秦自民

丹頂鶴打扮清秀、舞姿優(yōu)美、風神秀爽、雅致天成，而且鳴聲格外高昂嘹亮、音調和諧、意境優(yōu)美?！暗ど敖Y頂煜有輝，咳唾璀錯生珠璣?！痹诿鞒_國元勛劉伯溫的眼中，丹頂鶴的鳴唱可以跟它賴以成名的丹頂媲美。

戛然長鳴九霄聞

《詩經·小雅·鶴鳴》說：“鶴鳴于九皋，聲聞于天。”丹頂鶴鳴叫聲的傳播力、穿透力極強，在天空中飛翔時，往往未見其影，先聞其聲。丹頂鶴神奇玄幻的聲音十分美妙，但在淝水之戰(zhàn)中潰逃的前秦將士們聽來卻膽戰(zhàn)心驚：“聞風聲鶴唳，皆以為王師已至?！?/p>

在鳥類中，蜂鳥有妍美的體態(tài)，極樂鳥有絢麗的色彩，但這兩種美麗的鳥與音樂無緣。丹頂鶴則做到了兩全其美，不僅體態(tài)優(yōu)美，色彩自帶中國風，而且鳴聲嘹亮、扣人心弦。丹頂鶴鳴唱的天賦源于其特殊而奇妙的發(fā)音器官：長長的脖頸里有長長的鳴管。鳴管由左右兩條支氣管特化而成，呈前寬后窄的梯形，內側壁全為薄膜（鳴膜）。鳴管后端直接進入肺部，長度可達1米以上，是人類氣管長度的五六倍。鳴管的末端卷成環(huán)狀，盤曲于胸骨之間，就像西洋樂中的圓號一樣，當鳴管內的氣流使鳴膜鼓動而發(fā)音時能產生強烈的共鳴。因此，丹頂鶴的鳴叫聲高亢而洪亮，深遠而清響，可以傳到數千米以外。正如孟郊《曉鶴》所云：“應吹天上律，不使塵中尋?！?/p>

因為年齡、性別、行為、環(huán)境等因素不同，丹頂鶴通過鳴肌控制使鳴管內部的空氣流量和流速不同，引起鳴膜振動的頻率不同，因此，鳴聲的音調和頻率也自然不同。丹頂鶴的早成雛，出殼后即能蹣跚行走，跟隨父母啄食。不過，雛鳥畢竟脆弱嬌小，因此常常通過不斷的鳴叫向父母撒嬌，索取食物、請求照顧、尋求保護。雛鳥的叫聲沒有成鳥那么響亮，但頻率很高。幼鳥和成鳥一樣，可以通過鳴叫聲捍衛(wèi)領地、聯絡同伴、召喚飛行。只是成鳥更為警覺，無論是覓食還是休息時都會安排一名哨兵，發(fā)現危險就仰天長鳴，發(fā)出“呵—啰—啰”的報警聲。丹頂鶴鳴叫似乎并不選擇時間，但黎明前后最為頻繁，往往一鳥啟鳴，群鳥和答，歡鬧不休，直至旭日東升。這時候它們的歌唱也許并沒有任何功利色彩，而純粹是為了表達歡愉、自由、幸福的心境。

陽春三月，當丹頂鶴到達繁殖地后就開始求偶活動。風度翩翩的雄鶴是深情的求愛者。它們常常在清晨優(yōu)雅地昂首向天，炫耀著頭頂鮮紅的肉冠，頻繁地扇動雪白的雙翅，“曲項向天歌”，以極具辨識度的“嗝—嗝—嗝”的鳴叫發(fā)布愛情宣言。高昂、嘹亮、悠長的啼鳴在嫩綠的蘆葦叢中活潑鮮明地唱響，使整個草灘濕地充滿了活力與生機。那是對熱烈奔放的愛情的深情呼喚：“你看我多么英俊，快嫁給我吧！”雌鶴高聲應和，發(fā)出短促尖細似乎略帶羞澀的復音“嗝啊—嗝啊”。然后，郎情妾意的雙鶴會如癡如醉、神魂顛倒地共鳴共舞。情到深處，雌雄雙鶴會舒展脖頸并把頭整齊地貼在一起，同時張開長喙仰天齊鳴。丹頂鶴的“二重唱”聲調婉轉而低昂，動作連續(xù)而變幻。這是愛情的對白，也是對巢區(qū)的宣示，還是雌雄雙鶴性行為同步的催情曲。雖然初唐詩人盧照鄰曾發(fā)出“愿作鴛鴦不羨仙”的慨嘆，但其實鴛鴦并非忠貞不貳，丹頂鶴的愛情才感人肺腑。它們自由戀愛，一旦選中了配偶，就將締結永恒的婚盟，形成一個合作共贏的命運共同體，共同筑巢孵卵育雛，終生不渝，不離不棄。

