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        陳之藩,尖端科學(xué)界的散文家

        2020-05-27 09:36:09徐學(xué)
        環(huán)球人物 2020年8期

        徐學(xué)

        陳之藩

        上世紀(jì)70年代,余光中任教于香港中文大學(xué)。那時(shí),港中大人才薈萃、風(fēng)流云集,余光中與港中大7位教師過從甚密,一起度過近10年逍遙時(shí)光,他們被后人稱為“沙田七友”。余光中晚年對港中大同事甚是懷念,每逢小聚,總會說起,我從他的言談中感受到那些友人的音容笑貌和出眾才華。其中,陳之藩讓我印象深刻。他居港中大7年,宿舍就在余家樓下,兩家來往,只需走18級樓梯。陳之藩夫婦廚藝自成一格,余夫人常下樓去,跟陳夫人學(xué)烤烙餅、包餃子。

        陳之藩在文學(xué)上專營散文,散文又是我最喜愛的文類,他早已成為我最喜愛的散文家之一。雖然未曾謀面,我卻熟讀過他的許多作品,也可算是神交。

        感性的人都有好舌頭

        陳之藩本科學(xué)的是電子機(jī)械,碩士讀的是電子系,曾任美國波士頓大學(xué)應(yīng)用科學(xué)系教授,港中大和臺灣成功大學(xué)理科教授,兼任英國電子機(jī)械學(xué)會院士。他一生發(fā)表百篇科學(xué)論文,寫了十來種科學(xué)譯著專著,研究領(lǐng)域從電子軟件到人工智能,均屬前沿尖端科學(xué)。雖是科學(xué)家,他卻極力推崇性靈。在港中大演講時(shí),他對學(xué)生說:“比較一下科學(xué)描述的世界和我們感到的真實(shí)世界,就可以知道科學(xué)的可憐了。對于人的心靈,科學(xué)似乎并無所知?!边@是他一以貫之的理念。

        從少年時(shí)期,他就能跳出理工科思維,呼吸人文的空氣,廣交作家文人。大學(xué)時(shí)期,他給胡適寫信,探討辨析文化觀念,一來一往,共寫了13封。1948年,他被學(xué)校分配到臺灣擔(dān)任工程師,不久見到了胡適。1955年,他又受胡適資助到美國念理學(xué)碩士。在美期間,每逢暑假,他總?cè)フ液m,感受學(xué)人風(fēng)范,汲取人文方法。因?yàn)殚L時(shí)間耳濡目染,以至他遇到社會問題時(shí),常常會自問:“不知適之先生對此會怎么想?”胡適去世后,他寫了許多文章追念,痛惜中也有反思。他說:“我和胡先生是朋友嗎?又不是太談得來;不是朋友嗎?他改變了我的命運(yùn)?!?/p>

        “不是太談得來”,主要是因?yàn)樗秃m有著不盡相同的文學(xué)創(chuàng)作觀,胡適作文喜歡使用清楚明白的口語、考據(jù)式的論據(jù)和科學(xué)的說理。而陳之藩卻向往感性奔放的文風(fēng)和瀟灑的修辭,不走清淡簡潔一路。他更接近朱自清,引詩入文、字雕句酌,草木人事莫不有情。但胡適那愛國的操守與澄明的見解卻化為陳之藩散文中的高貴和風(fēng)骨,所謂“新道德中的舊倫理”。

        陳之藩喜歡感性充沛、溫柔細(xì)膩的散文,他常買來散文集分贈(zèng)給朋友。感性的人都有好舌頭,陳之藩也不例外,分享美文之余,也分享美味。在香港,他時(shí)常逶逶然從城里大包小盒地拎著糕點(diǎn)回校,余光中說他“總要隆而重之、夸而張之地再三推薦,唯恐朋友印象不深,且又以身作則,啖之咽咽,味之津津”。在臺灣,他也廣發(fā)邀請函請同仁共聚餐館,共享他發(fā)現(xiàn)的美味。

