宋珮霞，王梓霖，吳一凡

(廈門大學(xué) 嘉庚學(xué)院，福建 漳州 363000)

1 引言

名人故居是歷史文化的重要的載體，能夠展現(xiàn)城市的文化底蘊(yùn)和人文價(jià)值。近年來(lái)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為我國(guó)建設(shè)發(fā)展的重要課題。黨的“十八大”以來(lái)，國(guó)家高度重視發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)古文化，提出要讓陳列在廣闊大地上的歷史文化遺產(chǎn)活起來(lái)，做到體現(xiàn)文化突出特色。對(duì)文化遺產(chǎn)的重視已提升到新高度，對(duì)其保護(hù)與再利用不僅代表了中華歷史文化的傳承，更是中國(guó)文化自信與國(guó)際形象的體現(xiàn)。名人故居作為歷史文化遺產(chǎn)中不可或缺的部分，其相關(guān)研究有待進(jìn)一步加深。

本文對(duì)我國(guó)名人故居研究狀況和保護(hù)階段進(jìn)行了梳理，厘清了我國(guó)名人故居研究的整體格局，加深基礎(chǔ)認(rèn)知，歸納了名人故居保護(hù)利用的研究?jī)?nèi)容，并分析了名人故居保護(hù)利用的研究特點(diǎn)，探討了未來(lái)名人故居保護(hù)利用研究工作的的趨勢(shì)。

2 研究階段梳理

李耀申在《略論名人故居》中對(duì)名人故居給出了定義：名人故居是指歷史上對(duì)國(guó)家發(fā)展有過(guò)一定影響的人物所生活或居住的地方，其不一定具有建筑價(jià)值，但由于曾經(jīng)因名人的居住，便擁有了其歷史文化教育的內(nèi)涵[1]。我國(guó)早在封建時(shí)代就開始了對(duì)名人故居的保護(hù)，但當(dāng)時(shí)并不重視名人故居本身的完整性和原真性，大多輕物質(zhì)重精神，并沒(méi)有與之相關(guān)的法律法規(guī)。1928年，我國(guó)頒布了《名勝古跡古物保存條例》和《寺廟登記條例》，標(biāo)志著名人故居開始有了法律保護(hù)，名人故居保護(hù)上升到國(guó)家層面。1932年，國(guó)家專門設(shè)立歷史文化保護(hù)遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)，成立中央古物保管委員會(huì)，名人故居首次進(jìn)入組織化軌道。建國(guó)后，我國(guó)大力加強(qiáng)文物保護(hù)工作，于1982年通過(guò)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，該法確定了文物分級(jí)制度，將部分名人故居列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，使名人故居保護(hù)從“分散保護(hù)”走向“集中管理”，推進(jìn)了名人故居保護(hù)制度的完善。近年來(lái)，隨著文化遺產(chǎn)受到的廣泛關(guān)注，名人故居研究?jī)?nèi)容更加多元，其保護(hù)利用呈現(xiàn)出推陳出新、百花齊放的繁榮態(tài)勢(shì)(表1)。

表1 我國(guó)名人故居保護(hù)利用階段列表

2.1 初始萌芽階段(1949～1984年)

總體而言，新中國(guó)成立至20世紀(jì)80年代，國(guó)家對(duì)名人故居研究越來(lái)越重視，并制定了相關(guān)的文物保護(hù)制度。同時(shí)，名人故居概念更加清晰，保護(hù)程度不斷深入。這一時(shí)期，最早公開發(fā)表的與名人故居有關(guān)的文章是1953年嚴(yán)正的《記史尼斯拉夫斯基故屈博物館》，此后大多為介紹某處名人故居及保護(hù)呼吁性質(zhì)文章。

2.1.1 保護(hù)制度的制定

20世紀(jì)50年代，我國(guó)制定了文物保護(hù)單位指定制度。在《關(guān)于在農(nóng)業(yè)建設(shè)生產(chǎn)中保護(hù)文物的通知》首次提出“保護(hù)單位”的概念，雖然此次通知只限定了歷史和革命文物這個(gè)范圍，但是是國(guó)家在文物保護(hù)方面的初次嘗試。這個(gè)制度的提出使得國(guó)家在名人故居保護(hù)方面有了更加詳盡、具體、豐富的方案，并且促進(jìn)了后續(xù)文物保護(hù)法的建立。

