(guān)系

馬克思主義認(rèn)為人的實(shí)質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，并指出“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”。社會中的每個(gè)群體，無論是家庭、單位都是由活生生的個(gè)體組成的，每個(gè)個(gè)體都在社會和歷史的發(fā)展中發(fā)揮著與眾不同的作用，形成了歷史前進(jìn)的合力。一個(gè)人在集體中扮演著不同的角色，可能是領(lǐng)導(dǎo)者、主力軍、預(yù)備隊(duì)甚至服務(wù)員，但每個(gè)人的作用都可能影響別人、影響結(jié)果，必須保護(hù)好引導(dǎo)好每個(gè)同志的積極性，培育好團(tuán)隊(duì)氛圍讓大家積極性得到充分融合、相互促進(jìn)，而不是相互惡性競爭，產(chǎn)生零和效應(yīng)。一要樹立集體品牌，增強(qiáng)青年博士生黨員歸屬感?！凹w”是個(gè)人情感的依賴，無論是學(xué)校還是社會，都已成為我們精神寄托的“家園”，我們希望他好，為他添彩爭光。每個(gè)人都要把自己的選擇與集體的未來相統(tǒng)一，一損俱損，一榮俱榮，只有大家都為了成就集體而努力，那么才能消弭個(gè)人間的競爭不當(dāng)，才能相互催化產(chǎn)生“1+1>2”的效果。二要強(qiáng)化系統(tǒng)思維，增強(qiáng)青年博士生黨員協(xié)同能力。工作越復(fù)雜越需要分工配合，要求越嚴(yán)格越需要絕對信任，這是組織構(gòu)成和有效黏合的內(nèi)在要求。足球比賽中，球星都具有改變比賽的能力，但如果不顧全隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)，只想表現(xiàn)自己，就會被割裂出來，個(gè)人踢得越積極，越會打亂全隊(duì)節(jié)奏。每個(gè)學(xué)生要把組織的決策部署落實(shí)好，在自己的崗位上出類拔萃，也要在配合協(xié)同中充分信賴同事，相互補(bǔ)位、相互促進(jìn)，依靠“信任鏈”提升“工作鏈”。三要抓住關(guān)鍵個(gè)體，增強(qiáng)組織建設(shè)聚能效應(yīng)。充分認(rèn)識個(gè)體差異，分類施策激發(fā)黨員積極性。學(xué)生黨員這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”要發(fā)揮關(guān)鍵作用，干事創(chuàng)業(yè)要帶頭，見紅旗就扛，見榮譽(yù)就讓。能證明隊(duì)長實(shí)力的不光是你的對手，還有你的隊(duì)友。同時(shí)，要保護(hù)年輕黨員積極性，處理好自身努力和組織培養(yǎng)的關(guān)系，為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)哪贻p學(xué)生撐腰鼓勁，最大程度地保護(hù)年輕學(xué)生的士氣和銳氣。

（四）處理好忠誠干凈與自律他律的關(guān)系

對青年博士生黨員來講，對黨絕對忠誠是第一位的要求，個(gè)人干凈是做人的底線，而這都需要紀(jì)律作為保障。忠誠干凈是要求、目標(biāo)，而自律他律則是途徑、手段。十九大以來，黨的建設(shè)取得了巨大的成果，特別是把紀(jì)律建設(shè)作為全面從嚴(yán)治黨的治本之策，明確了六項(xiàng)紀(jì)律，并外延至黨的建設(shè)各個(gè)方面。這不僅提升了組織執(zhí)紀(jì)的理論和法治能力，更為個(gè)人自律指明了方向、明確了目標(biāo)。青年博士生黨員“忠誠干凈”不能停留在口頭，表現(xiàn)在紙上，必須時(shí)時(shí)事事以黨的紀(jì)律劃紅線、明底線，善于以小見大，時(shí)刻筑牢廉政防線。自律是基礎(chǔ)，他律是保障。某種意義上講，無論在校園還是社會，我們都是黨員，這是政治屬性。做到忠誠干凈、對自己負(fù)責(zé)：一要克己自律，不斷修身明德，自我反省，自我糾正，對待錯(cuò)誤要亡羊補(bǔ)牢，不搞諱疾忌醫(yī)，下不為例，在防微杜漸上不舍尺寸之功，確保任何時(shí)候、任何情況下都能做到說話不出格，行為不失范。二要習(xí)慣他律，自覺置身于黨紀(jì)國法和各項(xiàng)紀(jì)律制度的制約管束，虛心誠懇接受組織或他人的監(jiān)督批評，運(yùn)用好批評與自我批評的武器，查找自律的盲點(diǎn)，打通認(rèn)識的堵點(diǎn)，認(rèn)真對待他人意見，有則改之，無則加勉。三要敬畏紀(jì)律，把守紀(jì)律作為忠誠干凈、尊崇黨章的責(zé)任和義務(wù)，而不能當(dāng)成個(gè)人避險(xiǎn)求全的“手段”，只有這樣才能在黨言黨、在黨有黨、在黨為黨，始終保持清醒認(rèn)識，時(shí)刻準(zhǔn)備為黨付出一切，而不是當(dāng)“兩面人”，端起碗吃肉，放下碗罵娘，同黨離心離德。

