汪淑群 劉濱 朱毅 楊露露 李文博

摘要：本文結(jié)合新時代中國特色社會主義的時代背景，基于農(nóng)戶貧困程度視角，選取江西省514個樣本數(shù)據(jù)，從全面梳理中國特色社會主義精神文明建設(shè)觀的理論基礎(chǔ)入手，系統(tǒng)地闡述了當(dāng)前農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)狀況?，F(xiàn)階段我國農(nóng)村依然存在體制機(jī)制建設(shè)不完善、貧困戶與非貧困戶之間差異顯著、農(nóng)村居民的思想道德水平仍相對偏低、農(nóng)村居民文化生活單一、文化設(shè)施難以滿足居民需求和不良社會風(fēng)氣依舊等問題，建議要扶貧與扶志相結(jié)合，加強(qiáng)貧困戶鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè);硬件與軟件相結(jié)合，不斷激發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新活力;發(fā)揚(yáng)與擯棄相結(jié)合，提升打造鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)尚等。

關(guān)鍵字：鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)風(fēng)文明 生活富裕 協(xié)同度

一、引言

新中國成立70年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國農(nóng)村居民生活水平不斷提高，農(nóng)民過上了既“有錢”又“有閑”的生活。但我國大部分農(nóng)村地區(qū)依然存在片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略精神文明建設(shè)的情況，導(dǎo)致城鄉(xiāng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不同步，這種現(xiàn)象在我國中部地區(qū)尤為突出。2005年，黨中央第一次把“鄉(xiāng)風(fēng)文明”作為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的基本任務(wù)寫入中央文件。2017年，黨的十九大報(bào)告提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！睉?zhàn)略決策，并作出了總體要求。鄉(xiāng)風(fēng)文明既是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，更是我國實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂所在。鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的重要保障，更是全面實(shí)現(xiàn)小康社會的基本前提，農(nóng)村不僅要發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)來“強(qiáng)體”，更要建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明來“鑄魂”，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)對于促進(jìn)科技文明進(jìn)步和農(nóng)村社會全面發(fā)展至關(guān)重要。

二、數(shù)據(jù)來源

樣本數(shù)據(jù)對象是江西省各地區(qū)的農(nóng)戶，選取的調(diào)查地點(diǎn)是贛北地區(qū)：南昌市新建區(qū)、景德鎮(zhèn)市浮梁縣、萍鄉(xiāng)市蘆溪縣;贛中地區(qū)：撫州市資溪縣、吉安市永新縣;贛南地區(qū)：贛州市瑞金市和大余縣，一共七個縣（區(qū)、市）。調(diào)查的樣本共有520份，其中貧困戶和非貧困戶各260份，回收520份，回收率為100%，其中剔除無效問卷7份，得到有效問卷514份，其中貧困戶255份，非貧困戶259份，有效率為98.84%。

（一）性別分布

貧困戶中：男性受訪者人數(shù)為191人，占比為74.90%，女性受訪者人數(shù)為64人，占比為25.10%;非貧困戶中：男性受訪者人數(shù)為121人，占比為46.72%，女性受訪者人數(shù)為138人，占比為53.28%。

（二）年齡分布

貧困戶中：0-30歲的受訪者為10人，占比3.92%;31-45歲的受訪者為32人，占比12.54%;46-60歲的受訪者為115人，占比45.10%;60歲以上的受訪者為98人，占比38.43%。非貧困戶中：0-30歲的受訪者為15人，占比5.79%;31-45歲的受訪者為32人，占比12.36%;46-60歲的受訪者為168人，占比64.86%;60歲以上的受訪者為44人，占比16.98%?？傮w看來，樣本中45歲以上的中老年受訪者占據(jù)絕大部分，特別是貧困戶中這一現(xiàn)象更為明顯。

（三）人均年收入分布

貧困戶中：人均年收入主要集中在5000-11000元這個水平上。其中，人均年收入在5000-8000元區(qū)間的有65人，占比25.50%，人均年收入在8000-11000元區(qū)間的有136人，占比53.33%。人均年收入在11000以上的有54人，占比21.17%。非貧困戶中：人均年收入主要集中在8000元以上，其中人均年收入在5000-8000這個水平的僅有18人，占6.95%，人均年收入在8000-11000區(qū)間的有121人，占比46.72%。人均年收入在11000以上的有120人，占比46.33%。

