夏 凱 孫以棟

我國著名歷史學(xué)家漆俠先生曾說：“在兩宋統(tǒng)治的三百年歷史中，我國經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，居于世界最前列，是當(dāng)時為先進(jìn)、最為文明的國家?！盵1]陳寅恪先生曾說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！盵2]楊渭生先生也認(rèn)為：“兩宋三百二十年中，物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個封建社會歷史時期內(nèi)是座頂峰，在世界古代史上也占據(jù)領(lǐng)先地位?！盵3]世界著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家貢德·弗蘭克認(rèn)為：“在11世紀(jì)和12世紀(jì)的宋代時期，中國乃世界上經(jīng)濟(jì)最先進(jìn)的地區(qū)?！盵4]南宋立國153年，在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會發(fā)展等方面對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杭州作為南宋古都，理應(yīng)注重南宋文化遺存的挖掘與保護(hù)，將南宋皇城大遺址的文化精髓傳遞給大眾，真正為大眾所了解。

一、大遺址保護(hù)理念

(一)大遺址的定義

大遺址專指列入國家文物局大遺址項目庫的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，反映中國古代歷史各個發(fā)展階段涉及政治、宗教、軍事、科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑、交通、水利等方面歷史文化信息的重要遺址遺跡。遺址類型包括古人類遺址以及不同時期的洞穴遺址、聚落遺址、城市遺址、建筑群遺址、石窟寺遺址、園林遺址、工程遺址、手工業(yè)遺址、陵墓遺址等。[5]在我國各類文化遺產(chǎn)中，大遺址是中華民族文明的寶貴物質(zhì)遺產(chǎn)，是我國幾千年文明發(fā)展史的重要載體。

(二)大遺址保護(hù)理論

世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論不斷深化。從物質(zhì)元素到非物質(zhì)元素的保護(hù)，從遺產(chǎn)本體拓展到區(qū)域空間環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，由點(diǎn)至線、由線及面，形成多元多維的遺址整體保護(hù)系統(tǒng)。我國的大遺址保護(hù)模式經(jīng)歷了從單一保護(hù)到融合教育、科研、游覽、休閑等多項功能的發(fā)展歷程。根據(jù)《國家考古遺址公園發(fā)展報告》[6]提供的數(shù)據(jù)，遺址保護(hù)綜合采用了本體原狀展示，建設(shè)遺址博物館、遺址主題體驗館、影視廳/館、遺址保護(hù)展示棚，開創(chuàng)遺址數(shù)字復(fù)原、虛擬交互等展示闡釋模式。但國家遺址保護(hù)在理論方法、制度制定、技術(shù)支撐等層面的研究仍不完善。

(三)遺址生態(tài)博物館

博物館主要經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：1.0時代的博物館空間功能中主要以收藏為主；2.0時代博物館注重展示空間的表達(dá)，有針對性地策劃活動項目；3.0時代博物館融合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)呈現(xiàn)出動態(tài)、開放、流動的展示形式，注重大眾的參與性。大遺址因其規(guī)模宏大、價值重大、影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，其遺址博物館的建設(shè)需打破傳統(tǒng)博物館的范圍和界限，把自然景觀、建筑設(shè)施、生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)工藝等物質(zhì)和非物質(zhì)文化要素都?xì)w入保護(hù)展示之列。充分運(yùn)用現(xiàn)代最新技術(shù)，滿足大眾“吃、住、行、游、購、娛”的基礎(chǔ)要求以及“商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇”等更高層次的需求。形成自然生態(tài)空間、展示空間、人文空間、虛擬空間、休閑娛樂空間、建筑景觀空間、教育空間有機(jī)融合發(fā)展的4.0時代遺址生態(tài)博物館。

二、南宋皇城大遺址價值

(一)歷史文化價值

公元1138年，宋室遷都臨安府。南宋定都杭州距今881周年，歷史悠久、遺存信息豐富、類型眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。其山、水、林、田、城、建(構(gòu))筑物等物質(zhì)文化要素，以及反映南宋特色的建筑園林、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、名人掌故、傳統(tǒng)工藝等各類非物質(zhì)文化要素均遺存至今，具有不可再生、不可替代的文化價值和地位(詳見表1)。

表1 南宋皇城大遺址歷史文化資源類型

表格來源：作者自制。

(二)場所精神價值

南宋皇城大遺址作為杭州城市的標(biāo)志符號和歷史記憶，反映的不僅是物質(zhì)環(huán)境，更是人和社區(qū)生活所體現(xiàn)出來的精神氛圍。對南宋皇城大遺址文化資源的挖掘與保護(hù)，能夠增強(qiáng)文化自信心，提升區(qū)域精神文明建設(shè)。是人們正確認(rèn)識歷史文化以及建立新的文化精神的物質(zhì)源泉。