2.1.2 基本框架的建立

1982年我國(guó)通過(guò)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，將文物保護(hù)單位分為三級(jí)：全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)文物保護(hù)單位、縣(市)級(jí)文物保護(hù)單位，此次《文物保護(hù)法》分級(jí)制度的確立，為建立文物保護(hù)的框架做了鋪墊。

2.2 探索發(fā)展階段(1985～1999年)

名人故居保護(hù)框架建立后，其相關(guān)研究并未止步不前，而是繼續(xù)發(fā)展，進(jìn)入了更加專業(yè)化的研究階段。這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多有影響力的觀點(diǎn)，同時(shí)，研究視野也不斷擴(kuò)大。

2.2.1 研究范圍的擴(kuò)展

1988年，國(guó)家建設(shè)部、文化部發(fā)布《關(guān)于重點(diǎn)調(diào)查、保護(hù)優(yōu)秀近代建筑物的通知》，擴(kuò)大了名人故居的保護(hù)范圍，在保護(hù)名單中增加了許多近現(xiàn)代優(yōu)秀建筑。這一舉措為名人故居保護(hù)開辟了道路，促使各地形成地方化的保護(hù)辦法，因地制宜，形成相應(yīng)的保護(hù)手段。同時(shí)也促進(jìn)了20世紀(jì)90年代,國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)名人故居的關(guān)注，此時(shí)的研究方向主要是名人故居對(duì)于其所在城市的影響。90年代后期，學(xué)界對(duì)名人故居的研究關(guān)注進(jìn)一步加深，這一時(shí)期對(duì)于名人故居的研究主要是從城市角度出發(fā)，將名人故居融入城市歷史地段或城市規(guī)劃設(shè)計(jì)范疇中，該階段的代表性文獻(xiàn)有阮儀三先生的《歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃》、劉小石先生的《歷史城市的保護(hù)和現(xiàn)代化發(fā)展的杰作》、鄭孝燮先生的《關(guān)于歷史文化名城的傳統(tǒng)特點(diǎn)和風(fēng)貌的保護(hù)》等。值得一提的是1999年，李耀申發(fā)表的《略論名人故居》，對(duì)名人故居的起源、分類、特征和社會(huì)功能、保護(hù)和利用進(jìn)行研究，此后關(guān)于名人故居的個(gè)體研究也逐漸受到關(guān)注。

2.2.2 保護(hù)實(shí)踐的探索

隨著我國(guó)城市建設(shè)進(jìn)程的加快，名人故居的“去”與“留”成為了城市建設(shè)中必須面對(duì)的問(wèn)題。在城市建設(shè)初期，許多名人故居被破壞拆除，名人故居保護(hù)停滯不前，原封不動(dòng)的保護(hù)與大興土木的拆遷、重建都不符合名人故居保護(hù)的目的。為了解決此類問(wèn)題，名人故居保護(hù)實(shí)踐中逐漸加入了改造、修復(fù)、再利用、再開發(fā)等方式，賦予舊建筑新的功能，“新舊結(jié)合”成為了當(dāng)前名人故居保護(hù)中的熱點(diǎn)話題。

2.3 逐步提升階段(2000～2009年)

2000年以后，名人故居研究在前期理論研究的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)穩(wěn)步增長(zhǎng)的趨勢(shì)。在此期間，國(guó)家制定了一系列相關(guān)條例和準(zhǔn)則，對(duì)名人故居的保護(hù)工作有了更詳細(xì)的闡述。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)研究中對(duì)名人故居單體介紹與關(guān)注的文獻(xiàn)逐漸增多，名人故居研究從“城市”轉(zhuǎn)向“個(gè)體”。