（四）受教育程度分布

貧困戶中：學(xué)歷為初中及以下的受訪者最多，共計(jì)196人，占76.86%，其次為高中或?qū)？疲灿?jì)36人，占14.12%，大學(xué)本科及以上的受訪者最少，共計(jì)6人，占9.02%。非貧困戶中：學(xué)歷為初中及以下的受訪者最多，共計(jì)145人，占55.98%，其次為高中或?qū)？?，共?jì)78人，占30.16%，大學(xué)本科及以上的受訪者最少， 共計(jì)36人， 占13.86%。樣本中教育水平分布偏于低學(xué)歷水平，尤其是在貧困戶中，學(xué)歷普遍偏低。

三、數(shù)據(jù)分析

（一）變量選取與測量

目前關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明測度的研究較少，根據(jù)已有的相關(guān)研究成果，以及結(jié)合江西省鄉(xiāng)村振興的實(shí)際情況，本文以農(nóng)戶是否為貧困戶為被解釋變量，選取家庭榮譽(yù)和鄉(xiāng)村文化活動、婚戀觀和生育觀、養(yǎng)老觀和喪葬觀以及家庭觀和鄰里觀這四個方面為自變量，運(yùn)用基本的觀測量概述和列聯(lián)表等方法從家庭榮譽(yù)和鄉(xiāng)村文化活動、婚戀觀和生育觀、養(yǎng)老觀和喪葬觀以及家庭觀和鄰里觀四個維度對江西省農(nóng)戶的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)情況進(jìn)行分析。

家庭榮譽(yù)和鄉(xiāng)村文化活動方面主要考察是否獲得過家庭榮譽(yù)或表彰、是否有人曾獲得過任何個人榮譽(yù)或表彰、是否有人去過村里的文化服務(wù)中心或者文化站以及是否有人捐款或捐物，分別用“0”和“1”來表示“否”和“是”。

婚戀觀和生育觀主要考察您一共有過幾次婚嫻、您和他/她認(rèn)識方式以及您認(rèn)為生男孩好還是生女孩好。其中有過幾次婚嫻按照“0=1次;1=2次及以上”來表示，認(rèn)識方式按照“0=自由戀愛;1=相親”來表示，生育按照“0=無所謂;l=生男孩;2=生女孩”來表示。

養(yǎng)老觀和喪葬觀主要考察老人（60歲以上）生活費(fèi)怎樣保障、家中子女與老人（60歲以上）聊天頻率、政策允許你會選擇土葬還是火葬。其中生活費(fèi)按照“0=自己解決;l=子女解決;2=國家解決”來表示，聊天頻率按照“0=每周一次及以上;l=每月一次及以上”來表示，喪葬選擇按照“0=無所謂;l=火葬;2 -土葬”來表示。

家庭觀和鄰里觀主要考察家中生育決策者是誰、是否有家規(guī)或家訓(xùn)、如有急事家中老人暫時無人看管，是否有人能幫忙、農(nóng)忙時節(jié)有需要的話是否會與鄰里相互幫忙。其中生育決策者按照“0=丈夫或妻子;1=老人”來表示，后面分別用“0”和“1”來表示“否”和“是”。（二）江西省貧困戶和非貧困戶之間的鄉(xiāng)風(fēng)文明差異情況分析