        不甘失根每尋根

        赴美期間,陳之藩應(yīng)臺灣《自由中國》雜志之請撰寫專欄,其中1955年發(fā)表的《失根的蘭花》流傳最廣。文中寫古人畫蘭,有一蘭花連根帶葉都離土飄于空中,寓意“國土淪亡,根著何處”。他說:“國就是土,沒有土的人,是沒有根的草?!蹦俏覀兊母谀??陳之藩告訴我們,根是夏夜里牛郎織女的故事,是崇山峻嶺中的竹籬茅舍,是祖宗的靜肅墓廬,是可吟可詠的詩詞……在反攻文學(xué)大行其道之時(shí),他把鄉(xiāng)愁寫得古樸有意趣,讓讀者耳目一新。作家張曉風(fēng)說,陳之藩不寫膚淺的愛國文學(xué),他每每從千古文化的角度來思索中國。他的散文善于活用古典,比如這樣的句子:“魔鬼是什么?是以‘生也有涯,知也無涯的慨嘆,來掩飾自己的懶惰;是以‘天地逆旅,百代過客的詮釋,來解嘲自己的茍安;是以淡泊明志作為學(xué)而優(yōu)則仕的準(zhǔn)備;是以滔滔皆是作為自甘沉淪的遁辭?!?/p>

        1957年,陳之藩出版了第一本散文集,以后源源不絕,皆風(fēng)行一時(shí),內(nèi)地和港臺各有多種版本,其中多篇散文被收入內(nèi)地和臺灣、香港的中學(xué)語文教材。臺灣《國文天地》雜志在學(xué)生中做主題為“你最喜歡的課文”調(diào)查,陳之藩的《失根的蘭花》名列前茅。一個(gè)作家在作品里創(chuàng)造出一個(gè)新的意象,幾乎等于天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)一顆新星,陳之藩令人難忘的意象就是失根的蘭花。

        陳之藩自1977年起任港中大電子工程學(xué)系主任。港中大依山面海自成天地,沒有一條路不隨山勢回環(huán),沒有一扇窗不開向澄碧。陳之藩大為動(dòng)容,說:“要知道這么美,早就來了。我去過各國名校,論校舍,中大平平,論校園,中大卻是一流的?!彼璋拙右自娰澝栏壑写笮@——“松排山面千重翠,月點(diǎn)波心一顆珠,未能拋得杭州去,一半勾留是此湖?!彼谏程镒×?年,走時(shí)依依不舍,是因?yàn)楹勺?,更因?yàn)槭窃谶@里找到了認(rèn)同的文化。他在文章里說,香港是“保存中國傳統(tǒng)最多的地方”,在年節(jié)和紅白事上,也在方塊文章里。香港讓他最開心的是有許多會做律詩的朋友。

        陳之藩寫給胡適的信。

        1978年,陳之藩(前排右一)在香港與文友楊世彭(后排右一)、余光中(后排右二)、劉國松(后排左二)等餐敘。

        “像堂·吉訶德不甘心地提起矛,我也屢次荒唐可笑又可憫地提起筆。我想用自己的血肉與砂石相摩,蚌的夢想是一團(tuán)圓潤地回應(yīng)八方的珠光?!?/blockquote>

        那時(shí),港中大初創(chuàng),同仁大都是在內(nèi)地度過青春的漂泊者,他們?nèi)缫蝻L(fēng)四散的蒲公英,落在海島相濡以沫。他們方言不同、口音各異,卻無一例外地喜好中國古詩古文,文言成為游子的共同愛好。多年后,陳之藩還記得同事的詩,“萬變猶余此海隈,不然無地著吾哀”,他則以王國維的“客里歡娛和睡減,年來哀樂與詞增。窗外薄陰飛日暮,池邊吟思與花開”對答,兩句古詩便一見如故,隔閡盡去,其樂融融。2002年,他又回到港中大,度過了生命中的最后十年。

        陳之藩曾在香港自擬對聯(lián):“不論海角與天涯,大抵安心即是家?!笔堑模艘谕馑奶幤鳎詈蠓侥艿翘萌胧?旅客遍叩陌生之門,最后才能尋得家門!