吉祥忠貞文化鳥

丹頂鶴不僅擁有堅貞純潔的愛情，而且壽命長達五六十年。在人們熟悉的鳥類中，大多數中小型鳥類的壽命都比較短，只有一二十年，因此，丹頂鶴是長壽的代表。《淮南子·說林訓》有“鶴壽千歲，以極其游”，稱仙鶴壽長千年，所以能游遍天下。人們常用“鶴發(fā)童顏”來形容老人家氣色好、精神旺。中國的畫家更富創(chuàng)意，把仙鶴與蒼松聯系起來，以“松鶴延年”來祝愿老人長壽。其實，現實中的丹頂鶴與松樹是風馬牛不相及的，丹頂鶴生活在湖泊、沼澤等濕地，即使在遷徙途中也極少落到生長在山丘之中的松樹上歇腳。

在傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴還被賦予了忠貞清正、嚴謹擔當、情操高雅、清白干凈等文化內涵，成為僅次于鳳凰的神鳥。與鳳凰僅僅存在于傳說中不同，丹頂鶴是生活在現實中的珍禽。在明清的官服上，文官繡禽，武官繪獸。繡禽展現文官的儒雅嫻靜。不同的飛禽代表著不同的品級：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀……由于一品文官官服上的圖案是仙鶴，因此，丹頂鶴被稱為“一品鳥”，地位尊榮。

在中國古典文學、繪畫、雕塑等藝術作品中，丹頂鶴形態(tài)美麗，仙風道骨。不過，在有些藝術品中偶爾也會把丹頂鶴與白鶴混為一談。事實上，這兩種鶴確實有些相似，都是鶴形目鶴科鶴屬的大型涉禽。在戰(zhàn)國早期的青銅鑄件“鹿角立鶴”這件造型優(yōu)美、風格獨特的文物中，就很難確定其主體是丹頂鶴還是白鶴。不僅如此，這件文物中昂首佇立、舒展雙翅的鶴，細長的脖頸頂部兩側還出人意料地生出了一對上翹的鹿角，與傳說中的龍一樣，表現出“動物組合”的形態(tài)?？吹竭@件文物，不禁令人聯想起南朝鮑照《舞鶴賦》中的詞句：“鐘浮曠之藻質，抱清迥之明心?！?p>

初唐四大家之一的薛稷精于畫鶴，能準確生動地表現出鶴的形貌神情。杜甫贊其所畫之鶴“低昂各有意，磊落如長人”。歷來學薛稷畫鶴的不乏其人，如五代時期花鳥大師黃荃，“鶴師薛稷”。與黃荃同一時期的徐熙則另辟蹊徑，自成一派，其《梅花雙鶴圖》更為有名。畫面上的一對丹頂鶴超逸清雅，一鶴仰天長鳴，一鶴以喙啄羽，寓意祥瑞福壽、品德高尚。此外，宋徽宗栩栩如生的《瑞鶴圖》之類的作品也備受收藏者青睞。

在唐朝，有很多詩人喜歡丹頂鶴。“四海齊名白與劉”的白居易和劉禹錫不僅有許多詠鶴的詩歌唱和，而且還留下了動人的故事。有一次，劉禹錫去欣賞白居易飼養(yǎng)的鶴，那對鶴“軒然來睨，如記相識，徘徊俯仰，似含情顧慕填膺而不能言者”。于是，他就賦《鶴嘆二首》贈給白居易。后來裴度、張籍也有詩歌詠這兩只鶴。

