李文朝

尊敬的各位老首長、老戰(zhàn)友、老同志：

大家好！感謝駐京局領(lǐng)導(dǎo)對弘揚中華詩詞傳統(tǒng)文化和老干部教育工作的高度重視與大力支持！在座的很多都是我的老首長，匯報中不當?shù)牡胤剑组L們隨時可以批評指正。

詩被尊為文學(xué)中的文學(xué)，而中華詩詞則是中國文學(xué)藝術(shù)皇冠上的明珠。詩詞文學(xué)素養(yǎng)對人的人文素質(zhì)和寫作能力的提高有著潛移默化的作用。我主要匯報四個方面的內(nèi)容：一、中華詩詞的歷史與現(xiàn)狀；二、中國軍人的詩詞情緣；三、腹有詩書氣自華；四、中華詩詞寫作舉要。

一、中華詩詞的歷史與現(xiàn)狀

中國是詩的國度。中國詩歌源遠流長。一部中國文學(xué)史，詩歌占有極其重要的位置，從某種意義上可以說，離開了詩歌，中國文學(xué)無從談起。五四新文化運動，高揚民主與科學(xué)的旗幟，是一場偉大的思想解放運動，并為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了思想基礎(chǔ)。然而，由于當時個別領(lǐng)導(dǎo)者思想上的形而上學(xué)和民族虛無主義，中華傳統(tǒng)詩詞一度被作為封建主義殘渣同老太太的裹腳布一起被掃進了歷史的垃圾堆。不過這條滲透著中華民族文化血脈的打不死的“神蛇”，在經(jīng)過了被打擊和冷落之后，頑強地開始復(fù)蘇。五四新文化運動的主將聞一多先生曾經(jīng)發(fā)出“唐賢讀破三千紙，勒馬回韁作舊詩”的感嘆。五四新文化運動的旗手魯迅，在傳統(tǒng)詩詞寫作上也留下了不少膾炙人口的佳作。特別是新中國開國領(lǐng)袖毛澤東同志以其傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的偉大實踐，為傳統(tǒng)詩詞走出低谷，走向復(fù)興開辟了道路。1957年《詩刊》創(chuàng)刊，發(fā)表了毛澤東詩詞十八首，昭示著傳統(tǒng)詩詞的逐步復(fù)蘇，并開始走向新的時代。1976年的天安門詩歌運動，人們以鮮花和詩歌，而且主要是舊體詩為武器，紀念周總理、聲討“四人幫”，充分展示了傳統(tǒng)詩詞的時代感和戰(zhàn)斗性。到1987年5月31日，中華詩詞學(xué)會成立。老一輩革命家習(xí)仲勛同志代表黨中央、國務(wù)院在成立大會上的祝辭中指出：“過去，我們從來沒有過這樣的全國性的詩詞組織。現(xiàn)在，把這個空白補起來了。”中華詩詞學(xué)會的成立，揭開了中華詩詞走向復(fù)興的新的一頁。經(jīng)過了三十多年的艱辛探索和不懈努力，中華詩詞事業(yè)有了長足發(fā)展。截至目前，中華詩詞學(xué)會有個人會員3萬多名，團體會員260個。中華詩詞學(xué)會會員遍及祖國大陸31個省市自治區(qū)和港澳特區(qū)。加上從省到市、地、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各級各類詩詞組織成員和網(wǎng)絡(luò)詩詞等方方面面詩詞愛好者，中華詩詞大軍已有300萬之眾。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國有各類詩詞刊物上千種，加上許多個人印刷的作品集，僅紙質(zhì)媒介發(fā)表的詩詞作品全國每年就有近百萬首之多。加上各類網(wǎng)站、個人博客上的電子詩詞作品，更是難以盡數(shù)。但僅靠數(shù)量之多，還不能說是中華詩詞的真正振興與繁榮，必須把精品力作搞上去，使中華詩詞真正適應(yīng)時代，深入生活，走向大眾。