        散步像是在做夢

        陳之藩不是多產(chǎn)作家,他常常對朋友說起自己的各種見聞,那都是很好的散文,但他并不愿就寫成文章發(fā)表,余光中曾戲言,陳之藩真是世界上最懶的散文家。

        余光中曾這樣勾勒陳之藩在港中大任教時(shí)的身影:“之藩獨(dú)來獨(dú)往,我行我素,直是魏晉名士。山路之上經(jīng)常見到一位穿淺咖啡色西服的中年教授,神思恍惚,步伐遲緩,踽踽然獨(dú)行而來,獨(dú)行而去。我在路上遇到他,十有六七他見不到我。”

        散步是陳之藩唯一堅(jiān)持多年的運(yùn)動(dòng)和休閑。他在自己文集的序言里說,“我覺得這本小書如一堆藍(lán)色的影子,在月光下恍動(dòng)……我自信這是些忠實(shí)的東西。在但有風(fēng)雨至,不見故人來的黃昏,我的書可以是陪伴讀者的談天散步的伙伴?!?p>

        陳之藩散文集《散步》。

        78歲那年,他出版了最后一本散文集,把它命名為《散步》,不但因?yàn)檫@是他晚年與妻子散步閑聊的記載,還因?yàn)槠渲杏性S多跳躍式的思考,輕盈灑脫。他說:“最痛快的是一邊散步一邊說詩,這樣散步,不覺得是散步,倒像是在做夢,在夢中說詩?!蔽以?jīng)把“閑閑著筆,緩緩為之,絮絮私語”的美學(xué)姿態(tài)命名為“散步的境界”。說到境界,人們常常將它與詩、與舞、與飛翔和美酒相聯(lián),很少人會想到散步也會有境界。散步,不就是那些大腹便便者帶著計(jì)步器,在馬路上東逛逛西瞧瞧地消磨時(shí)光嗎?非也。美學(xué)家宗白華在《美學(xué)的散步》前言中說:“散步是自由自在的、無拘無束的行動(dòng),它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃,沒有系統(tǒng)??粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會輕視它,討厭它,但是西方邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做‘散文學(xué)派,可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。中國哲學(xué)家莊子,他好象整天在山野里散步,觀看鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚,又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人:駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人?!狈嗞愔⑽臅r(shí),我常會想起宗白華描述的莊子;想到定時(shí)散步的哲學(xué)家康德,想到乘興出游的孔夫子,“逝者如斯夫”,應(yīng)是夫子河邊散步靈光一現(xiàn)的感悟。

        陳之藩一生動(dòng)蕩不安,但總能帶著對真的好奇,美的欣賞,善的向往閑庭信步般地優(yōu)游于大千世界。他說:“像堂·吉訶德不甘心地提起矛,我也屢次荒唐可笑又可憫地提起筆。我想用自己的血肉與砂石相摩,蚌的夢想是一團(tuán)圓潤地回應(yīng)八方的珠光?!彼且晃簧⑽乃枷爰?,文章有精微的辨析、敏銳透徹的見識和玲瓏慧心的觀照,科學(xué)的思辨化為敏銳的感受,讓讀者在如沐春風(fēng)里獲益。他說,“羅素上千頁的數(shù)學(xué)原理,60年代的計(jì)算機(jī)五分鐘就解決了,可他的散文至今清澈如水,在人類迷惑叢林的一角,幽光閃閃?!标愔纳⑽挠趾螄L不是如此。

        陳之藩(1925年—2012年)河北霸縣人,北洋大學(xué)電子機(jī)械系畢業(yè),劍橋大學(xué)哲學(xué)博士,曾任教美國普林斯頓大學(xué)、休斯敦大學(xué)、波士頓大學(xué)、香港中文大學(xué)。著有《系統(tǒng)導(dǎo)論》《人工智慧語言》等科學(xué)論著,以及《旅美小簡》《在春風(fēng)里》《劍河倒影》《失根的蘭花》等散文。

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