宋朝最有名的愛鶴之人當屬林逋。林逋才華橫溢，工書善畫長于作詩，卻不娶妻不出仕，唯獨喜歡植梅養(yǎng)鶴，人稱“梅妻鶴子”。林逋就如蘇軾《放鶴亭記》中的仙鶴一樣“清遠閑放，超然于塵埃之外”。

健康的丹頂鶴風姿綽約、清秀文雅、舉止端莊。其實，哪怕是病到“三尺長脛閣瘦軀”，丹頂鶴依然傲岸不馴，不肯俯仰于人，對別人的使喚側睨以對，對別人的施舍不屑一顧?？梢哉f，丹頂鶴不僅風姿超凡脫俗，而且品格孤高純潔。

今天，人們對丹頂鶴的喜愛之情有增無減。有一個叫徐秀娟的女孩，非常熱愛丹頂鶴，并把保護丹頂鶴作為自己畢生的事業(yè)。1987年，23歲的她因為拯救丹頂鶴而長眠于江蘇鹽城的沼澤之中。其凄美感人的事跡被譜寫成《一個真實的故事》，經過朱哲琴、甘萍等歌手的演唱，也許每一只丹頂鶴都被深深感動。

2002年，有36位人大代表提議將丹頂鶴定為國鳥。2004年，中國野生動物保護協(xié)會聯合20多家新聞網站推舉國鳥，丹頂鶴以近65%的得票率遙遙領先于紅腹錦雞等競爭者，因此，丹頂鶴被作為唯一的國鳥候選者上報國務院。令人遺憾的是，丹頂鶴的拉丁文學名是Grus japonensis，中文意譯為“日本鶴”。這是一名德國動物學家在1776年命名的。當時清朝閉關鎖國，該名動物學家是在日本認識這種動物的，因此將其命名為“日本鶴”。盡管鳥類學家鄭作新教授在1980年的國際鶴類學術研討會上，提出為丹頂鶴正名并獲得通過，但修改的只是英文名，而拉丁文名不能修正。由于國鳥是國家與民族精神的象征，丹頂鶴最終還是因為拉丁文名的問題而與國鳥的頭銜無緣。

丹頂鶴無緣成為國鳥，其實也不必太遺憾。在日本、韓國、朝鮮等地，丹頂鶴也很受歡迎。例如，日本知名浮世繪畫家歌川廣重的《名所江戶百景》中也有以丹頂鶴為主題的畫作。丹頂鶴在日本僅棲息于北海道東部，20世紀初，北海道的丹頂鶴種群極度瀕危，僅存40只左右。為了拯救丹頂鶴，日本人在越冬期不斷地給它們投喂食物，并在1958年設立了釧路丹頂鶴自然公園。人工干預的效果是顯而易見的，現在，這里的丹頂鶴已經接近1500只了。然而，出人意料的是，人工干預還改變了丹頂鶴的生活習性，使它們喪失了遷飛的熱情，變成了一個非遷徙的種群。事實上，近年來，我國扎龍自然保護區(qū)人工繁殖而沒有充分野化的丹頂鶴到了冬季也不向南遷徙，而是留在銀裝素裹的世界里，由候鳥變成了留鳥。

鳥類是人類的朋友，美麗的丹頂鶴自古以來就是人類最好的朋友。隨著生態(tài)文明的理念逐漸深入人心，自然愛好者不斷地分享觀鳥記錄，人們可以更好地了解鳥類與氣候和生態(tài)的秘密，從而更科學地保護鳥類、保護丹頂鶴。期待著丹頂鶴這種美麗的神鳥盡快擺脫瀕危的命運。讓我們在湛藍的天空中看“晴空一鶴排云上”，讓我們在自然的搖籃里聽一聲鶴鳴“聲聞林外天”，讓一顆心安靜、輕盈、澄明……