1.家庭榮譽(yù)和鄉(xiāng)村文化。通過表1可知，檢驗(yàn)結(jié)果顯示江西省貧困戶和非貧困戶在家庭榮譽(yù)方面的兩個指標(biāo)的P值為0.048，在5%的水平上通過顯著性檢驗(yàn)。結(jié)果表明江西省貧困戶和非貧困戶在家庭榮譽(yù)方面有著顯著差異，非貧困戶中家庭和個人獲得榮譽(yù)或表彰的人數(shù)多于貧困戶，家庭和個人獲得榮譽(yù)或表彰分別高出4.19和6.9個百分點(diǎn)。在鄉(xiāng)村文化活動方面，是否有人捐款或捐物指標(biāo)的P值<0.000，說明貧困戶和非貧困戶在是否有人捐款或捐物上差異非常顯著，非貧困戶比貧困戶高出近7個百分點(diǎn)。是否去過文化（站）服務(wù)中心指標(biāo)的p值<0.308，說明貧困戶和非貧困戶在該項(xiàng)指標(biāo)上差異不顯著，且通過對比可知，貧困戶中去過文化（站）服務(wù)中心的人數(shù)高于非貧困戶。（見表1）

2.婚戀觀和生育觀。通過表2可知，檢驗(yàn)結(jié)果顯示江西省貧困戶和非貧困戶在婚戀觀和生育觀方面的三個指標(biāo)P值均大于0.05，沒有通過顯著性檢驗(yàn)。結(jié)果顯示，江西省貧困戶和非貧困戶在婚嫻次數(shù)、相識方式和生育性別選擇上沒有明顯的差異，具體來看，貧困戶中未婚的人數(shù)略高于非貧困戶，且自由戀愛的人數(shù)比非貧困戶略少，但在生育性別選擇上，貧困戶和非貧困戶相差無幾，絕大多數(shù)農(nóng)戶選擇無論男孩還是女孩都可以。（見表2）

3.養(yǎng)老觀和喪葬觀。通過表3可知，檢驗(yàn)結(jié)果顯示江西省貧困戶和非貧困戶在養(yǎng)老觀和喪葬觀方面的三個指標(biāo)P值均大于0.05，通過顯著性檢驗(yàn)。結(jié)果顯示，江西省貧困戶和非貧困戶在老人生活費(fèi)怎樣保障、與老人聊天頻率和喪葬選擇上有著顯著差異，具體來看，在老人生活費(fèi)如何保障的選擇上，貧困戶選擇由國家解決的人數(shù)明顯高于非貧困戶。在與老人聊天的頻率上，非貧困戶與老人的聊天頻率高于貧困戶，每周一次及以上的頻率高出貧困戶10.86個百分點(diǎn)。在喪葬方式選擇上，貧困戶選擇無所謂和火葬的人數(shù)高于非貧困戶，高出16個百分點(diǎn)。（見表3）

4.家庭觀和鄰里觀。通過表4可知，檢驗(yàn)結(jié)果顯示江西省貧困戶和非貧困戶在家庭觀和鄰里觀方面的三個指標(biāo)P值均小于0.05，通過顯著性檢驗(yàn)。結(jié)果顯示，江西省貧困戶和非貧困戶在生育決策者、是否有家規(guī)家訓(xùn)、家中有急事是否有人能幫忙照顧老人和農(nóng)忙時節(jié)有需要的話是否會與鄰里相互幫忙選擇上均有著顯著差異。具體來看，貧困戶中生育決策者為夫妻二人和有家規(guī)或家訓(xùn)的受訪者均少于非貧困戶，在家中有急事是否有人能幫忙照顧老人和農(nóng)忙時節(jié)是否會與鄰里相互幫忙選擇上，非貧困戶中選擇有人能來幫忙的人數(shù)明顯少于貧困戶。（見表4）

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興的靈魂工程，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施必不可少的內(nèi)在要求之一。目前，江西省農(nóng)村精神文明建設(shè)已經(jīng)得到了一定程度上的改善，呈現(xiàn)出較好的發(fā)展態(tài)勢，但同時依然存在著不少問題與挑戰(zhàn)。本文從家庭榮譽(yù)和鄉(xiāng)村文化活動、婚戀觀和生育觀、養(yǎng)老觀和喪葬觀以及家庭觀和鄰里觀四個維度對江西省農(nóng)戶的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)情況進(jìn)行了分析，并且比較了貧困戶和非貧困戶之間的鄉(xiāng)風(fēng)文明差異情況得到以下結(jié)論：