2.3.1 保護(hù)準(zhǔn)則的補(bǔ)充

在這一時(shí)期，國(guó)家對(duì)相關(guān)法律進(jìn)一步進(jìn)行了補(bǔ)充完善，并于2000年頒布《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》?！吨袊?guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》在中國(guó)背景下，結(jié)合1964年《威尼斯憲章》做了有機(jī)調(diào)整，整合了國(guó)際原則與中國(guó)實(shí)踐，對(duì)于保護(hù)程序、保護(hù)原則、保護(hù)工作都做了更為詳細(xì)的解釋。此部準(zhǔn)則因?yàn)槠鋵I(yè)性和國(guó)際性受到廣泛的認(rèn)可。

2.3.2 保護(hù)工作的落實(shí)

2004年國(guó)家頒布《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)城市優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑規(guī)劃保護(hù)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出統(tǒng)一規(guī)劃、嚴(yán)格保護(hù)、合理利用、科學(xué)管理、利用服從保護(hù)五方面要求，并從全面普查、劃定范圍、建立檔案、編制規(guī)劃、資金籌集、實(shí)施保護(hù)等方面做好工作，要求各地貫徹落實(shí)《城市紫線管理辦法》。其《意見(jiàn)》的提出體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，自從《文物保護(hù)法》頒布以來(lái)國(guó)家對(duì)保護(hù)工作的落實(shí)與監(jiān)督管理工作有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

2.4 全面深化階段(2009至今年)

在此期間，研究文獻(xiàn)數(shù)量快速增長(zhǎng)，2015年達(dá)到高峰，文獻(xiàn)數(shù)量多達(dá)93篇。從研究地域上來(lái)看，北京地區(qū)名人故居的相關(guān)文獻(xiàn)最多，其次青島、上海、南京、廣州、天津等名人故居相對(duì)集中的城市相關(guān)文獻(xiàn)種類和數(shù)量也較多。在保護(hù)制度、保護(hù)形勢(shì)和保護(hù)意義上也有了更進(jìn)一步的深化。

2.4.1 保護(hù)法律的完善

2014年國(guó)家文物局發(fā)布《國(guó)家文物局2014年工作要點(diǎn)》，完善對(duì)名人故居的保護(hù)法律，使名人故居保護(hù)有據(jù)可依?！兑c(diǎn)》明確提出發(fā)布名人故居保護(hù)利用導(dǎo)則，并探索不同類型文物資源的多種利用方式。此前，我國(guó)對(duì)文物的保護(hù)主要依靠《文物保護(hù)法》，大量名人故居并不在保護(hù)范圍內(nèi)。此次《要點(diǎn)》發(fā)布除文物保護(hù)單位外，使更多的名人故居納入到保護(hù)范圍之中。

2.4.2 保護(hù)形式的創(chuàng)新

2015年后，國(guó)家對(duì)名人故居保護(hù)愈加重視，名人故居研究全面深化。2017年，國(guó)家文物局印發(fā)《文物建筑開放導(dǎo)則(試行)》，對(duì)名人故居的開發(fā)形式有了新建議：提倡名人故居以新形式被開發(fā)利用，借此來(lái)融入城市生活，提高城市品質(zhì)。《導(dǎo)則》對(duì)相關(guān)管理部門也提出了要求，其中地方政府、文物部門和文物建筑管理使用單位應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大文物建筑開放力度，科學(xué)合理開展開放使用活動(dòng)，明確開放使用的基本原則和底線，在充分保護(hù)的前提下更好地發(fā)揮文物建筑的公共文化屬性及社會(huì)價(jià)值。

2.4.3 文化自信的提升

2018年，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)被提升到新高度?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》基于中國(guó)特色、中國(guó)特點(diǎn)提出“中國(guó)特色保護(hù)”原則。《意見(jiàn)》提出3個(gè)角度的保護(hù)內(nèi)容：保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，做好文物保護(hù)工作，搶救保護(hù)瀕危文物，并且要求在2020年，我國(guó)對(duì)研究、教育、保護(hù)、創(chuàng)新、傳播這5個(gè)方面進(jìn)行動(dòng)態(tài)發(fā)展，形成中國(guó)特色、中國(guó)文化、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的體系、結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品。在此背景下名人故居保護(hù)利用也越來(lái)越本土“特色化”。在這一過(guò)程中，名人故居研究和提升文化自覺(jué)和文化自信緊密聯(lián)系。

