◎管 樂 錢明慧

（浙江音樂學(xué)院 浙江 杭州 310024）

“孝”文化在我國源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)涵?！皣L(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道?！绷?xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！薄靶ⅰ蔽幕鳛閭鹘y(tǒng)文化的精髓，為我們培育和踐行社會主義核心價值觀提供了良好參照。

一、“孝”文化的含義及歷史沿革

《孝經(jīng)》開宗明義章第一中提到“夫孝，德之本也，教之所有生也?！薄胺蛐?，始于事親，中于事君，終于立身?！闭J(rèn)為“孝”主要包括孝親事親、忠孝相通、承志立身三方面。

原始社會，敬天地事鬼神。其中“鬼神”中就包括了祖先的亡靈，“孝”的意識開始萌芽；周代奉行禮樂制度，統(tǒng)治者致力于建立孝的道德倫理體系；春秋時期出現(xiàn)了《孝經(jīng)》，進(jìn)一步論述了孝的功能及不同階級所應(yīng)遵循的孝道，將最初局限于家庭的孝悌觀念拓展成為整個社會普遍的道德規(guī)范；漢唐時期隨著封建專制程度的加強(qiáng)，“孝”延展出政治教化的功能：漢代奉行“以孝治天下”；唐代倡導(dǎo)“忠孝一體”；宋明時期受到理學(xué)的影響，“孝”的概念逐漸僵化，更多強(qiáng)調(diào)“臣忠”“子孝”忽略了“君明”“父慈”；辛亥革命后，孫中山加入了新的資產(chǎn)階級思想，“孝”由刻板僵化的綱常倫理轉(zhuǎn)變?yōu)榱怂枷胗^念上對尊敬師長的一種宣導(dǎo)；新文化運動時期，儒家思想被全盤否定，孝道文化受到了一定的打擊。新中國成立以來，秉承“取其精華，去其糟粕”的原則，對傳統(tǒng)孝文化的研究又開始復(fù)蘇。

不難看出，從古至今，從家庭到社會，“孝”文化是物質(zhì)文化和精神文化的總和，是齊家治國平天下的文化內(nèi)核，對人類的意識形態(tài)有著根深蒂固的影響。

二、中國鋼琴作品中“孝”文化的體現(xiàn)

文以載道，樂以載文。音樂作為一種媒介，不僅反映人類現(xiàn)實生活情感，更是一種價值宣導(dǎo)，寄托了作曲家的深切情懷。音樂家們?yōu)榱吮磉_(dá)對父母或師長的感恩之情，往往通過改編父母作品、借用主題等方式傳遞這一份心照不宣的默契，從而使父輩們的精神得以傳承。以下將介紹三位作曲家及他們與“孝”文化相關(guān)的作品，幫助演奏者理解作品中的文化沿革及根脈沿襲。

（一）倪洪進(jìn)《京劇曲牌練習(xí)曲》

倪洪進(jìn)《京劇曲牌練習(xí)曲》創(chuàng)作于1974-1975年，四首練習(xí)曲分別以《小開門》《柳青娘》《石榴花》《柳搖金》四個京昆劇曲牌作為創(chuàng)作元素。作曲家旨在創(chuàng)作中國本土的練習(xí)曲，呼吁更多的演奏者喜愛中國風(fēng)味。倪洪進(jìn)在創(chuàng)作練習(xí)曲時，常把自己寫的作品彈給父親聽。其父親倪秋平是京劇胡琴演奏家，曾任梅蘭芳的琴師，建議倪洪進(jìn)參考京劇戲腔中的移宮手法，使調(diào)性有變化而又不失中國味。倪洪進(jìn)按父親的建議修改了用小開門音調(diào)寫的左手練習(xí)曲，靈感迸發(fā)，一氣呵成。四首作品每首都用一個曲牌作基本音調(diào)，并針對一種鋼琴技術(shù)進(jìn)行練習(xí)。

