劉一瑋

20世紀(jì)20年代的韓國受到了日本的侵略，成為半封建半殖民地社會，國民也陷入了困境。在這樣的時代狀況下，韓國誕生了很多愛國愛民的詩人，金素月就是其中的代表人物。

金素月出生在一個農(nóng)村家庭。小時候，日本侵略者和父親發(fā)生沖突，導(dǎo)致父親終生精神失常，這一事實(shí)引起了他對日本侵略者的憎惡，也產(chǎn)生了憂國憂民的感情。后來，在祖父的教誨下，金素月學(xué)習(xí)中國文字和詩歌規(guī)則，領(lǐng)會儒家思想，這為他的詩歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。中學(xué)時期，金素月結(jié)識了老師金億，受其教導(dǎo)開始創(chuàng)作詩歌。后來，金素月因?yàn)閰⒓?.1運(yùn)動被調(diào)查而輟學(xué)，開始專心創(chuàng)作詩文。1923年留學(xué)日本，回國后，出版了詩集《金達(dá)萊花》，達(dá)到了一生創(chuàng)作的高潮。但是，在日本帝國主義的黑暗殖民統(tǒng)治下,金素月逐漸對夢想和理想感到失望，最終于1934年自殺離世。

在韓國文學(xué)史上，金素月是代表一個時代的詩人。迄今為止，學(xué)界對金素月及其作品的研究業(yè)績遠(yuǎn)多于其他詩人。如果說最初對金素月詩歌的研究是為了探究其詩歌所具有的藝術(shù)素質(zhì)，著眼于表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)的情恨，最近的研究則探討了詩歌所體現(xiàn)的抵抗意識。

詩中表現(xiàn)著詩人的愛國情懷，這種愛國情懷一直隱藏在詩人的作品中，隨著詩人的經(jīng)歷一點(diǎn)點(diǎn)被激發(fā)出來。筆者將其詩歌創(chuàng)作分為三個階段，每個階段挑選兩個作品進(jìn)行較為具體的分析。

一、萌芽期——個人的悲傷

金素月1902年出生于一個窮鄉(xiāng)僻壤中較為富裕的農(nóng)村家庭。小時候父親被日本人毆打得了精神病，他一直由祖父撫養(yǎng)長大。他的少年時代是在憂郁和窘迫中度過的。隨著年齡的增長，他逐漸明白了日本的侵略是致使自己和家人不幸的原因。自此，金素月便仇恨和詛咒日本的侵略者，同時創(chuàng)作了諸多抒發(fā)民族悲哀的愛國詩作。

韓國在1910年因日本的侵略成為殖民地，全國的經(jīng)濟(jì)、政治都變得暗淡。在金素月生活的20世紀(jì)20年代，朝鮮人民雖然命運(yùn)悲慘，卻已經(jīng)開始了反抗。但金素月長期居住在一個封閉的山村，社會生活經(jīng)歷比較少，世界觀上的缺陷使他一開始未能及時看出社會現(xiàn)實(shí)中積極的事物。他從被日本侵略者蹂躪的鄉(xiāng)土中看到了太多不幸，因而在創(chuàng)作時難免會受到悲傷的感情的局限[1]。因此，在這個時期，金素月主要試圖通過描寫自然景物來表達(dá)個人的悲傷，憂國憂民的感情并不明確。

綠地/綠地/金綠地。/深深山川的火焰/如愛人墓前的金綠地。/春天來了，春光照了。/在楊柳梢，在嫩枝頭。/春光照了，春天來了，/在深深的山川，也在金綠地。

——《金綠地》[2]

這首《金綠地》于1922年初發(fā)表，表面上是表現(xiàn)迎接春天的感動的抒情詩，是撫慰讀者心靈的詩，但如果和當(dāng)時的社會背景聯(lián)系起來就會發(fā)現(xiàn)，雖然此時春意盎然，詩人卻并不快樂，而是沉浸在無盡的哀愁之中。長在愛人墳?zāi)股系娜缁鹧姘愕亟鹁G地是話者對愛人的無盡想念，也是對“愛人已死”的事實(shí)的憤怒，從側(cè)面反映了朝鮮人民對亡國的悲憤。

柳樹的枯枝，像灰暗的長發(fā)/燕子的翅膀，如黑色的裙擺/酒館的窗邊，看！春天不就在那兒嗎？//微風(fēng)靜靜吹拂著、嗚咽著、嘆息著/思念的黑夜里，毫無理由的悲傷著/柔和的濕氣彌漫著，把大地覆蓋。

——《春夜》[3]