1.家庭榮譽(yù)觀念較弱，農(nóng)村文化生活及設(shè)施相對單一。大多數(shù)農(nóng)民認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與自己無關(guān)，無足輕重;同時對比發(fā)現(xiàn)，在貧困戶中這一觀念更加深入人心。在鄉(xiāng)村文化活動方面，近幾年，各級政府在農(nóng)村興建了許多文娛場地和設(shè)施，并組織開展文化下鄉(xiāng)等一系列文化活動，但因資源有限與時間限制，且村落之間相隔較遠(yuǎn)，難以惠澤八方，再加上農(nóng)民自身的習(xí)慣差異，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，文化生活依舊單一。

2.擇偶觀念趨于多樣化，生育選擇更加理性化。改革開放以來，我國人民的婚戀觀和生育觀都發(fā)生了巨大的變化。分析結(jié)果表明，絕大多數(shù)受訪者在擇偶方式上不再是父母包辦，更加傾向于自主戀愛。并且通過對比發(fā)現(xiàn)，貧困戶和非貧困關(guān)于擇偶方式的選擇沒有顯著差異，96%的受訪者都是自由戀愛并結(jié)為夫妻。在生育選擇上，開始強(qiáng)調(diào)優(yōu)生，男女平等的觀念也逐漸深入人心，對待生育變得更為理性化。通過數(shù)據(jù)對比顯示，這一變化在貧困戶和非貧困戶之間都是非常顯著的，而且在兩個群體中沒有任何差異，絕大多數(shù)受訪者都認(rèn)為生男孩和生女孩是一樣的。

3.家庭養(yǎng)老占主流，喪葬改革緩慢推行。從古至今，我國大部分農(nóng)村地區(qū)一直實(shí)行的家庭養(yǎng)老的方式始終占據(jù)主導(dǎo)地位。有數(shù)據(jù)表明：全國有近60%的老人主要靠其子女生活，在農(nóng)村則有69.8%的老人為家庭養(yǎng)老模式，本次的分析結(jié)果和全國的抽查基本一致。但是通過對比可知，在老人生活費(fèi)由誰解決的問題上，貧困戶中選擇由國家解決的人遠(yuǎn)高于非貧困戶。但也從側(cè)面反映出一部分貧困戶還存在“等、靠、要”的思想，依靠著國家政策養(yǎng)老。在喪葬觀方面，江西省近年來推動綠色殯葬改革，堅(jiān)持革除喪葬陋習(xí)，但從數(shù)據(jù)可以看出，在政策允許的情況下，大部分農(nóng)戶會選擇無所謂或者火葬，但還是有部分農(nóng)戶選擇土葬。通過數(shù)據(jù)對比可以發(fā)現(xiàn)，貧困戶中選擇無所謂或者火葬的人數(shù)比非貧困戶高出16%。由此可知，“人土為安”的喪葬觀念在農(nóng)村依舊深入人心，短時間內(nèi)難以轉(zhuǎn)變。

4.家庭觀更加平等，鄉(xiāng)間鄰里和睦融融。現(xiàn)如今，新時代的家庭觀是對傳統(tǒng)道德的揚(yáng)棄，即子女應(yīng)孝敬父母親長，同時父母也應(yīng)尊重子女的自主權(quán)，更加開明和包容。由數(shù)據(jù)分析可知，絕大多數(shù)家庭的生育決策者為夫妻二人，極小部分為家中老人，且通過數(shù)據(jù)對比顯示，貧困戶中選擇生育決策者為家中老人的數(shù)量要多于非貧困戶，反映出部分貧困戶還是盲目遵從父母的決定，不能順應(yīng)時代思潮的發(fā)展。在鄉(xiāng)間鄰里關(guān)系方面，通過數(shù)據(jù)分析可知，貧困戶和非貧困戶之間差異非常顯著，貧困戶與鄰居的關(guān)系融洽度要高于非貧困戶。