第一首練習(xí)曲以練習(xí)左手為主。主題借助小開門的音調(diào)（見譜例1），描繪踩著碎步跑圓場的京劇人物形象。22小節(jié)模仿了板鼓的音色，為八個音一組的斷奏，31小節(jié)出現(xiàn)移宮。第二首練習(xí)曲整首作品使用了《柳青娘》的曲牌，以練習(xí)雙音為主。33小節(jié)同樣出現(xiàn)了移宮。第三首練習(xí)曲整首作品采用了昆劇曲牌《石榴花》，該曲牌曾出現(xiàn)在梅蘭芳演唱的《抗金兵》中?！犊菇鸨肥且皇仔麄骺谷账枷耄磉_(dá)愛國情懷的京劇作品。正是因為敬佩梅蘭芳的這一份愛國熱情，作曲家的父親倪秋平常常義務(wù)為梅先生吊嗓，兩人結(jié)下了深厚的友誼。第四首練習(xí)曲《柳搖金》為雙手伸張的練習(xí)。

譜例1 《小開門》音調(diào)

《京劇曲牌練習(xí)曲》從創(chuàng)作初衷，到主題材料的選擇乃至作曲技法，倪洪進(jìn)無不深受其父親的影響。她致力于發(fā)揚中國音樂與文化，傳遞著弘揚文化、于家為國的“孝”。

（二）張朝《獻(xiàn)給父母的兩首歌》

張朝《獻(xiàn)給父母的兩首歌》創(chuàng)作于2007年。作曲家改編了父親張難創(chuàng)作的小提琴作品《哈尼情歌》以及母親馬靜峰創(chuàng)作的歌曲《遠(yuǎn)方的香格里拉》。張朝的父母曾在紅河邊疆扎根30余年，紅土高原文化同樣深深地影響著幼年時期的張朝。

張朝鋼琴獨奏作品《獻(xiàn)給父母的兩首歌》之一《音詩》改編自其父親的《哈尼情歌》。主題旋律選自《哈尼情歌》，但由于情感表達(dá)的變化（《哈尼情歌》表達(dá)的是紅河附近青年男女的愛戀之情，《音詩》表達(dá)的是對父母的思念之情。）將原有的c羽調(diào)式變?yōu)閎a羽調(diào)式，更具民族風(fēng)味，主題對比見譜例2。31-39小節(jié)為全曲的高潮部分，相較父親的小提琴作品，這首曲子推進(jìn)得更快，右手七和弦和左手切分音的交替彌補了鋼琴音色上的單薄?！哆h(yuǎn)方的香格里拉》主題旋律來自母親晚年的歌曲，B宮調(diào)式，明朗柔情，旋律清晰。1-17小節(jié)為A樂段，左右固定附點節(jié)奏的伴奏音型營造了寬廣的氛圍。17-32小節(jié)為B樂段，左手伴奏織體變?yōu)榉纸夂拖?，加深了音樂情感的表達(dá)。

張朝曾說：“父母給予我們的不光是一個生命、一種生命的延續(xù)，更是一種精神的傳承?？傆幸惶煳覀儠透改赣肋h(yuǎn)地離別，但是父母給我們留下的愛——這種大愛會伴隨著我們一生，更會經(jīng)過我們，傳承給我們的下一代。”張朝通過改編父母的作品表達(dá)思念，傳遞著父慈母愛、薪盡火傳的“孝”。

譜例2 《哈尼情歌》及《音詩》主題對比

（三）高平《遙遠(yuǎn)的聲音》

高平《遙遠(yuǎn)的聲音》創(chuàng)作于1999年，由相對獨立的三首樂曲組成。第一首題獻(xiàn)給高平的作曲老師Joel Hoffmnan教授；第二首題獻(xiàn)給父親——著名作曲家高為杰教授；第三首題獻(xiàn)給鋼琴老師James Tocco教授。

