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        紅娘:《西廂記》喜劇性的主要承擔(dān)者

        2020-05-27 09:47:43湯菀慧
        現(xiàn)代交際 2020年8期
        關(guān)鍵詞:紅娘西廂記

        摘要:《西廂記》紅娘的角色具有形象錯位性,體現(xiàn)為與張生間的性別錯位、與封建家主間的地位錯位,以及次要角色與重要戲劇人物間的錯位。在具體文本分析中,紅娘形象錯位又蘊含了以插科打諢、劇情突轉(zhuǎn)、重復(fù)、輕松方式化解激烈矛盾等為主的喜劇性,故在探究紅娘形象錯位性的基礎(chǔ)上,得出紅娘乃是《西廂記》中作者喜劇審美追求的主要體現(xiàn)者的結(jié)論。

        關(guān)鍵詞:紅娘 《西廂記》 喜劇性 形象錯位

        中圖分類號:I207.3? 文獻標(biāo)識碼:A? 文章編號:1009-5349(2020)08-0111-02

        王實甫《西廂記》是中國古典愛情喜劇的璀璨明珠,收于王季思的《中國十大古典喜劇集》。雖然中國古典戲劇并無悲喜劇的劃分,弗萊在《批評的剖析》中說:“悲劇和喜劇最初可能是兩類戲劇的名稱,但我們?nèi)匀豢梢杂眠@兩個術(shù)語來描繪文學(xué)虛構(gòu)作品的普遍特征而不涉及體裁問題?!惫时疚闹惶接憽段鲙洝返南矂⌒Ч?,認(rèn)為紅娘是《西廂記》中喜劇性的主要承擔(dān)者,通過分析性別錯位、地位錯位、次要角色承擔(dān)重要戲劇任務(wù)的錯位分析紅娘角色的形象錯位。閆廣林認(rèn)為,“喜劇效果的產(chǎn)生是由于喜劇對象的不諧調(diào)狀態(tài)所存在的異常與怪誕而造成的”。故本文也將通過分析紅娘形象錯位,探究其作為一個喜劇對象的喜劇效果。

        一、崔家梅香與飄零書生的性別錯位

        紅娘的性別錯位主要體現(xiàn)在和張生的關(guān)系中,紅娘的形象突破了侍女身份,體現(xiàn)嶄新的女性面貌。

        第一,對話關(guān)系。張生執(zhí)著追求愛情的憨癡形象,正是通過紅娘這一侍女的調(diào)笑戲謔表達的。張生憨傻地向紅娘自報家門“小生姓張,名珙,字君瑞,本貫西洛人。年方二十三歲……不曾娶妻”,卻被紅娘切責(zé)為“傻角”,張生“傻角”形象就此奠定?!吧到恰币辉~在《西廂記》中共出現(xiàn)五次,次次都是王實甫借紅娘之口對于張生在追求愛情時風(fēng)魔憨癡形象的調(diào)侃?!段鲙洝分屑t娘對張生的調(diào)侃還有諸如“傻角兒、銀樣镴槍頭、苗而不秀”等,張生的喜劇性格通過紅娘的調(diào)笑戲謔直觀展露在觀眾眼前,令人捧腹。

        第二,行為關(guān)系。張生三跪紅娘,張生雖家道中落,但也有文采風(fēng)流和豪逸氣度,卻三跪卑微侍女:一是“賴婚”時張生悲痛過度,欲于紅娘跟前尋死;二是“鬧簡”后,張生慌亂地跪下,求紅娘著力助援二人的愛情發(fā)展;三是“賴簡”中,紅娘主動替鶯鶯“處分”張生。張生“先人拜禮部尚書”,而自己也“學(xué)成滿腹文章”,但在愛情受挫時只會哭泣;紅娘地位卑下且身為女流,卻表現(xiàn)出“妾當(dāng)與君謀之”的鏗鏘果敢,兩相對比形成男女性別錯位。

        此外紅娘在崔張愛情中發(fā)揮的作用不容小覷,故張生稱紅娘為“擎天柱”,女方對男方形成了一種制約的“權(quán)威”地位,使張生必不可少地時常求助于紅娘?!断矂”举|(zhì)概論》指出,“不諧調(diào)的喜劇對象……破壞著人們的常情常理,打碎著人們的認(rèn)識模式”。無論是對話關(guān)系中紅娘對張生的言語戲謔嘲弄,還是行為關(guān)系中兩人對比鮮明的個性差異,或是紅娘制約張生的“權(quán)威”地位,都體現(xiàn)了悖于封建社會常態(tài)的男女性別錯位,打碎了人們固有的“男強女弱”的認(rèn)識模式,于是便產(chǎn)生了喜劇效果。

        二、卑弱侍女與封建家主的地位錯位

        紅娘形象錯位還體現(xiàn)為與身為家主的鶯鶯和夫人間的地位錯位,最明顯的就是“拷紅”一節(jié)。《西廂記》中的戲劇沖突主要體現(xiàn)為以鶯鶯、張生為代表的禮教叛逆者與老夫人為代表的封建勢力之間的矛盾,紅娘作為鶯鶯張生愛情的“擎天柱”,自然屬于封建禮教的叛逆方。紅娘面對夫人的拷問時,反從《論語》經(jīng)典“人而無信,不知其可也”指出夫人背義忘恩、棒打鴛鴦之失,夫人作為封建家主泰山壓頂之責(zé)難,被紅娘的一番機智妙語化解,這是卑弱侍女與封建家主之間力量與地位的錯位。