(三)科學(xué)研究價值

南宋皇城大遺址獨(dú)特的都城建設(shè)格局(詳見圖1)，留有豐富的文化遺存，南宋時期在建筑園林技藝、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、手工業(yè)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域有極高的成就。其深厚的文化內(nèi)涵影響了東南亞一些國家的文化發(fā)展，南宋皇城大遺址為宋代乃至世界的文學(xué)考古研究發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

圖1 南宋皇城圖圖片來源：作者據(jù)《咸淳臨安志》所附地圖繪制。

(四)經(jīng)濟(jì)效益價值

南宋皇城大遺址在文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的價值是新型文化經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的動力。其經(jīng)濟(jì)效益價值體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，南宋遺址相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能有效地提升區(qū)域內(nèi)文化經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)區(qū)域文化消費(fèi)品質(zhì)的提升。

(五)社會時代價值

對南宋文化資源的挖掘與梳理，構(gòu)建遺址保護(hù)與利用新模式，探索遺址在現(xiàn)代社會中的發(fā)展之路。其對傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、提升公民素養(yǎng)、推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、完善城市現(xiàn)代化治理、建設(shè)宜居城市、推進(jìn)城市高品質(zhì)發(fā)展具有重要作用。

三、南宋皇城遺址現(xiàn)狀

(一)遺址發(fā)掘與保護(hù)的困難性

杭州老城區(qū)的地下水水位普遍較高，1米以下地層就出水。而南宋皇城遺跡的許多重要文物通常在地下2～3米處，其發(fā)掘和保護(hù)的難度非常大。也正因為如此，南宋文化可見性不強(qiáng)，大眾對南宋文化空間共識不足。并且，二氧化硫引起的酸雨危害也阻礙了場地的保護(hù)和發(fā)掘。

(二)文物重疊關(guān)系的復(fù)雜性

南宋皇城遺址所在的中心城區(qū)，各時期的文物遺跡相互疊壓，考古勘探極為困難。且因發(fā)掘資金的局限性及受遺址保護(hù)意識的限制，21世紀(jì)之前，發(fā)掘范圍無法根據(jù)工作需要進(jìn)行擴(kuò)展，許多重要遺跡不能充分展示；在21世紀(jì)，舊城區(qū)大規(guī)模翻新，遺址被商業(yè)建筑、住宅區(qū)所覆蓋，考古勘探與發(fā)掘的空間正在減少。

(三)遺址保護(hù)與經(jīng)濟(jì)文化價值提升的滯后性

南宋遺址相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)品牌缺失，遺址文化旅游產(chǎn)品、項目、業(yè)態(tài)無特色，喪失遺址文化靈魂；文化服務(wù)可及性不高，遺址開發(fā)與公眾生產(chǎn)生活脫離，未能形成整體性遺址保護(hù)與開發(fā)利用模式。

(四)遺址展示與利用的緊迫性

南宋文化資源挖掘梳理體系不系統(tǒng)，區(qū)域公共文化空間品質(zhì)不高，缺少南宋文化符號，導(dǎo)致公眾對文化的認(rèn)識精細(xì)度不夠。且遺跡空間分布較散，無法形成聚合的片區(qū)文化，在遺址保護(hù)過程中公眾參與度不高，對南宋文化缺乏了解和認(rèn)同。

四、生態(tài)博物館視角下南宋皇城大遺址保護(hù)發(fā)展策略

生態(tài)博物館的保護(hù)強(qiáng)調(diào)重大遺址保護(hù)與區(qū)域發(fā)展并重、保護(hù)內(nèi)容與多種遺產(chǎn)形式共存、大遺址保護(hù)與人居環(huán)境共生的原則。在考古勘探、發(fā)掘和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新手段，有機(jī)融合歷史空間與現(xiàn)實空間、實體空間與虛擬空間、物理空間與心理空間、展示空間與研發(fā)空間、教育空間與娛樂空間，以建設(shè)虛擬化、科技化、體驗化的南宋皇城大遺址生態(tài)博物館，形成南宋皇城大遺址保護(hù)與可持續(xù)開發(fā)利用的全新展示闡釋模式[9]。

