周乾

和諧作為一種傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷上千年的歷史發(fā)展，以不同的形式存在于傳統(tǒng)文化整體之中，不斷被賦予新的意義，并貫穿于社會(huì)發(fā)展各個(gè)層面。話語作為一種社會(huì)交往工具和活動(dòng)，在和諧原則的影響下表現(xiàn)出其獨(dú)特性，同時(shí)也在傳播過程中受到和諧原則的指導(dǎo)和約束。因此，和諧作為指導(dǎo)行動(dòng)的重要思想和原則，在當(dāng)代中國(guó)話語的傳播和實(shí)踐過程中，影響著當(dāng)代中國(guó)話語（政治話語）的發(fā)展和完善，使當(dāng)代中國(guó)話語體現(xiàn)出中國(guó)發(fā)展特色，本文從習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上的講話入手，分析在講話中所涉及的高頻詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化——“和諧原則”中的體現(xiàn)

1 引言

作為傳統(tǒng)文化，和諧原則在當(dāng)代中國(guó)話語的傳播和實(shí)踐過程中，影響著當(dāng)代中國(guó)話語的發(fā)展和完善，話語作為交際傳播工具，在特定的歷史和文化關(guān)系中，通過語言和其他渠道進(jìn)行一定的社交活動(dòng)（施旭，2017）。在具有中國(guó)特色和諧原則的指導(dǎo)下，話語傳播和交往活動(dòng)發(fā)展地更加得體完善。當(dāng)代中國(guó)話語倡導(dǎo)整體、和諧的世界觀，在政治領(lǐng)域中，政治話語是一種反對(duì)和支持特定行為的方式，是政治領(lǐng)導(dǎo)人的政治行為，因此在政治進(jìn)程中會(huì)顯現(xiàn)出某種直接功能。（Van Dijk，2002）明確對(duì)自身身份的認(rèn)知，宣傳國(guó)家、民族、組織政治思想和理念，從而形成輿論導(dǎo)向，建構(gòu)民眾心理，連接著國(guó)家之間的合作和和諧發(fā)展（汪少華，2017）。

2 “和諧”作為指導(dǎo)行動(dòng)的重要原則

2.1 和諧原則

多樣性與統(tǒng)一性：任何事物都有其個(gè)性與共性，古人用“和”與“同”來界定和諧的概念，強(qiáng)調(diào)事物之間互補(bǔ)，和諧的本質(zhì)在于個(gè)體性和多樣性的統(tǒng)一，（張士英，2006）;不茍同：和諧不僅具有多樣性，還具有不可調(diào)和性，不隨波逐流去茍同別人的錯(cuò)誤意見，有自己的見解，孔子認(rèn)為，真正的強(qiáng)者懂得如何與人相處，他們不隨波逐流，保持中立，不偏不倚;

適度中庸：和諧就是適度、中庸，《中庸》原文之中，對(duì)中庸的定義如下：“喜怒衰樂之末發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也?！?

對(duì)立統(tǒng)一：二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)，最終必然以“和諧”的方式解決，這種思維方式被稱為“和諧的辯證法”。

2.2 和諧原則的重要性

綜上所述，和諧原則作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深。和諧原則以“和”為核心、兼顧多元、和諧有序、包容開放，影響著中華民族的思維和日常方式，是在中華民族的社會(huì)歷史發(fā)展實(shí)踐中所創(chuàng)造的，同時(shí)又反過來指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。

3 中國(guó)話語與和諧原則

話語作為一種交際工具，在傳播過程中也受和諧原則的指導(dǎo)和約束。VanDijk（2002）認(rèn)為，話語是指“語言使用如何影響認(rèn)知和社交、社交如何影響人們說話、觀念如何控制語言使用的社交?！保╒an Dijk，2002） 施旭教授則認(rèn)為，話語是人們運(yùn)用語言及其他手段和渠道所進(jìn)行的具有某種目的和效果的社會(huì)交往活動(dòng)。（施旭，2017）話語要達(dá)到交際的目的，就要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)，明確對(duì)話群體和社會(huì)活動(dòng)。當(dāng)代中國(guó)話語繼承中華文明的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持維護(hù)和諧社會(huì)、和諧世界的倫理，倡導(dǎo)整體世界觀，走和諧發(fā)展道路。