        閆廣林將喜劇不諧調(diào)概括為“用正的事物的假象掩蓋自己負(fù)的本質(zhì)而造成形式大于內(nèi)容、內(nèi)容填不滿形式”的狀態(tài)??郊t中紅娘與夫人的矛盾彰顯了形式對內(nèi)容的反動與嘲弄。通過紅娘與封建家主的地位錯位,原先曾悲劇性地威脅著紅娘與崔張愛情的禮教勢力,由于紅娘這一實踐主體地位的提高顯得不那么可怕,夫人的本質(zhì)被一個目不識丁的侍女以禮教經(jīng)典撕開,紅娘“以子之矛攻子之盾”,側(cè)面表現(xiàn)的是封建禮教外強中干的本質(zhì),并于此之中實現(xiàn)著對夫人的嘲弄。

        王季思總結(jié)喜劇性矛盾為:“當(dāng)現(xiàn)實生活里貌似強大的反面人物,骨子里卻已暴露了弱點;代表正義的人物,表面似乎很微弱,卻有可能針對他們的弱點,采取有效手段來反擊,結(jié)果取得意外的勝利,引起人們快意的微笑?!狈蛉俗鳛榉饨抑饕苑饨ǘY教的要求約束女兒,“治家嚴(yán)肅,有冰霜之操”,反被一個大字不識的侍女以禮教經(jīng)典教訓(xùn)了一番,貌似莊嚴(yán)不可撼動的禮教頃刻間瓦解,紅娘快人快口,以弱勝強,激烈的戲劇沖突以輕快爽利的方式解決,大出觀眾意料之外又令人忍俊不禁。紅娘多以口語俗諺調(diào)笑戲謔,莊正嚴(yán)肅與通俗詼諧語言融合,寓莊于諧,則文章有活潑跳脫之味,喜劇效果立顯。

        三、次要角色與其重要戲劇任務(wù)的錯位

        《西廂記》的反封建禮教沖突中,夫人以禮教治家,因封建禮教而反對張生鶯鶯的愛情。禮教對于人性的束縛還體現(xiàn)在鶯鶯相國小姐身份與追求愛情的矛盾中,外化為假意鶯鶯對紅娘撮合的斥責(zé)。雖是次要角色,封建禮教外化成夫人的逼問和鶯鶯的斥責(zé)都向紅娘逼來。面對夫人,紅娘直面來自封建禮教的壓力,鶯鶯和張生作為“以情反理”的主體沒有直面封建家長,直接對抗封建禮教壓力的任務(wù)反落于紅娘身上。面對鶯鶯,紅娘想撮合崔張卻不敢多言,只讓張生以琴試探,金圣嘆感嘆“蓋紅娘之于雙文,其不敢率爾有言如此”;鬧簡中紅娘面對鶯鶯“打下下截”的威脅,紅娘將計就計,要求主動向夫人出首,以語句重復(fù)暴露鶯鶯的本質(zhì)內(nèi)心,讓人笑不自抑。

        紅娘替崔張直面封建勢力,金圣嘆贊其為崔張愛情的“針線關(guān)鎖”,點明紅娘對兩人愛情的重要作用,可見其戲劇任務(wù)之重。在與封建勢力正面沖突的否定性劇情中,王實甫偏以令觀眾意想不到的方式,四兩撥千斤和將計就計,輕而易舉地消解了封建禮教的重壓,原本力量懸殊的矛盾雙方發(fā)生錯位,以弱勝強,令人啞然失笑,反封建主題和喜劇性頓顯?!跋矂∈莿?chuàng)造自由并讓人們觀照到自由……使人們在喜劇中得到比悲劇更直接、更愉快的自我確信和精神解放”,紅娘反抗封建壓力時所表現(xiàn)的喜劇性,其實是以肯定形式實現(xiàn)對人自由本質(zhì)的間接肯定。

        四、結(jié)語

        張生對于愛情憨傻冒失的喜劇性格通過其與紅娘體現(xiàn)在行為、對話關(guān)系中的性別錯位表現(xiàn);紅娘與夫人地位懸殊,劇情卻突轉(zhuǎn)反現(xiàn)紅娘對夫人的批判;紅娘面對封建禮教的兩種外化,假意鶯鶯的斥責(zé)和夫人的打罵,將計就計,以四兩撥千斤化泰山壓頂之難,其中蘊含插科打諢、劇情突轉(zhuǎn)及以輕快方式解決戲劇沖突等方式,是《西廂記》喜劇性的重要表現(xiàn)。作品中戲謔言語和滑稽行為,劇情突轉(zhuǎn),以輕快方式消解沉重的矛盾沖突等喜劇表現(xiàn)方式,都聯(lián)系到紅娘這一角色。綜合可知,紅娘乃是《西廂記》中喜劇性的主要承擔(dān)者。閆廣林總結(jié)喜劇本質(zhì)在于,以輕松肯定的形式對人的自由本質(zhì)的間接肯定,紅娘通過形象錯位所表現(xiàn)的喜劇效果,也正是反封建沖突中對人自由本質(zhì)的肯定。

        參考文獻:

        [1]諾思羅普?弗萊.批評的剖析[M].陳慧,袁憲軍,吳偉仁,譯.天津:百花文藝出版社,1998:190-191.

        [2]王實甫.西廂記[M].上海:上海古籍出版社,1978.

        [3]王季思.中國十大古典喜劇集[M].上海:上海文藝出版社,1982:4-5.

        [4]王實甫.國學(xué)典藏《西廂記》[M].金圣嘆,評點.上海:上海古籍出版社,2016.

        [5]閻廣林.喜劇本質(zhì)概論[J].西北大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,1986(3).

        責(zé)任編輯:楊國棟

        [作者簡介]湯菀慧,華南師范大學(xué)文學(xué)院在讀本科生,研究方向:中國古代文學(xué)。

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