黨的十八大以來，社會主義文化強國建設(shè)邁出強勁步伐，有力助推了中華詩詞事業(yè)的繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書記在弘揚中華詩詞和傳統(tǒng)文化上更是率先垂范，把畫意詩情引入偉大的中國夢，強調(diào)“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因”，并親自賦詩填詞，引領(lǐng)一代風(fēng)騷。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，為新時期文藝工作包括詩詞文化的發(fā)展指明了方向。從2014年5月份以來，中共中央宣傳部領(lǐng)導(dǎo)先后六次邀請中華詩詞學(xué)會相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和詩人詞家代表，就如何促進主流宣傳教育和中華詩詞文化有效結(jié)合進行座談。我有幸參加了這些座談研究工作。中宣部領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)，要從培育和踐行社會主義核心價值觀的高度，讓詩詞文化積極參與到主流輿論宣傳陣地，在時代大舞臺上唱大戲，展風(fēng)采，煥發(fā)魅力。為此，中宣部就詩詞文化配合主流宣傳教育工作啟動了一系列相關(guān)品牌項目。如在中央電視臺一套的《時代楷模發(fā)布廳》等重要欄目和節(jié)目中，都相繼增加了傳統(tǒng)詩詞的內(nèi)容，使中華詩詞進入了當代最有影響力的主流媒體。中華詩詞學(xué)會組織詩人詞家在完成中宣部賦予的各項任務(wù)中，鍛煉提高了隊伍，展現(xiàn)了傳統(tǒng)詩詞的風(fēng)采。同時也推動了中華詩詞在海內(nèi)外的發(fā)展。央視成功舉辦的《中國詩詞大會》，順應(yīng)了詩詞文化繁榮發(fā)展的歷史潮流，把全國上下、男女老少蘊藏的對中華詩詞文化的熱情激發(fā)了出來，使詩詞愛好者的隊伍迅猛擴大。據(jù)粗略統(tǒng)計，現(xiàn)在海外30多個國家和地區(qū)的華人中，有中華詩詞組織或詩詞活動，被稱為海外詩詞兵團。從五大洲來看，凡有華人、漢語聚居的地方，就有中華詩詞的傳播、創(chuàng)作和吟誦。從詩詞大軍人員構(gòu)成來看，年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生明顯變化。年齡從老年人為主逐步向以中青年為主轉(zhuǎn)變；其職業(yè)也從公務(wù)員、知識分子輻射到全社會的各個層面和角落。特別是黨的十九大以來，中國進入了新時代。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，弘揚中華詩詞，已成為“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的重要內(nèi)容。中華詩詞繁榮發(fā)展的燦爛春天，已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。

二、中國軍人的詩詞情緣

中國軍人與中華詩詞有著不解之緣。首先在我國古典詩詞的文學(xué)寶庫中，軍旅詩、邊塞詩占有非常重要的地位。盡管學(xué)術(shù)界對邊塞詩的定義至今尚無一致的看法。但為國從軍出塞、戍邊征戰(zhàn)的軍中將士所賦反映自己戎馬生涯和情感志向的詩詞，以及一切歌頌軍中將士勛業(yè)勞績、真實反映他們戍邊生活和愛國情操的詩詞，無可爭議的應(yīng)屬于邊塞詩的范疇。伴隨著我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的問世，邊塞詩就成了其中必不可少的內(nèi)容。最有代表性的如編入十五國風(fēng)《秦風(fēng)》中的《無衣》：“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇……”全詩共三章，每章五句。反映了古代勞動人民的愛國精神，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們團結(jié)一致、同甘共苦、同仇敵愾的戰(zhàn)斗友誼，是秦國軍民為抗擊西戎侵擾而創(chuàng)作的參軍歌。偉大的詩人屈原《九歌》中的《國殤》，又是追悼陣亡將士英靈的祭歌。許多軍旅詩、邊塞詩的名篇佳作，都是出自戍邊將士之手?？菇鹈麑⒃里w的一首《滿江紅》，激勵了多少代中國軍人精忠報國、壯懷激烈，成為千古絕唱。中華詩國有些耀眼的詩詞泰斗，本身又是咤叱風(fēng)云的統(tǒng)兵將帥。如“李杜蘇辛”之一的辛棄疾，他所提的抗金建議，雖未被采納，但其報國情懷卻永垂青史?！白砝锾魺艨磩Γ瑝艋卮到沁B營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵?！币皇住镀脐囎印罚飯髧?。

