摘要：就文化文物資源來說，襄汾無疑處于文化高地,它是一座集人類起源、國(guó)家起源、黃河文化起源于一身的古老城市。汾河流域孕育的襄汾有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源，這也是襄汾得以發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要前提。概述襄汾歷史文化遺產(chǎn)的狀況，了解丁村文化與陶寺文化，分析襄汾文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀，針對(duì)現(xiàn)存問題提出開發(fā)與保護(hù)襄汾文化遺產(chǎn)的對(duì)策，旨在保持襄汾文化遺產(chǎn)的原汁原味，發(fā)展特色文化。

關(guān)鍵詞：襄汾 文化遺產(chǎn) 丁陶文化 傳承 保護(hù)

中圖分類號(hào)：F592? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）08-0231-02

文化遺產(chǎn)承接著中華民族的歷史脈搏，在新時(shí)期下召喚著更加熱血而又磅礴的精神力量，不光具有重大的藝術(shù)審美價(jià)值，還具有歷史價(jià)值、科研價(jià)值，能夠帶來潛在的經(jīng)濟(jì)效益。習(xí)近平總書記也特別看重文化遺產(chǎn)所具有的教育價(jià)值和精神感召力：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！彼梢哉賳緡?guó)民愛國(guó)熱情，增強(qiáng)文化自信。襄汾居于晉南，有著豐富的文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行深入的研究具有重要意義。

一、襄汾歷史文化遺產(chǎn)狀況概述

1.襄汾文化形成的生態(tài)環(huán)境分析

人類創(chuàng)造的任何文化都離不開流域，它為文化的誕生提供了無可替代的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。襄汾縣的名稱始于1954，是由原來襄陵縣與汾城縣合并而成，取其中的襄與汾兩個(gè)字來命名，合成“襄汾”。

汾河是山西境內(nèi)第一大河，山西的母親河，同時(shí)也是黃河的第二大支流。自古以來，汾河流域自然條件就十分的優(yōu)越。汾河流域沿途形成眾多的沖擊平原，黃土沉積深厚，地勢(shì)開闊平坦，土壤松軟肥沃、質(zhì)地均勻，其中富含豐富的礦物質(zhì)，不容易風(fēng)化，起到很好的保水、供水的作用，為形成大片的耕種農(nóng)業(yè)區(qū)創(chuàng)造了良好的條件。汾河貫穿于襄汾縣的中部，水資源比較充沛，灌溉事業(yè)發(fā)達(dá)。除此之外，汾河流域煤鐵礦產(chǎn)資源十分豐富，山西是煤炭大省，在新中國(guó)成立初期，山西豐富的煤炭資源為國(guó)家建設(shè)提供了重要保障，功不可沒，襄汾也不例外。這種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)是大自然的賜贈(zèng)，為襄汾經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民的生活提供了重要保證。

2.襄汾歷史文化遺產(chǎn)概況

晉南地區(qū)在上古的堯舜禹時(shí)期就是軍事活動(dòng)的重要基地，在這里誕生了很多帝王將相、英雄豪杰。堯選賢禪讓的故事深入人心、介子推割骨奉君感人至深、龍澍峪上小唐王安軍嶺上亂點(diǎn)兵，留下了李世民、尉遲恭相愛相殺的故事、程嬰舍棄親子救下趙氏孤兒，只為仁義。還有春秋霸主晉襄光、漢朝的張良、元曲大家鄭光祖等，這些神話傳說、歷史故事、民間文學(xué)無不昭示著襄汾人的精神品格，展現(xiàn)出這個(gè)古村落濃厚的文化氣息和民間智慧。豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是形式多樣：天塔獅舞、尉村跑鼓車、丁村土布、太平面塑……充分展現(xiàn)了襄汾縣特有的風(fēng)土民情和雄厚的文化根基。更重要的是，十萬多年前的舊石器時(shí)期，丁村人就開始在這里活動(dòng)，襄汾縣的陶寺遺址，被譽(yù)為最早的中國(guó)，丁陶文化使襄汾散發(fā)著濃厚的文化韻味。