4 中國(guó)政治話語的和諧原則體現(xiàn)

作為話語的重要分支，政治話語可以被界定為為了達(dá)到某種特定一致或共識(shí)的政治對(duì)話，它是一種逐步形成的規(guī)劃未來合作的集體行動(dòng)。（Chilton，2004） 國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話是政治話語中具有指導(dǎo)意義的話語集合，講話中蘊(yùn)含著國(guó)家對(duì)某一事件的整體看法，對(duì)某一合作的希望，也體現(xiàn)國(guó)家的價(jià)值觀念。第一屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇于 2017 年 5 月 14 日至 15 日在北京舉行，是 2017年中國(guó)重要的主場(chǎng)外交活動(dòng)。本文以習(xí)近平重要講話為語料，分析講話中高頻詞中與和諧原則的關(guān)系。在關(guān)于“一帶一路”的講話中，習(xí)近平的講話體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)一帶一路，以及國(guó)際合作、共同發(fā)展的重視，也是對(duì)中國(guó)和諧思想的重要體現(xiàn)。

從話語研究角度出發(fā)，研究者將話語作為社會(huì)交際事件，審視話語的言說主體、內(nèi)容、媒介使用、目的效果、文化關(guān)系、歷史關(guān)系。（施旭，2017）其中，最為關(guān)注的是內(nèi)容部分，分析講話內(nèi)容中涉及的高頻詞匯及其與和諧原則的邏輯關(guān)系。

作為中國(guó)主辦的國(guó)際合作高峰論壇，諸多國(guó)家參與其中，體現(xiàn)了“和而不同”的和諧思想，各個(gè)國(guó)家地域、政治、經(jīng)濟(jì)、思想都存在一定的差異，但為了共同的目標(biāo)——合作共贏實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，國(guó)家之間向著國(guó)際合作的總體趨勢(shì)發(fā)展。合作是“一帶一路”高峰論壇講話匯總提及最多的詞語，“國(guó)際合作”，“合作項(xiàng)目”，“合作平臺(tái)”等。在全球化的今天，單憑一個(gè)國(guó)家的力量難以獨(dú)善其身，只有擴(kuò)大合作才能實(shí)現(xiàn)互利共贏。“發(fā)展戰(zhàn)略”“發(fā)展平臺(tái)”“創(chuàng)新發(fā)展”“共同發(fā)展”…… “發(fā)展”一詞也被提及1次，順應(yīng)了“和平、發(fā)展、合作、共贏”的時(shí)代潮流。習(xí)近平在講話中點(diǎn)明“人類生活在共同的家園，擁有共同的命運(yùn)”，將“命運(yùn)共同體”與“一帶一路”緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)共同發(fā)展，即在“和而不同”的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作?！伴_放”作為我國(guó)五大發(fā)展理念之一，習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上的系列講話中提及 23 次。強(qiáng)調(diào)“一帶一路”是一個(gè)開放包容的平臺(tái)，是絲路精神的核心之一?！耙粠б宦贰钡哪繕?biāo)要帶動(dòng)周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)貿(mào)易交流，金融、貿(mào)易也在講話中被多次提及。講話中還 19 次提到了“人民”，體現(xiàn)了習(xí)近平心系人民、情系人民的博大情懷。他談到，“我們期待架設(shè)各國(guó)民間交往的橋梁，為人民創(chuàng)造更美好的生活。”“一帶一路”將沿線各國(guó)人民緊緊地聯(lián)系在一起，成為造福各國(guó)人民的“世紀(jì)工程”。

5 結(jié)論

和諧原則作為傳統(tǒng)文化中最重要最核心的概念，“天人合一”、“和而不同”、“以人為本”等是中國(guó)人民自古以來對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧關(guān)系的理想與追求，已經(jīng)形成了兼顧多元、和諧有序、包容開放的哲學(xué)理論體系，經(jīng)過發(fā)展及傳承，對(duì)當(dāng)今發(fā)展仍有深刻意義，與話語、中國(guó)話語共同構(gòu)建具有中國(guó)特色和意義的和諧原則體系，指導(dǎo)著社會(huì)實(shí)踐，尤其在政治話語中得到充分體現(xiàn)，一定程度上指導(dǎo)著政治話語的使用及傳播。

（作者單位：杭州師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）