春是四季中的第一個季節(jié)，也是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，詩人在《春夜》中卻使用了“灰暗的長發(fā)”“枯枝”“嗚咽”“嘆息”來描述春夜的景象，與生機(jī)勃勃的春天截然相反，可見，詩人筆下的春夜不僅黯然失色，而且充滿了哭泣和嘆息[4]。詩中寫到“毫無理由的悲傷著”，其實(shí)這悲傷并不是毫無理由的，是因?yàn)樗寄钗幢磺致詴r國安民樂的祖國而悲傷，把大地覆蓋的濕氣其實(shí)就是詩人的悲傷與思念。

詩風(fēng)如此頹廢和憂郁，這與詩人的成長環(huán)境有關(guān)。金素月從小生活在被壓迫的環(huán)境中，深知祖國和人民的慘狀，早期的詩中表現(xiàn)出的悲傷情緒大部分是以自己的感覺和經(jīng)歷為中心，此時詩人的感情還沒有上升到愛國情懷，這也可以說是詩人愛國情懷的萌芽期，詩中體現(xiàn)的個人悲傷是愛國情緒的基礎(chǔ)。這種類型的詩還有《媽媽呀姐姐啊》《浪人之春》《遙遠(yuǎn)的后日》等。

二、發(fā)展期——鄉(xiāng)土情懷

金素月在1923年赴日本留學(xué)，因各種原因于同年9月被召回國，此后一直沒有離開韓國。雖然留日時間短暫，但詩人在此期間寫下的《朔州龜城》和《山》兩首詩卻明確表達(dá)出了詩人對祖國的思念和愛。

因?yàn)榉謩e，互相思念/思念，因?yàn)槟莾河形业膼廴?君不見，小鳥思慕鳥窩/南來北往，飛來飛去//原野盡頭的流云/今晚將駐腳何處？/朔州龜城/翻山越嶺六千里。

——《朔州龜城》[5](節(jié)選)

《朔州龜城》中的“鳥”“流云”等意象都是指詩人自己?！靶▲B思慕鳥窩”是詩人情感的擬人法表達(dá)，“鳥”作為暗示詩人處境和情緒的自然物，充分表達(dá)了詩人對故鄉(xiāng)的思念，即渴望回到朔州龜城，但因現(xiàn)實(shí)障礙而不能回去的惋惜之情。而且，“朔州龜城”是詩人一直向往的空間，一般來說就是指祖國。整首詩字里行間都透出了詩人迫切地想要回歸自己的祖國卻不能回的煩躁，反映了以詩人為代表的亡國流浪者的悲哀和對祖國熾熱而深沉的愛。

山鳥，在榿木上哀鳴/為什么？/因?yàn)橐肋h(yuǎn)離開/這熟悉的山谷。//下雪了，覆蓋了整個大地。/今天的行程/也是七八十里/回頭望去，已走過六十里。//不回，不回，永不再回，/三水甲山不再回。/男子漢可以忘記一起/十五年情分怎能忘懷？//山上下雪，田野融雪。/山鳥，在榿木上哀鳴。/三水甲山的路，崎嶇蜿蜒。

——《山》[6]

從表面看，這首詩似乎只是表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)的心情。詩中，話者被比喻為因無法飛躍西梅山的山嶺而在榿木上哀鳴哭泣的山鳥，這個山嶺就是通往三水甲山的道路。實(shí)際上，山鳥不會因?yàn)樯綆X高而無法越過，這只是為了映射話者無法越過阻礙回到家鄉(xiāng)的心情?！安换?，不回，永不再回”還隱晦地透露出了話者不是不想歸家而是不能歸家，即有外部力量阻擋，詩中出現(xiàn)的“雪”就是阻礙話者歸鄉(xiāng)的外部力量。雖然詩中并沒有明確說明話者背井離鄉(xiāng)的原因，只是用“雪”暗示，但毫無疑問，阻擋話者回歸家鄉(xiāng)的“雪”就是當(dāng)時的日本殖民政策?！吧缴舷卵镆叭谘彪[隱透出了當(dāng)時的社會形勢——國內(nèi)的有識之士越來越多，開始積極反抗外部強(qiáng)敵?！叭咨降穆罚閸珧暄选北砻嫔鲜歉袊@歸鄉(xiāng)之路困難重重，是悲觀的，實(shí)際上是詩人通過話者想要回到故鄉(xiāng)的回歸意志和阻攔其歸鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)條件之間的對立，表現(xiàn)出了當(dāng)時失去祖國無家可歸的現(xiàn)實(shí)，也間接地表現(xiàn)出了對恢復(fù)國權(quán)的決心。

兩首詩都用“鳥”自比，詩中的“鳥”飛不過“六千里”的路到達(dá)“朔州龜城”，也越不過“西梅山的山嶺”回到“三水甲山”，表現(xiàn)出了詩人無家可歸的悲切。留學(xué)時期，詩人目睹的朝鮮人民的悲慘境遇使詩人的愛國情感得到了加強(qiáng)。