遠的不在贅述，我黨我軍的締造者、最高統(tǒng)帥毛澤東主席，不僅是偉大的革命家、政治家、思想家、軍事家，而且是絕代無雙的偉大詩人。他的《沁園春·雪》成為我國詩詞領(lǐng)域古往今來難以逾越的藝術(shù)峰巔。朱德總司令，陳毅、葉劍英元帥，也都是傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的名家高手。解放軍紅葉詩社陸續(xù)編輯出版的“百年抗爭”“星火燎原”“長征”“抗日烽火”“解放戰(zhàn)爭”等系列詩詞選粹，就是近現(xiàn)代和當代軍人詩詞情結(jié)的生動寫照。許多部隊離退休的老干部、在職的將官、校官、尉官、士官和老兵新兵，也都越來越多加入到了中華詩詞大軍中來?？梢哉f，中國軍人與中華詩詞的情緣，不僅源遠，而且流長。

三、腹有詩書氣自華的素養(yǎng)

北宋大文學(xué)家蘇軾在《和董傳留別》一詩中吟道：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華……”深刻揭示了詩詞學(xué)養(yǎng)與人的氣質(zhì)神韻的內(nèi)在聯(lián)系。增添古體詩詞素養(yǎng)，對于提高自己的人文素質(zhì)和氣韻風(fēng)度，大有裨益。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)明確指出：“學(xué)詩可以情飛揚，志高昂，人靈秀?！卑烟岣咴娫~文學(xué)素養(yǎng)與提升人的素質(zhì)、氣韻、情操的關(guān)系，作了深刻揭示。古往今來的名人大家對中華詩詞特有的藝術(shù)魅力，都有過深刻論述和精彩闡釋，在此不再贅述。這里所說的中華詩詞，主要指以唐詩宋詞為代表的格律詩。

以唐詩、宋詞為代表的中華詩詞，之所以被推崇為中國文學(xué)藝術(shù)殿堂的陽春白雪和中國文學(xué)藝術(shù)皇冠上的明珠。就是因為這種藝術(shù)形式具有無與倫比的內(nèi)在之美。綜合古今名人大家的相關(guān)論述，主要體現(xiàn)在：格律詩是以漢字為載體的。漢字是世界上獨一無二的以單音、四聲、獨體、方塊為特征的文字。漢字把字形和字義、文字與圖畫、語言與音樂等絕妙地結(jié)合在一起，這是以拼音為特征的文字所不可比擬的。格律詩具有“篇有定句”“句有定韻”“字有定音”“韻有定位”“律有定對”等基本要素，把漢字這些獨特優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致，為格律詩的無比美妙和無窮魅力提供了形式上的大美支撐。仍以五七言律絕為例：它給人以聲韻美、均齊美、對稱美、參差美即節(jié)奏美和簡潔美等大美的藝術(shù)享受。格律詩借助漢字的獨特優(yōu)勢，創(chuàng)造出美的感情表達形式，它是先賢們在長期的詩詞創(chuàng)作過程中，經(jīng)過千錘百煉后形成的“黃金定律”，是寶貴的精神財富。藝術(shù)本質(zhì)是追求美。當今學(xué)作格律詩，就要認真遵守這些“黃金定律”，以追求大美。有人把創(chuàng)作格律詩比喻為“戴著鐐銬跳舞”。京劇《紅燈記》里李玉和戴著鐐銬自如地走打坐唱，給人以獨具風(fēng)采的悲壯之美。創(chuàng)作格律詩詞在某種程度上也像跳芭蕾舞，既然選擇跳芭蕾舞，就必須按規(guī)則用腳尖跳。盡管這種束縛是“苛刻”的，但經(jīng)過勤學(xué)苦練，一旦掌握了它的規(guī)律，就會自如地跳出獨具特色的優(yōu)美舞蹈。正是由于傳統(tǒng)詩詞高雅大美的藝術(shù)特質(zhì)，所以學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)詩詞，對于增長智慧，涵養(yǎng)德行，陶冶情操，砥礪品格，修養(yǎng)身心，升華氣韻，都會起到潛移默化的作用。