3 內(nèi)容特點(diǎn)研究

目前學(xué)界對(duì)名人故居的研究大多圍繞著特征內(nèi)涵、保護(hù)傳承和開發(fā)再利用3個(gè)方面。

3.1 名人故居的特征內(nèi)涵研究

《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中沒(méi)有明確規(guī)定名人故居一詞的準(zhǔn)確含義，因此不同研究者之間出現(xiàn)不同的討論觀點(diǎn)。在數(shù)量上，劉啟合認(rèn)為名人故居原則上只能有一處[2]，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)舒乙對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充，基于人文價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，可增加為兩處。在內(nèi)涵上，謝辰生提出名人故居與古建筑的在本質(zhì)上有著顯著區(qū)別：古建筑重物，名人故居重人。只要是某位名人曾在某處租住或生活過(guò)，即可認(rèn)定為名人故居。周振宇、周公寧對(duì)此也有類似觀點(diǎn)：名人故居重點(diǎn)在于名人而非建筑本身。而李耀申則強(qiáng)調(diào)名人故居的文化傳播性與場(chǎng)所精神，認(rèn)為名人故居除了其居住功能以外，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)民族精神，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化與美德，為后人學(xué)習(xí)借鑒，具有文化紀(jì)念價(jià)值。名人故居也并不僅限于名人出生地，大多名人故居跟隨名人遍布中國(guó)。

總體而言，研究者普遍認(rèn)為名人故居是“名人”與“故居”的結(jié)合，名人大多為具有優(yōu)良品德、值得為后人學(xué)習(xí)的歷史人物。名人故居所強(qiáng)調(diào)的并非對(duì)建筑本身的評(píng)價(jià)，而在于名人所遺留下來(lái)的人文價(jià)值與文化意義。

3.2 名人故居的保護(hù)傳承研究

國(guó)家對(duì)名人故居保護(hù)傳承愈發(fā)重視，學(xué)界研究工作持續(xù)推進(jìn)步。1997年，北京召開的“當(dāng)代鄉(xiāng)土——現(xiàn)代化的傳承”主題國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)意味著我國(guó)在對(duì)歷史建筑的保護(hù)方面實(shí)現(xiàn)了理論多元化以及在實(shí)踐多方位取得了巨大的進(jìn)步。吳良鏞院士菊兒胡同成為城市更新與文物保護(hù)相互協(xié)調(diào)的成功嘗試。常青等進(jìn)行“梅溪實(shí)驗(yàn)”針對(duì)區(qū)域建筑遺產(chǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)探討，嘗試從建筑人類學(xué)角度對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行探索研究[3]。高巍、朱文一從“弱勢(shì)空間”的視角梳理總結(jié)北京城名人故居的現(xiàn)狀、特征以及分布情況[4]。2010年，張寶秀、成志芬再次對(duì)舊城區(qū)內(nèi)名人故居進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研，對(duì)北京舊城區(qū)名人故居進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，并對(duì)此提出了相應(yīng)的解決對(duì)策[5]；阮儀三、袁菲、肖建莉借“重建古城”的風(fēng)潮，提出名勝古跡的保護(hù)與傳承，應(yīng)當(dāng)使其“延年益壽”而非返老還童，反對(duì)大改大建的做法[6]。唐桂蘭以徽州古建筑為例，以符號(hào)化的角度闡述古建筑與文化之間不可分割的關(guān)系，更好的傳承與保護(hù)歷史建筑[7]。張復(fù)合提出要針對(duì)不同層次不同類別的建筑進(jìn)行分級(jí)保護(hù)，差異對(duì)待，結(jié)合我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)、歷史地段保護(hù)、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)形成相應(yīng)保護(hù)工作體系[8]。陳飛、周儉提出名人故居的保護(hù)應(yīng)該包括在片區(qū)歷史風(fēng)貌的保護(hù)中，歷史和風(fēng)貌的保護(hù)缺一不可。對(duì)于名人故居，不應(yīng)該僅僅停留在其建筑的復(fù)原、復(fù)建，而應(yīng)該擴(kuò)大到地段、片區(qū)乃至城市的保護(hù)[9]。