該曲將傳統(tǒng)民間曲調(diào)與現(xiàn)代創(chuàng)作技法相結(jié)合，旋律素材分別取自傳統(tǒng)民歌《思鄉(xiāng)》《康定情歌》《蘭花花》。作曲家將民歌中的核心材料加以提取，通過微分音、支聲、三度疊置等技法進(jìn)行創(chuàng)作。第一首《思鄉(xiāng)》主題旋律出現(xiàn)在6-21小節(jié)的低音部分，40-46小節(jié)以八度的形式在高聲部出現(xiàn)。貫穿全曲的核心動機(jī)ABGE代表著對故鄉(xiāng)的思念情緒，多次反復(fù)出現(xiàn)，預(yù)示著思念不斷，見譜例3。第二首《康定情歌》，主題在1-13小節(jié)呈示。前8小節(jié)左手為E徵調(diào)式，右手為降E徵調(diào)式。左右手旋律交替出現(xiàn)，營造出男女主人公亦步亦趨，難舍難分的場景。第三首《蘭花花》主題呈示在8-23小節(jié)的右手高聲部。作曲家通過附點、切分等形式，將主旋律的重音移位。表達(dá)了演唱山歌時的隨性與不羈。

譜例3 左手ABGE核心動機(jī)

高平將三首主題旋律來自于中國民歌的作品分別題獻(xiàn)給三位在自己學(xué)習(xí)生涯中意義非凡的師長。其在作品中借助了西方的作曲技法，融匯了中西方文化，傳遞著尊師重教、立身篤行的“孝”。

三、“孝”文化的傳承與發(fā)展

（一）傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體

鋼琴雖為西洋樂器，但自明萬歷二十八年（1600年）傳入中國以來，在中國蓬勃發(fā)展。中國鋼琴作品更是以各種方式融合了中國傳統(tǒng)的音樂文化和價值觀：作曲家們在創(chuàng)作時或是對傳統(tǒng)古曲直接改編，如黎英?！蛾栮P(guān)三疊》；或是間接地融入中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，如趙元任《和平進(jìn)行曲》。

鋼琴音域?qū)拸V，善于營造縱向的和聲效果；而中國傳統(tǒng)的民歌旋律一般以橫向旋律為主，較為含蓄。兩者相互碰撞，產(chǎn)生無限的可能。如上文例舉的三首作品，第一首《京劇曲牌練習(xí)曲》借助曲牌固有的特征進(jìn)行創(chuàng)作；第二首《獻(xiàn)給父母的兩首歌》借助原有作品主題旋律進(jìn)行改編；第三首《遙遠(yuǎn)的聲音》則是將民歌中的核心素材提取出來，融入現(xiàn)代作曲技法。能在汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時結(jié)合鋼琴的表達(dá)優(yōu)勢，中國鋼琴作品正是促進(jìn)中西文化交融的不二載體。

（二） “孝”文化在新時代的意義

中西方文化的碰撞與交融在音樂創(chuàng)作中為作曲家?guī)砹酥T多靈感。同樣，在時代大背景下，“孝”文化的內(nèi)涵也更為多元。新時代的“孝”不再是刻板的禮節(jié)和規(guī)章，更多的是一種價值導(dǎo)向。新時代“孝”文化引導(dǎo)人民愛黨愛國，期盼國家國泰民安，繁榮昌盛；引導(dǎo)人民遵紀(jì)守法，約束好自己的行為準(zhǔn)則；新時代“孝”文化蘊涵著敬老懷幼的精神，提倡關(guān)愛父母的同時盡己所能幫助弱勢群體；提醒我們感恩先輩，將自己的家風(fēng)代代傳承，世代永昌……

音樂作為價值觀宣導(dǎo)的載體之一，具有潛移默化的特點。希望更多的演奏者和聽眾能關(guān)注中國鋼琴作品，挖掘音樂內(nèi)涵，通過鋼琴音樂這一載體將中華傳統(tǒng)文化代代相傳。