（五）明辨任勞任怨和斤斤計(jì)較

馬克思主義認(rèn)為，人的價(jià)值就是人對自己、他人甚至社會需要的滿足。個(gè)人價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值的前提和條件，實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值也是直接和間接自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程，任勞任怨才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的和諧統(tǒng)一，斤斤計(jì)較只能加劇分歧。我們事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性決定了越是關(guān)鍵崗位、核心環(huán)節(jié)，越要發(fā)揮個(gè)人能動性，擔(dān)子越重，壓力越大。青年博士生黨員做事要講黨性，以對國家和黨的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，在任勞任怨、動心忍性上不斷歷練提升。一是清醒認(rèn)識壓力和獲得。有為才能有位，“為”的過程必然是危機(jī)并存、玉汝于成的磨練，只有守住平常心，“只問耕耘，不問收獲”，才能行至水窮處，坐看云起時(shí)。個(gè)人在特定的歷史時(shí)期扮演某個(gè)角色是偶然的，但對其作用的要求是必然的，只有不辜負(fù)歷史，歷史才會眷顧你。二是任勞更要任怨，做到善始善終?！叭蝿凇笔锹氊?zé)所在，“任怨”是更高追求，更顯擔(dān)當(dāng)。人的力氣再大也不能揪著頭發(fā)把自己提起來，只有組織賦能個(gè)人價(jià)值才能提升。確保組織利益最優(yōu)的方式，往往不是把最強(qiáng)的人放在最好的位置，而是把最合適的人放到對的位置，把埋怨客觀因素轉(zhuǎn)化為挖掘主觀潛力，把消極情緒轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極行動，體現(xiàn)青年博士生黨員的胸襟和境界。

（六）明辨墨守成規(guī)與改革創(chuàng)新

墨守成規(guī)，顧名思義，就是墨守現(xiàn)成的、陳舊的或通行已久的規(guī)則、辦法。改革創(chuàng)新就是破除積弊，大膽創(chuàng)新。默守成規(guī)和改革創(chuàng)新是對待矛盾時(shí)路徑選擇的兩種方式，關(guān)鍵是要實(shí)事求是處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。首先，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐成果證明了行之有效的就要堅(jiān)持，而堅(jiān)持過程中主次矛盾、新舊問題都會變化，這不僅是量的積累過程，也是內(nèi)部結(jié)構(gòu)劇烈調(diào)整的過程，這些為創(chuàng)新提供了需求和機(jī)遇。其次，創(chuàng)新必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、實(shí)事求是。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中批判“言必稱希臘”，就是提醒全黨脫離中國實(shí)際去講理論創(chuàng)新，就是死胡同，只有呼應(yīng)歷史發(fā)展實(shí)際、當(dāng)下社會關(guān)切，才是創(chuàng)新的正途。再次，繼承和創(chuàng)新是相互循環(huán)往復(fù)作用的過程。任何以繼承名義反對創(chuàng)新，或以創(chuàng)新之由否定繼承都是不可取的，兩者不存在絕對的對立，而是相互作用的。歷史唯物主義的創(chuàng)立，就是馬克思就從黑格爾到費(fèi)爾巴哈再到唯物主義哲學(xué)，不斷的從肯定到批判再到成熟的過程?？茖W(xué)研究中，我們要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，要根據(jù)實(shí)際情況宜守則守、宜改則改。

四、結(jié)語

哲學(xué)是人類認(rèn)識世界、改造世界的武器。馬克思主義哲學(xué)就是為無產(chǎn)階級提供的認(rèn)識世界和改造世界的思想理論武器。作為新時(shí)代的黨員博士研究生，要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法這個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持理論同實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中的印證領(lǐng)悟理論，才能將基本的觀點(diǎn)與具體形象的東西相聯(lián)系，做到真學(xué)會用。學(xué)習(xí)哲學(xué)永無止境，運(yùn)用哲學(xué)大有天地，我們一定要自主學(xué)、堅(jiān)持學(xué)、實(shí)踐學(xué)，學(xué)到大智慧，明白真事理，提升生活、學(xué)習(xí)、工作的幸福感、滿足感。

參考文獻(xiàn)：

[1]李瑞環(huán).學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.