（二）建議

1.扶貧與扶志相結(jié)合，加強(qiáng)貧困戶鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。加強(qiáng)文化科普，提高生活情趣。通過開展社會主義核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)美德、專業(yè)技術(shù)等各類學(xué)習(xí)活動，提升貧困戶的文化素養(yǎng);進(jìn)行比學(xué)趕超，激發(fā)榮譽(yù)觀念。通過比家庭榮譽(yù)和家規(guī)家訓(xùn)，讓貧困戶樹立起家庭榮譽(yù)觀念，激發(fā)他們追求美好生活;開展互助活動，實(shí)施志愿幫扶。建立各類互助組織，積極吸納貧困戶參與，讓貧困戶感到生活中充滿陽光。傳承家規(guī)家訓(xùn)，激發(fā)道德意識。征集優(yōu)秀的家風(fēng)故事，宣傳良好的家訓(xùn)家規(guī)，以好家風(fēng)帶好鄉(xiāng)風(fēng)，以好家風(fēng)促好民風(fēng)，全面提升貧困戶的素質(zhì)。

2.硬件與軟件相結(jié)合，不斷激發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新活力。鄉(xiāng)風(fēng)文明，重在建設(shè)。要加大文娛基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，構(gòu)建新型公共文化服務(wù)體系，不斷滿足農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求。精神富裕，重在引導(dǎo)。各級政府必須高度重視和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，堅(jiān)定文化自信，搭建綜合性文化服務(wù)中心，引導(dǎo)村民閑暇時間多進(jìn)行學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)村文化，重在下沉。積極推動“文化下鄉(xiāng)”系列活動，從形式上注重農(nóng)村文化活動，滿足村民對文化的需求，同時舉辦富有地方特色的文化活動，豐富村民的業(yè)余休閑生活。

3.發(fā)揚(yáng)與擯棄相結(jié)合，提升打造鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)尚。實(shí)施精神文明培育行動。大力弘揚(yáng)向上向善、互幫互助、扶弱助殘等優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，要始終牢記和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。全面推行移風(fēng)易俗行動。有步驟，有溫度的推行綠色殯葬改革，摒棄大操大辦、高額彩禮養(yǎng)等不良習(xí)俗，提倡喜事新辦、喪事簡辦等文明新風(fēng)。加快村規(guī)民約建設(shè)行動。要堅(jiān)持黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)村規(guī)民約村村覆蓋，建立監(jiān)督和獎懲機(jī)制，注重運(yùn)用輿論和道德力量促進(jìn)村規(guī)民約有效實(shí)施。實(shí)施宣傳方式創(chuàng)新行動。各級政府運(yùn)用村民喜聞樂見的方式深入宣傳，積極引導(dǎo)村民自覺摒棄陳規(guī)陋習(xí)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。

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Study on the Coordination between Rural Civilization

and Farmersl Wealth

Wangshuqun， liubin， zhuyi， yanglulu， liwenbo

Abstract ： This article comhines the era of socialism with Chinese characteristics in the new era. hased on the per-spective of the poverty level of farmers. selects 514 sample data of Jiangxi Province.and starts with a comprehensiveanalysis of the theoretical basis of the socialist spiritual civilization construction concept with C.hinese characteristics.Civilization construction. The results show that at this stage， there are still incomplete institutional mechanisms signifi-cant differences between poor and non-poor households， the ideological and moral level of rural residents is still rela-tively low， rural residents have a single cultural life. and cultural facilities are difficult to meet the needs of residentsand had society. There are still issues such as the atmosphere， which are mainly caused hy the govemment， grassrootscadres. and the farmers themselves. Finally， from exploring the comhination of poverty alleviation and the will tostrengthen the construction of the rural civilization of poor households; the combination of hardware and software to con-tinuously stimulate the new vitality of rural civilization; the combination of development and rejection to enhance thecreation of new customs of rural civilization and other targeted countermeasures.

Keywords： Rural Revitalization： Rural Civilization： Wealthy life; Synergy Degree

（作者單位 ：江西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 ，江西農(nóng)業(yè)大學(xué) “三農(nóng) ”問題研究中心 ）

責(zé)任編輯 ：凌玉

基金項(xiàng)目：江西省社科規(guī)劃“十三五”重點(diǎn)項(xiàng)目“江西農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路選擇研究”（編號：19WT55）。