二、襄汾特色的歷史文化遺產(chǎn)——丁村文化與陶寺文化

1.丁村文化

提到丁村，襄汾人無不談及丁村遺址，這是當(dāng)?shù)鼐用褚詾榘恋奈幕z產(chǎn)。丁村遺址是周口店之后又一大關(guān)乎人類進(jìn)化的重要發(fā)現(xiàn)。1954年，通過考古學(xué)家的挖掘，令人興奮的三枚人牙化石出土，這是新中國(guó)成立后在北京地區(qū)以外的地方第一次發(fā)現(xiàn)的古人類化石，從其大小、顏色、石化程度等方面判斷，主人是一個(gè)十二歲左右的兒童。這些發(fā)現(xiàn)彌補(bǔ)了舊石器時(shí)代中期文化和早期智人的空白。從其形態(tài)、特點(diǎn)上看，認(rèn)為是介于北京猿人和現(xiàn)代人之間的古人階段，將其命名為丁村人。2015年，九龍洞發(fā)現(xiàn)了大量的石制品，考古學(xué)家推測(cè)這里是17萬年前丁村人的石器打制加工場(chǎng)，為后人研究古人類打制石器的技術(shù)提供了很好的研究材料。在過水洞，除了有豐富的石制品外，一些破碎的動(dòng)物化石與紅燒木塊、碳屑同時(shí)出現(xiàn)在黃土層里，說明這里曾經(jīng)可能是丁村人野炊，分享食物的地方，也是丁村遺址群發(fā)現(xiàn)的首個(gè)人類用火的遺跡。在老虎坡處，專家發(fā)現(xiàn)了大量的大塊礫石，這些礫石并非從河流搬運(yùn)來的，巖石的重量在人類可承受的范圍內(nèi)，而且都是刻意挑選來的，還有后期加工的痕跡，專家推測(cè)這是10萬年前可能具有窩棚室人工建筑的痕跡。

2.陶寺文化

臨汾是新石器時(shí)期文化發(fā)展的重要區(qū)域，新石器時(shí)期以來的仰韶文化依次為棗園文化、廟底溝文化與西王村文化，龍山文化繼續(xù)發(fā)展依次為廟底溝文化二期和陶寺文化。通常認(rèn)為廟底溝文化二期是陶寺文化的前身，但其實(shí)晚期的廟底溝文化二期與陶寺文化的早期發(fā)展差異性較大。“早期的陶寺文化主要是以新的文化要素為主體，吸收了當(dāng)?shù)貜R底溝二期文化的一部分文化，在中原、北方、河套地區(qū)文化和東方、日方文化的交匯撞擊下形成的。”撞擊和融合的過程中，促進(jìn)了文化的多樣性發(fā)展。襄汾的陶寺遺址屬于早期遺址，位于山西省襄汾縣以東7000米處,是國(guó)家文物保護(hù)單位，早期陶寺文化分布范圍是比較小的，局限在陶寺遺址，發(fā)展到后期影響力不斷擴(kuò)大，輻射到四周。陶寺類型聚落遺址,主要分布在晉西南的臨汾轄區(qū)，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的史前都城功能區(qū)最齊全的大型城址，早期和中期的都城遺址大約在公元前2300-2000年，分析中期的都城城址的功能，可以看出這個(gè)時(shí)候社會(huì)分化的程度已經(jīng)比較高了，具備了形成王都的條件。陶寺遺址是符合王都建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的，研究其形成的背景環(huán)境，有利于研究中華文明的演進(jìn)。從發(fā)現(xiàn)陶寺遺址一直到現(xiàn)在，沒有哪一個(gè)遺址能像陶寺遺址擁有這么全面的文明起源形成的標(biāo)志。陶寺遺址在很多方面與堯都文化相契合，是中華文明5000年來重要的文化基石和支點(diǎn)，被稱為“最早的中國(guó)”。

三、襄汾文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

1.宣傳力度不夠、吸引力不足

都說旅游旺季不適合旅游，游客過于集中，有時(shí)候會(huì)用一個(gè)上午去等一個(gè)景點(diǎn)。在江浙滬一線城市，旅游旺季可謂人山人海、摩肩接踵；但襄汾，一個(gè)擁有丁村和陶寺兩大重要遺址的縣城，在旅游熱季游客都寥寥無幾，更何況淡季。政府對(duì)外宣傳力度不足，對(duì)景點(diǎn)特色文化的內(nèi)涵挖掘不夠，沒有足以吸引人眼球的象征性文化。