(一)“歷史空間+現(xiàn)實空間”，提升南宋文化綜合影響力

南宋皇城大遺址范圍內(nèi)，對于遺跡類型的多樣性和復(fù)雜性，需要運(yùn)用多種呈現(xiàn)方式，多維度、多層次地展示杭州南宋皇城大遺址的文化信息。挖掘南宋皇城遺址范圍內(nèi)散布的歷史遺址遺跡，通過系統(tǒng)反映南宋皇城大遺址的規(guī)模和總體格局，有機(jī)串聯(lián)南宋官窯博物館、太廟遺址廣場、嚴(yán)官巷南宋遺址陳列館等各遺跡點(diǎn)、展館，協(xié)調(diào)空間規(guī)劃構(gòu)建標(biāo)識指示系統(tǒng)，形成“點(diǎn)—線—環(huán)—面—廊”的歷史遺址展示體系，給人們以體形聯(lián)想，感受大遺址總體環(huán)境氛圍和昔日盛況。

(二)“實體空間+虛擬空間”，提升南宋文化創(chuàng)新力

對于南宋皇城大遺址資源的不可見性與不可復(fù)制性，需充分利用新穎的、科技的、沉浸式的展示手段，虛擬再現(xiàn)南宋皇城大遺址風(fēng)貌。利用5D、全息投影、虛擬成像等聲光電技術(shù)表現(xiàn)南宋標(biāo)志性建筑構(gòu)件、環(huán)境、人物、事件，全方位保護(hù)遺址和場景營造，打造“有聲有色”、可以觸摸、沉浸式、超凡體驗的科技化生態(tài)博物館。融合運(yùn)動、科技、智慧等豐富體驗，通過對南宋文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開發(fā)，建設(shè)南宋非遺主題工作站，借助微博、微信、小視頻等共享平臺，提高南宋文旅發(fā)展品質(zhì)。

(三)“物理空間+心理空間”，構(gòu)筑南宋文脈新運(yùn)勢

南宋生態(tài)博物館的體驗項目設(shè)計，要從滿足游客的體驗性、趣味性的角度去思考。集聚挖掘南宋各類非遺項目，通過視、聽、味、感“四覺”場景再現(xiàn)城門走秀、南宋百戲、瓦肆表演、勾欄評話、舞獅斗茶等南宋傳統(tǒng)文化節(jié)目，通過遺址創(chuàng)意景觀、“時空回溯”的體驗游線、參與體驗性項目設(shè)計；形成一個民間化、趣味化、生活化、藝術(shù)化的杭州南宋文化展示窗口。

(四)“展示空間+研發(fā)空間”，提升南宋文化產(chǎn)業(yè)活力

文化產(chǎn)業(yè)作為遺址區(qū)域不可再生性文化資源開發(fā)利用的重要支柱性產(chǎn)業(yè)。因此，南宋皇城大遺址生態(tài)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可循著“保護(hù)”和“利用”并重的發(fā)展思路。深度挖掘和依托南宋皇城大遺址文化資源，建立考古叢書、文獻(xiàn)集成、研究報告等文獻(xiàn)數(shù)字研究資源庫。并延伸教育、餐飲、住宿、手工藝、服裝、購物、娛樂、影視等文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新開發(fā)，加強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計與南宋傳統(tǒng)工藝融合，促進(jìn)創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈有效對接，實現(xiàn)優(yōu)秀南宋文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升遺址文化市場消費(fèi)品質(zhì)。

(五)“教育空間+娛樂空間”，增強(qiáng)南宋文化傳播力

南宋時期書院的發(fā)展最為興盛，其數(shù)量之多以前各朝的確不能望其項背，其作為南宋傳統(tǒng)文化的重要載體，在公共文化普及方面具有重要的作用。在南宋皇城遺址生態(tài)博物院建設(shè)中植入書院，使其重新融入現(xiàn)代生活，提升公共文化空間價值，融合南宋書法繪畫、南宋科普教育、南宋手工藝制作，豐富主題展覽、體驗活動、講座交流、藝術(shù)演出等南宋節(jié)展活動，喚起大眾對南宋文化價值的認(rèn)同，打下構(gòu)建共同家園的生活化基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

南宋皇城遺址與杭州現(xiàn)代城市生活、遺址保護(hù)與城市治理之間聯(lián)系更加密切。本文遵循遺址保護(hù)的原真性與完整性原則，以南宋皇城大遺址生態(tài)博物館建設(shè)為載體，將南宋皇城大遺址保護(hù)與城市空間環(huán)境建設(shè)、民眾生活有機(jī)結(jié)合，處理好人、環(huán)境、發(fā)展三者之間的關(guān)系，從而保護(hù)城市遺產(chǎn)資源，傳承歷史文化價值，優(yōu)化城市人居環(huán)境，培養(yǎng)城市空間歸屬感和民族文化自豪感，推進(jìn)城市共建共享，助力杭州“生活品質(zhì)之城”建設(shè)。

漢 千秋萬歲