學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)詩詞，對寫作水平的提高也有著直接的效用。我在給新聞班的學(xué)員講課中，就專門講過一章：“要懂點古詩詞”。因為新聞、寫作與文學(xué)，都是相通的。許多著名的作家、文學(xué)家都有過新聞寫作和機關(guān)寫作的人生履歷。一定的詩詞文學(xué)素養(yǎng)，對于提高新聞稿件和文章、講話的文采、意境及藝術(shù)性，是必不可少的。中國古典詩詞意境深遠，意象美妙，語言精煉，音韻和諧，在藝術(shù)技巧上有許多獨到之處。中國當代文學(xué)巨匠茅盾說過：中國舊體詩，常用幾十個字寫出全部意境，尤其具有不可比擬的精煉。這個傳統(tǒng)，應(yīng)該為我們所積極學(xué)習(xí)和研究。學(xué)習(xí)和掌握一定的傳統(tǒng)詩詞知識，對于新聞寫作與公文寫作中拓展意境，升華境界，精煉語言，增強美感，都是有益的。我自己在新聞采寫與電視宣傳實踐中，不論從新聞采寫構(gòu)思到電視節(jié)目創(chuàng)意，不論提煉新聞作品標題還是確定電視欄目定位，傳統(tǒng)詩詞的功底，使我受益匪淺。首長和戰(zhàn)友們還會記得，從2001年1月1日，新世紀第一縷陽光照耀祖國大陸的那一刻開始，我們啟動了大型電視系列報道“世紀初年走邊關(guān)”。在策劃醞釀這一重大系列活動時，我概括提煉出“世紀初年走邊關(guān)”這一活動命題和“披世紀朝霞，走萬里邊關(guān)，領(lǐng)千般風(fēng)情，頌不朽軍魂”的活動主題，當時逐級上報總政宣傳部和總政首長后，得到首長和機關(guān)的充分肯定，并把這一活動升格為由總政治部組織發(fā)起，《人民日報》、新華社、中央人民廣播電臺、中央電視臺和《解放軍報》五大媒體的聯(lián)合大型系列采訪活動，被稱為中國新聞史上的創(chuàng)舉和中國電視史上的萬里長征。今天在座的老首長、老戰(zhàn)友中，有不少就是將軍詩人。他們的將軍雄風(fēng)，加上詩詞文化的儒雅氣韻，就形成了雄風(fēng)雅韻的儒將風(fēng)采，從而贏得社會的尊重。

四、中華詩詞寫作舉要

我們弘揚傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，推動社會主義文化的繁榮興盛，很重要的一點就是要“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。我們傳承弘揚中華詩詞，不能僅僅停留在知識比拼和對詩詞的記憶背誦階段，而是要積極引領(lǐng)當代詩詞創(chuàng)作，用傳統(tǒng)詩詞的藝術(shù)形式，反映火熱的現(xiàn)實生活。因此，學(xué)習(xí)掌握當代中華詩詞創(chuàng)作的基本知識和要領(lǐng)，對于各行業(yè)、各類人員文學(xué)素養(yǎng)的提高，都是十分有益的。