可以看出，名人故居的保護(hù)傳承研究的角度更加多元、視野更加拓展，出現(xiàn)了跨學(xué)科的特征。同時(shí)，出現(xiàn)了從“個(gè)體”研究向“整體”研究的轉(zhuǎn)變[10]，從僅關(guān)注古建筑保護(hù)發(fā)展到重視包括居住、產(chǎn)業(yè)等近代建筑；從關(guān)注單體建筑發(fā)展到關(guān)注歷史地段、歷史文化街區(qū)、歷史文化風(fēng)貌區(qū)，從保護(hù)單一要素的文化遺產(chǎn)到保護(hù)多要素的綜合性文化遺產(chǎn)。

3.3 名人故居的開發(fā)利用研究

近年來(lái)，從名人故居的開發(fā)利用方面展開了探討。在旅游資源利用方面，張功翠、楊子溪的因子分析法為名人故居建立評(píng)價(jià)體系，將名人故居的旅游資源維度劃分成名人、建筑本身、建筑的保護(hù)與完整性、名人與建筑的聯(lián)系、環(huán)境、旅游現(xiàn)狀和開發(fā)潛力6個(gè)方面，使名人故居的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有了更可靠的依據(jù)[11]。李國(guó)慶則強(qiáng)調(diào)在名人故居旅游開發(fā)時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的平衡統(tǒng)一，在城鎮(zhèn)化中滿足精神文化的需求[12]。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，鄧勇勇認(rèn)為當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)了嚴(yán)重的孤立現(xiàn)象，對(duì)此應(yīng)使鄉(xiāng)村文化與名人文化相輔相成，對(duì)名人的保護(hù)并不是單一的，應(yīng)當(dāng)通過(guò)保護(hù)鄉(xiāng)村的同時(shí)保護(hù)故居[13]。

在文博資源利用方面。許多名人故居由于其重要的歷史價(jià)值和深厚的文化底蘊(yùn)，被利用為博物館、展覽館，讓人們更好的了解城市底蘊(yùn)，同時(shí)也是展現(xiàn)城市風(fēng)貌的重要手段之一。徐子明提出活化策略，主要包括利用建筑主體作為展覽內(nèi)容或展覽載體、建立紀(jì)念館、開發(fā)與名人故居有關(guān)的產(chǎn)品、整舊如舊、實(shí)行認(rèn)養(yǎng)掛牌制度6方面內(nèi)容，這一政策使得名人故居的文博資源的利用得以可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)了文博資源的挖掘[14]。陳麟輝從主體間性視域角度思考人與名人故居博物館之間的互動(dòng)關(guān)系，除了傳統(tǒng)的教學(xué)功能以外，提倡名人紀(jì)念館應(yīng)當(dāng)成為文化體驗(yàn)新空間、跨界合作樞紐站以及生活智慧策源地，實(shí)現(xiàn)了與其他主體共建 、共贏 、共享的目標(biāo)，賦予名人紀(jì)念館新功能新含義，體現(xiàn)了人文教育與人文關(guān)懷[15]。李小瓊認(rèn)為應(yīng)當(dāng)與公眾文化生活相互融化，滿足民眾不同層次需求，通過(guò)名人故居的文化魅力，以博物館的形式，提升對(duì)民眾的吸引力，同時(shí)增強(qiáng)名人故居的影響力。

綜上，名人故居作為公共文化服務(wù)教育的重要、特殊的場(chǎng)所，既能夠作為培養(yǎng)青少年愛(ài)國(guó)主義精神的教育基地，又能夠作為提供成人繼續(xù)教育的場(chǎng)所，同時(shí)還是專家學(xué)者學(xué)術(shù)研究交流的聚集地，更是游客休閑觀光勝地[16]。其開發(fā)利用研究應(yīng)更加考慮如何貼近群眾生活，針對(duì)不同層次人群需求提出不同的解決方案，在保持文化內(nèi)涵的同時(shí)力求雅俗共賞。

