姜麗麗

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，中國作為四大文明古國之一，早在幾千年以前就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名，后來經(jīng)過炎黃子孫長期的創(chuàng)造和積淀，中華文化更加豐富多彩，博大精深?，F(xiàn)在的中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值觀多元化和模糊化，許多人對中華民族的“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，卻對西方的“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”“愚人節(jié)”等情有獨(dú)鐘，盲目崇尚西方文化，輕視中國傳統(tǒng)文化。其實(shí)任何外來文化都只是對我們的民族精神的豐富和補(bǔ)充，我們要高度重視傳統(tǒng)文化的不可替代的作用。傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，是人文精神的底蘊(yùn)，對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)、對學(xué)生形成健全的人格都有很重要的作用。我們語文教材的字里行間處處流淌著民族文化的血液，我們要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，既體驗(yàn)到語言文字表情達(dá)意的魅力，又感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。因此，我們要努力營造語文課堂的傳統(tǒng)文化氣氛，在課堂教學(xué)中深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，感受祖國語言文字的秀美，接受祖國優(yōu)秀文化的熏陶。在平時(shí)的課堂教學(xué)中，我從以下幾方面進(jìn)行了探討，現(xiàn)和各位同人交流。

一、注重挖掘現(xiàn)行教材中的文化內(nèi)涵

現(xiàn)行語文教材所選作品中，不僅積淀著豐富的知識，而且蘊(yùn)含著深厚的民族傳統(tǒng)文化。我在講課時(shí)，抓住課堂教學(xué)這塊主陣地，有意識地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，把對文本的分析和對“人”的分析聯(lián)系起來，挖掘文學(xué)作品的人文性，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟到我國傳統(tǒng)文化的魅力，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如《蘇州園林》《故宮》使學(xué)生鑒賞到華夏文明的細(xì)膩典雅；《沁園春·雪》使學(xué)生領(lǐng)略到祖國河山的壯美；《吆喝》《春酒》《端午的鴨蛋》等可謂是民族文化的大展臺，向?qū)W生展示了具有地方特色的民俗風(fēng)情。了解《水調(diào)歌頭》《鄉(xiāng)愁》等詩詞文化及名人逸事，使學(xué)生感受到濃濃的傳統(tǒng)文化氣息，切實(shí)領(lǐng)會這些經(jīng)典美文中凝結(jié)的文化精髓。

二、以文言文為依托，傳承中國傳統(tǒng)文化

在文言文教學(xué)中，我也充分利用課堂時(shí)間來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之中的優(yōu)秀元素。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅依靠教師講解課文內(nèi)容顯然是不夠的，還需要教師積極營造文化氛圍，讓學(xué)生能夠有身臨其境的感受，引導(dǎo)學(xué)生體悟傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化講修身，齊家，治國，平天下，以《出師表》為例，文章表達(dá)了作者的憂慮及以身許國、忠貞不二的愛國之情，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。在教學(xué)《出師表》時(shí)，我先要求學(xué)生課前查閱資料，了解諸葛亮當(dāng)時(shí)所處的社會環(huán)境和時(shí)代背景，了解他寫《出師表》的目的。接下來我又讓學(xué)生找出文中表達(dá)諸葛亮出身、憂嘆和表達(dá)思想感情的句子，并讓學(xué)生結(jié)合這些句子和時(shí)代背景設(shè)想：如果你是諸葛亮，生活在這樣的亂世，對恩人的知遇之恩應(yīng)如何報(bào)答？如果你是劉備或者劉禪，看到諸葛亮的行為你會有何感想？這樣學(xué)生就可以設(shè)身處地地理解到諸葛亮行為和思想的偉大，明白諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生都是在回報(bào)劉備當(dāng)年“三顧茅廬”的知遇之恩，也深刻地理解了“士為知己者死”這句古話，就潛移默化地接受了傳統(tǒng)文化中的忠貞和愛國思想，也明白了“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的道理。