2.對(duì)旅游資源的開發(fā)利用層次低，旅游產(chǎn)品單一

丁村遺跡和陶寺遺址旅游主要都是以靜態(tài)展示為主，游客大多走馬觀花，還未挖掘出深刻的文化內(nèi)涵就匆匆離開，景區(qū)內(nèi)缺乏代表性的遺跡，需要更深層次地開發(fā)利用。此外，景區(qū)內(nèi)旅游產(chǎn)品單一，形式簡(jiǎn)單，景區(qū)氛圍不足，還缺乏指示牌。這里人流量稀少，在很短的時(shí)間內(nèi)就能走完整個(gè)景區(qū)，且缺少讓人印象深刻的景點(diǎn)。

3.旅游服務(wù)設(shè)施落后，亟須提升和完善

襄汾以第一、第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相對(duì)緩慢，豐富的資源優(yōu)勢(shì)沒有轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，與周邊縣市蓬勃發(fā)展的文化旅游事業(yè)相比，略顯落伍。面對(duì)慕名而來的游客，襄汾在景區(qū)的建設(shè)、配套接待能力等方面明顯不足，難免使游客期望值大大降低，打造文化縣城的目標(biāo)遙遙無期。當(dāng)前，丁村與陶寺兩處遺址基礎(chǔ)設(shè)施在不斷地完善，改善道路交通，但還是存在一些問題，如當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化了解不夠深刻，部分居民對(duì)外來游客有排斥現(xiàn)象，講解員質(zhì)量不高，游客住宿條件緊張等，嚴(yán)重影響著景區(qū)的整體形象。

四、襄汾文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)對(duì)策

1.加大宣傳力度,提高文化遺產(chǎn)的知名度

在文化對(duì)外宣傳中，政府起著主導(dǎo)性作用，制定與之相配套的措施刻不容緩。但是，光靠政府的力量是不夠的，群眾的力量不容忽視。政府需要鼓勵(lì)廣大人民群眾參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)，吸引民間資本注入，融入新鮮的血液。團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，加大文化宣傳力度，使其成為全民性的活動(dòng)，提高當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕?，自覺保護(hù)宣傳。政府也可以通過媒體、網(wǎng)絡(luò)讓更多的人了解丁陶文化，知道襄汾多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面向世界，為文化的發(fā)展與傳播打下良好的根基，讓更多的人了解到襄汾文化的魅力與獨(dú)特性。

2.選擇優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)開發(fā)與保護(hù)

說起大同，會(huì)讓人想起云岡石窟、懸空寺，說起西安，會(huì)讓人想起秦始皇陵兵馬俑。襄汾要打造有代表性的文化景點(diǎn)，無疑就是丁陶文化。打造特色的文化主題景區(qū)，應(yīng)對(duì)丁村文化中古建筑物、化石、九龍洞、過水洞等有代表性文化進(jìn)行重點(diǎn)開發(fā)，突出特色，使其別具一格。陶寺遺址彰顯著堯文化的獨(dú)特魅力，是一個(gè)值得努力打造的文化大牌。丁陶文化在人類史上的地位不可小覷，本就該讓世人了解，政府應(yīng)投入更多的人力物力和財(cái)力去支持文化的創(chuàng)建。大家慕名而來參觀丁陶文化之際，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大放光彩之時(shí)。

3.強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大資金投入

旅游作為第三產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)效益是非?？捎^的。一個(gè)地方旅游業(yè)的發(fā)展離不開政府的指導(dǎo)與支持，景區(qū)的供電、排水、交通運(yùn)輸、通訊等都需要政府給予政策與資金支持，只有這樣才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。要想富，先修路，道路建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)、是旅游順利開展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。公共物品具有非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性，不是企業(yè)或者個(gè)人來完成的，需要在政府的主持下完成。政府可以在稅收、經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼、開發(fā)許可證等上給予優(yōu)惠，吸引更多人投資建設(shè)，提高景區(qū)整體建設(shè)的規(guī)模。

五、結(jié)語

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，文化底蘊(yùn)深厚，在發(fā)揮文化遺產(chǎn)潛在的教育功能和精神文明建設(shè)上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。丁陶文化，一個(gè)是承載著遠(yuǎn)古時(shí)期人類文明的存在，一個(gè)代表著中華上下五千年人類的發(fā)源地，不僅具有考古價(jià)值，更是這片炙熱的土地上精神文化和物質(zhì)文化融合。作為歷史的見證，取其精華，去其糟粕，對(duì)它的保護(hù)與傳承，就是對(duì)人民的負(fù)責(zé)，對(duì)襄汾經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)具有非凡的意義。

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責(zé)任編輯：孫瑤

[作者簡(jiǎn)介]張咪咪，遼寧師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中外政治制度。