中國當代詩詞創(chuàng)作的名家，在詩詞創(chuàng)作實踐中，感悟提出詩詞創(chuàng)作“金字塔”原理，對此，我是非常贊同的。如圖：

最底部是技術(shù)層面，即傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的基本知識和技術(shù)要求，包括格律基本知識和音韻基本要求，如平仄，四聲，押韻，拗救，對仗，粘貼等。這是初學(xué)者最大的攔路虎。其實，就憑我們領(lǐng)導(dǎo)干部的智商與文字功底，只要肯下功夫，真下工夫，一兩天就能入門。因為格律詩最具代表性的就是四種樣式，即五言律詩，五言絕句，七言律詩，七言絕句。至于詞，它有不同的詞牌，也有一定的規(guī)律性。曲的規(guī)定性則比較繁瑣、嚴格。初學(xué)者不能想一口吃個胖子，可以先從五言、七言絕句、律詩開始。這也是最具代表性、用途最廣泛的傳統(tǒng)詩體。當然還有韻，韻又有今古之分。古韻比較復(fù)雜，韻書也名目繁多。其中影響最大的要屬金人王文郁編纂的《平水新刊禮部韻略》分106韻，因在山西平水刻印，故稱“平水韻”。南宋平水人劉淵在此基礎(chǔ)上編印《壬子新刊禮部韻略》，分韻107部，后人也稱“平水韻”。平水韻一直沿用至今。事實上，目前在詩詞圈子里，真正能嚴格按平水韻創(chuàng)作的也不多，多數(shù)是約定俗成地保留入聲字，采用寬韻。所以初學(xué)者沒有必要對古韻下太大的功夫，將來有了基礎(chǔ)再循序漸進?？梢圆捎闷胀ㄔ捳Z音的新韻。因為中華詩詞學(xué)會在聲韻上的主張是“倡今知古，雙軌并行”，即提倡新韻，了解古韻，允許雙軌并行。近兩年多來，國家教育部大力推進研究制定“普通話韻（中華新韻）”重要課題。2018年4月24日，由教育部語用司組織召開了“中華通韻”課題結(jié)項鑒定會。我有幸參加了這一課題研究論證的全過程。由國家統(tǒng)一頒發(fā)以普通話韻為審音規(guī)范的韻書《中華通韻》，為我們用普通話韻創(chuàng)作中華詩詞提供了用韻依據(jù)?？傊?，這些基礎(chǔ)知識、技術(shù)層面的問題，聽起來比較復(fù)雜，但一旦掌握了，還是比較容易的。詩詞創(chuàng)作真正出彩的應(yīng)該是在金字塔的中間層面即藝術(shù)層面和頂尖層面即哲學(xué)層面。藝術(shù)層面包括意象、意境、語言、韻味等；而頂尖層面的哲學(xué)層面則包括作品的立意和蘊含哲理等。而后面兩個層面恰恰是將軍和有領(lǐng)導(dǎo)工作閱歷者自身素質(zhì)的長項。

詩詞創(chuàng)作主要靠靈感，靠悟性，所以詩詞創(chuàng)作沒有固定的方法和套路。為了啟發(fā)大家的創(chuàng)作靈感，我把古今學(xué)者的創(chuàng)作經(jīng)驗和體會，擇要列舉如下：

其一，學(xué)詩以識為主：入門須正，立志須高。這是宋代詩論家、詩人嚴羽，在《滄浪詩話》中提出的論斷。我認為這對初學(xué)者非常必要。當然詩詞創(chuàng)作完全屬于個性自由，有些人可能就是為了自娛自樂，不愿多費腦子，我們也只能悉尊其便。我是說要真想在詩詞寫作上下點功夫，出點成果的雅士文友，則要認認真真、老老實實地從傳統(tǒng)詩詞黃金格律的基礎(chǔ)知識學(xué)起，并要樹立創(chuàng)精品力作的崇高志向。“學(xué)詩首先要除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻?！薄耙赓F透徹，不可隔靴搔癢；語貴脫灑，不可拖泥帶水。”