三、加強(qiáng)對經(jīng)典名著的推薦和引用

隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的中學(xué)生，面對太多的誘惑和挑戰(zhàn)，離許多用方塊字傳承下來的傳統(tǒng)文化正越來越遠(yuǎn)。我國的四大名著，很少有學(xué)生能靜下心來認(rèn)真閱讀。我就在課堂上經(jīng)常不失時(shí)機(jī)地推薦和引用四大名著，把它當(dāng)成是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最好途徑。比如，講《香菱學(xué)詩》時(shí)，學(xué)生了解了作者刻畫的香菱這個(gè)人物非常細(xì)膩?！都t樓夢》中人物眾多，個(gè)個(gè)形象生動傳神，如“嫻靜時(shí)如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)”的黛玉，“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠”的寶釵，我適時(shí)向?qū)W生推薦閱讀原著，以便學(xué)生了解其他人物形象。此外，在講《陳涉世家》人物蘊(yùn)含的反抗精神時(shí)，我專門引用了《西游記》中孫悟空的一句話：“皇帝輪流做，明年到我家?！敝赋鰧O悟空不僅僅只會降妖除魔，還有很強(qiáng)的反抗意識。這種反抗意識，和陳勝的“王侯將相，寧有種乎”相類似，有異曲同工之妙。

四、課外拓展，從經(jīng)典名著中品味其文化意蘊(yùn)

經(jīng)典名著是我國傳統(tǒng)文化的載體，在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。這就要求我們讓學(xué)生作為閱讀的主體，用心靈去體驗(yàn)文本，從而發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，豐富學(xué)生的情感世界，進(jìn)而感受傳統(tǒng)文化的博大精深。

以《智取生辰綱》為例，此文講的是晁蓋、吳用等梁山好漢智取生辰綱的故事，是英雄和英雄之間的較量，智者和智者之間的博弈。學(xué)完課文后，學(xué)生意猶未盡，我們又確定了課外“走進(jìn)水滸”的系列活動。學(xué)生根據(jù)自己的興趣，自由選擇研究的主題，例如：《水滸傳》中人物別名的來源，《水滸傳》中人物外貌與性格的研究，《水滸傳》中武器與人物的關(guān)系，從歇后語看水滸故事等。然后分小組研究討論。學(xué)生有的認(rèn)真閱讀《水滸傳》，有的欣賞《水滸傳》的電視劇精彩片段，有的搜索有關(guān)《水滸傳》的歇后語、人物稱號。在此過程中，學(xué)生不僅學(xué)到了更多的知識，而且感受到了我國古典小說的魅力。又比如《三國演義》是學(xué)生熟知并十分喜歡的電視劇，劇中那錯(cuò)綜復(fù)雜的人物情感，明爭暗斗的唇舌交鋒，刀光劍影的打斗場面，給學(xué)生留下了深刻的印象。教學(xué)古典小說《三顧茅廬》時(shí)，我先布置預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生查找和《三顧茅廬》有關(guān)的故事情節(jié)和歇后語，也可以閱讀《三國演義》中自己喜歡的情節(jié)。上課時(shí)，我讓學(xué)生自己交流講述。學(xué)生講出了苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、借東風(fēng)、敗走華容道等故事。不僅如此，學(xué)生還提出了新的見解，例如：如果當(dāng)初諸葛亮扶持的不是劉備，而是曹操，結(jié)局又會是怎樣；如果“白帝城托孤”之后諸葛亮聽了劉備的話，對劉禪取而代之，歷史會不會被改寫。讓學(xué)生再次深刻體會中國傳統(tǒng)文化中的“忠”和“孝”。再比如在歷史劇《屈原》的教學(xué)中，讓學(xué)生通過自導(dǎo)自演和反復(fù)朗誦的方式，體會屈原的愛國情懷和為國獻(xiàn)身、視死如歸的精神，體會中華民族“忠”的內(nèi)涵。學(xué)生通過閱讀經(jīng)典名著，大大提高了傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。

“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！币粋€(gè)諾貝爾獎得主如是說。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不論對國家、社會還是個(gè)人的發(fā)展，都具有重要的意義。因此，在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)。讓我們沐浴新課改的春風(fēng)，不斷提高自身的文化底蘊(yùn)，讓優(yōu)秀的民族文化根植于每個(gè)人心中，使中國的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大。