三、蛻變期——反抗精神

金素月后期的詩中表現(xiàn)出了與以往完全不同的強(qiáng)烈愛國抗日感情。金素月因關(guān)東大地震被迫回國，回國后進(jìn)行了大量創(chuàng)作。在日本留學(xué)的時間雖短，但在日本看到的國人的悲慘境況也足以讓詩人看清日本殖民的現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)燃詩人的復(fù)國心，這一期間最具代表性的詩就是《招魂》。

飄零的名字?。?虛空中散落著的名字！/呼喚不應(yīng)的名字?。?喊得要?dú)饨^的名字！//留在心中的一句話/最終，沒能傾吐。/我的愛啊！/我的愛！

…………

縱然佇立化身為石/也要呼喊，喊得要?dú)饨^的名字??！/我的愛??！/我的愛！

——《招魂》[7](節(jié)選)

“招魂是韓國傳統(tǒng)葬禮的一種出殯儀式。他們認(rèn)為，人的死亡只是因?yàn)殪`魂離開了人的肉身，而巫師呼喚亡靈的方法可以讓靈魂回歸肉身，將人復(fù)活?！盵8]從“飄零”“虛空中散落”“呼喚不應(yīng)”這些詞中可以看出，這首詩其實(shí)是詩人為失去主權(quán)的祖國而招魂。詩人最后還借用了望夫石的傳說，表達(dá)亡國的悲痛的同時飽含著對祖國死而復(fù)生的期望。詩人堅(jiān)信，只要同胞萬眾一心，一起反抗，祖國終有一天會光復(fù)。這一時期金素月的悲憤中也蘊(yùn)含著憧憬和反抗的火種。

如饑似渴的鳥兒/在枯樹上落日的枝頭嘰喳叫的時候，/整日流淌的水也疲倦地/在晚霞消失的山谷哽咽的時候。

…………

若問那是什么地方，南怡將軍(1)南怡將軍(1441—1468)，朝鮮時代武官，多次平亂，26歲含冤而死。/飲馬沖涼的翠綠江水/而今又在流淌，江水四溢的千里圖們江/離這兒還有百十里。

…………

多福洞(2)地名，洪景來(1780—1812)起兵之地。，誰還記得：/身穿血衣的吶喊/定州城(3)地名，洪景來戰(zhàn)死之地。一夜之間逝去的月色里/讓傷痛的新成為碳粉。//仰望這浮萍之上的晨露/燃火的山坡上凋謝的花/我放聲哭了/對著功虧一簣載入史冊的名字。

——《浮萍》[9](節(jié)選)

“鳥”和“水”一般被認(rèn)為是自由的象征，詩中在枯樹上如饑似渴的鳥和哽咽疲倦的水則失去了自由，這樣的鳥和水可以看作是被束縛的殖民地百姓的象征。緊接著，詩中又出現(xiàn)了英雄南怡將軍和“洪景來亂”，借用這種廣為人知的民族故事是詩人喚醒民族深層心理、內(nèi)在抵抗精神和正義感的策略。即從歷史的長河中打撈起祖輩流傳下來的抵抗精神和正義感，讓人們重新咀嚼被殖民的現(xiàn)實(shí)與悲哀，同時期望可以喚醒同胞們的抵抗意識，團(tuán)結(jié)一致，勇于抵抗。

詩人后期創(chuàng)作的詩中不但表現(xiàn)了明確的反抗精神，還體現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)的詩境，即詩人跨越漫長的黑暗，直接向光明的未來發(fā)言。從以上兩首詩不難看出，這一時期的主要思想是結(jié)合自己國家獨(dú)有的特點(diǎn)振奮民族精神，長自己志氣，挫敵人威風(fēng)。

四、結(jié)語

金素月在短暫的生命中留下了詩作兩三百首，這些詩中或多或少都蘊(yùn)藏著詩人對祖國的愛、對同胞的愛。本文將金素月的詩以其赴日留學(xué)(1923年)為分界點(diǎn)分為三個階段，分析了詩中蘊(yùn)含的詩人的愛國情懷。前期的作品以抒發(fā)詩人自己的悲傷為主；留學(xué)日本時的作品雖少但都是表現(xiàn)詩人對祖國的想念之情；后期的作品中表現(xiàn)了詩人明確又強(qiáng)烈的反抗意識，也展現(xiàn)了詩人對祖國光復(fù)的強(qiáng)烈期許。金素月的一生短暫而坎坷，但他在那個黑暗的年代憑借詩歌給祖國和人民以慰藉和希望，為處在黑暗中的朝鮮指明了方向。

漢 千秋萬歲