其二，學(xué)詩須多師，學(xué)古須忘古。清代詩文家、詩論家袁枚在《隨園詩話》中指出，“少陵云：‘多師亦吾師’。非止可師之人而師之也；村童牧豎，一言一笑，皆吾師也，善取之皆成佳句。”“后之人未有不學(xué)古人而能為詩者也，然而善學(xué)者，得魚忘筌；不善學(xué)者，刻舟求劍?！焙喲灾?，就是要廣學(xué)博聞，師古不泥古，善于吸收消化，推陳出新。

其三，詩寫性情，以真切為要，以有我為高。袁枚在《隨園詩話》中說，“詩寫性情，唯吾所適”，“詩情愈癡愈妙”，“凡作詩，寫景易，言情難。何也？景從外來，目之所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便不能哀感頑艷”，“作詩，不可以無我，無我，則剿襲敷衍之弊大，韓昌黎所以‘唯古于詞必己出’也”，“詩有干無華，是枯木也；有肉無骨，是夏蟲也；有人無我，是傀儡也；有聲無韻，是瓦缶也；有直無曲，是漏卮也；有格無趣，是土牛也”?？傊?，要詩中有我，抒發(fā)自己的真情實感。

其四，詩以意為主，意要新，語要工。宋人黃徹在《黃徹詩話》中說：“故昔人論文字，以意為上?！睔W陽修在《六一詩話》中，借引文對話的形式，表達了這樣的詩學(xué)觀點：“詩家雖率意，而造語亦難，若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。”袁枚在《隨園詩話》中進一步講道，“詩無言外之意，便同嚼蠟”，“詠物詩無寄托，便是兒童猜謎；讀史詩無新義，便成廿一史彈詞。雖著議論，無雋永之味，又似史贊一派，俱非詩也”。

其五，詩貴含蓄，當直則直，當曲則曲。清代詩論家吳喬在《圍爐詩話》中說：“詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上。”袁枚在《隨園詩話》中則講道：“凡作人貴直，而作詩文貴曲?？鬃釉唬骸橛牛~欲巧’?！?，即曲之謂也?！鼻迥┟癯跽渭?、文學(xué)家梁啟超在《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》一文中明確指出：“向來寫感情的，多半以含蓄蘊藉為原則，像那彈琴的弦外之音，像吃橄欖的那點回甘味兒，是我們中國文學(xué)家所最樂道?！?/p>

其六，詩可雄奇沉著，亦可自然平淡。清代史學(xué)家、詩人趙翼在《甌北詩話》中說：“如李長吉‘石破天驚逗秋雨’，雖險而無意義，只覺無理取鬧……青蓮則不然，如‘撫頂弄盤古，推車轉(zhuǎn)天輪’……皆奇警極矣，而以揮灑出之，全不見其錘煉之跡?！彼稳烁鹆⒎皆凇俄嵳Z陽秋》中說：“大抵欲造平淡，當自絢麗中來，落其華芬，然后可造平淡之境。”李白云：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！逼降教烊惶帲瑒t善矣。袁枚在《隨園詩話》中對詩詞創(chuàng)作“用意要精深，下語要平淡”作了明確解釋：“求其精深，是一半工夫；求其平淡，亦是一半工夫。非精深不能超超獨先，非平淡不能人人領(lǐng)解。”

當然，詩詞寫作要領(lǐng)還可以列舉出許多。但百說不如一做，真正領(lǐng)略詩詞創(chuàng)作的奧妙，還要靠每個實踐者去體察、感悟。我想引用宋代詩論家、詩人嚴羽在《滄浪詩話》中的一段話與大家共勉：“學(xué)詩有三節(jié)：其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣。”相信璀璨的中華詩詞藝術(shù)之光，必將為各位首長、戰(zhàn)友波瀾壯闊的人生，增添儒雅的氣韻和詩意的華彩！