4 研究趨勢(shì)展望

名人故居作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，經(jīng)過(guò)多年的理論研究和保護(hù)實(shí)踐，已經(jīng)逐漸形成較為完整的研究體系，包括前文所述的特征內(nèi)涵、保護(hù)傳承和開發(fā)利用3個(gè)部分。同時(shí)，跨學(xué)科、新方法、新技術(shù)和多元理念使得名人故居的保護(hù)利用研究不斷完善。綜上可知，在未來(lái)的研究中，名人故居的保護(hù)利用在研究?jī)?nèi)容、保護(hù)方法、保護(hù)實(shí)踐方面的發(fā)展趨勢(shì)如下。

4.1 研究?jī)?nèi)容的拓展

可持續(xù)的新開發(fā)利用理念將推進(jìn)名人故居研究?jī)?nèi)容在多方面有所拓展：①學(xué)科領(lǐng)域的拓展。名人故居的研究涉及領(lǐng)域不斷擴(kuò)大到建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、旅游學(xué)、社會(huì)學(xué)等，未來(lái)各個(gè)領(lǐng)域之間聯(lián)系合作的加強(qiáng)有助于拓展名人故居保護(hù)研究的視野，不同研究領(lǐng)域之間相互融合將使研究?jī)?nèi)容更加多元。②研究范圍的擴(kuò)展。名人故居研究對(duì)象從一開始集中研究故居建筑本身的空間形態(tài)、故居的保護(hù)研究發(fā)展到保護(hù)周邊環(huán)境、周邊建筑、周邊城市來(lái)帶動(dòng)發(fā)展。在這一過(guò)程中，保護(hù)名人故居的研究不局限于本體，而是將擴(kuò)大保護(hù)的范圍，增加其周邊共同保護(hù)，豐富名人故居保護(hù)的框架，加強(qiáng)城市的環(huán)境及文化建設(shè)。③研究區(qū)域的擴(kuò)展。系統(tǒng)化的名人故居研究從北京、上海、青島等歷史文化名城或者革命性地區(qū)已向西安、福州、廈門等二三線城市擴(kuò)展。未來(lái)隨著三四線城市對(duì)名人故居保護(hù)研究的開展，名人故居研究將更加全面、細(xì)致，實(shí)現(xiàn)從大城市到小城市，從小城市到街巷的發(fā)展。

4.2 保護(hù)方法的優(yōu)化

名人故居保護(hù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐探索，將在保護(hù)方法上不斷優(yōu)化，主要包括：①在技術(shù)手段上，更加先進(jìn)。運(yùn)用GIS、RS、VR等高新技術(shù)進(jìn)行保護(hù)規(guī)劃與保護(hù)管理。②方法理念上動(dòng)態(tài)保護(hù)。通過(guò)數(shù)字化虛擬空間有效提升空間場(chǎng)景體驗(yàn)，并通過(guò)多元數(shù)字化技術(shù)將名人故居轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形態(tài)，實(shí)時(shí)完善基礎(chǔ)資料，為其修復(fù)還原提供保障。

4.3 多元實(shí)踐的探索

在未來(lái)將通過(guò)多元實(shí)踐、創(chuàng)新，完善名人故居的保護(hù)開發(fā)模式，加強(qiáng)名人故居與多學(xué)科的互動(dòng)，使其發(fā)揮更大的價(jià)值。主要包括：①更加強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)”與“非物質(zhì)的”(文化遺產(chǎn))的結(jié)合。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，文化遺產(chǎn)是由“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”共同構(gòu)成，缺一不可。名人故居可作為區(qū)域城市的傳承空間，將城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到這些空間中[17]。 ②更加強(qiáng)調(diào)“政府引導(dǎo)”與“自主自治”的結(jié)合。當(dāng)前，名人故居保護(hù)不僅是政府的職責(zé)，還應(yīng)該是每個(gè)公民的職責(zé)。將“公眾參與”納入名人故居的保護(hù)措施是現(xiàn)在正在探索實(shí)踐的手段之一。公眾的參與使更多的人能自發(fā)的參與到名人故居日常維護(hù)中，使名人故居的開發(fā)有了更多可能性[18]。未來(lái)將加強(qiáng)政府與民間群眾合作，在名人故居保護(hù)利用中實(shí)現(xiàn)多方面的參與、探討。